اللہ تعالیٰ فرماتا ہے، {اور ایک دوسرے کا مال ناحق چیزوں کے ذریعے نہ کھاؤ، اور نہ اسے (رشوت کے طور پر) ججوں کے پاس لے جاؤ تاکہ تم جان بوجھ کر لوگوں کے مال کا کچھ حصہ ناحق کھا جاؤ۔} (سورۃ البقرہ: 188)

Allah Most High says, {And do not eat up your property among yourselves for vanities, nor use it as a bait for the judges, with intent that ye may eat up wrongfully and knowingly a little of (other) people's property.} (Al-Baqarah: 188)

مسلمانوں کے لیے یہ ممنوع ہے کہ وہ کسی حریف کے خلاف غیر منصفانہ طور پر اپنے حق میں فیصلہ حاصل کرنے کے لیے یا دوسروں کی جائیداد کو غیر قانونی طور پر استعمال کرنے کے لیے کسی جج یا سرکاری افسر کو رشوت دیں، جبکہ وہ اس عمل کی ممانعت سے واقف ہوں۔

Muslims are prohibited to bribe a judge or a public officer to unfairly obtain a decision in favor of one's self against a rival or to unlawfully consume the property of others while they are aware of the prohibition of this act.

حضرت ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: "اللہ کی لعنت ہے اس پر جو رشوت دیتا ہے اور اس پر جو رشوت لیتا ہے (یعنی قاضی/جج پر)۔" 1

On the authority of Abu Hurairah (may Allah be pleased with him) that the Messenger of Allah (pbuh) said, "Allah's curse is on the one who offers the bribe and on the judge who accepts it.” 1

حضرت عبداللہ بن عمرو رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ "رسول اللہ ﷺ نے رشوت دینے والے اور رشوت لینے والے پر لعنت فرمائی ہے۔"2

On the authority of 'Abdullah Ibn 'Amr (may Allah be pleased with him) that, "The Messenger of Allah (pbuh) cursed the one who offers the bribe and the one who receives it.”2

تاہم، علمائے مسلم اس بات کی تصدیق کرتے ہیں کہ رشوت اس وقت ممنوع ہے جب اس کا مقصد دوسروں کی جائیداد یا حقوق کو ناحق طریقے سے ہڑپ کرنا ہو۔ چنانچہ، اگر کوئی شخص ایسی صورتحال میں پھنس جائے جہاں اس کے ساتھ ہونے والی زیادتی کے ازالے، یا کسی چھینے ہوئے حق کی واپسی کے تمام راستے رشوت دینے کے علاوہ بند ہوں، تو اس کا گناہ اس پر نہیں بلکہ رشوت لینے والے پر ہوگا۔

However, the Muslim scholars affirm that bribery is prohibited when it is aimed at consuming other's property or rights unfairly. Thus, if someone finds himself in a situation in which all avenues of redressing a wrong done him, or recovering a right which has been forfeited, are blocked except through the payment of a bribe, the sin of it will not be on him but on the recipient of the bribe.

حدیث کی ایک اور روایت میں یہ وضاحت کی گئی ہے کہ "رسول اللہ ﷺ نے اس شخص پر بھی لعنت فرمائی ہے جو رشوت کی ادائیگی کا انتظام کرتا ہے۔" مزید یہ کہ، رشوت دینے والے کے حکم کے بارے میں اوپر جو کچھ ذکر کیا گیا ہے، وہی اس شخص پر بھی لاگو ہوتا ہے جو اس کا انتظام کرتا ہے، یعنی، اگر اس کا مقصد جائز مقاصد کا حصول ہو، تو وہ گناہ سے پاک ہوگا؛ اور اس کے برعکس۔

Another narration of the hadith explains that "The Messenger of Allah (pbuh) cursed also the one who arranges for the payment of a bribe. " Furthermore, what is mentioned above concerning the ruling of the one who offers a bribe applies to the one who arranges it, i.e., if it is aimed at obtaining fair ends, he would be sinless; and vice versa.

حکام کو دیے جانے والے تحائف رشوت کی ایک قسم ہیں۔ ابو امامہ الباہلی رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: "جو شخص اپنے بھائی کے حق میں سفارش کرے اور اس کے بدلے اسے کوئی تحفہ دے، تو وہ محض ایک سنگین سود ہے۔" 3

Gifts to officials are a form of bribery. Abu Umamah AI-Bahli (may Allah be pleased with him) said that the Messenger of Allah (pbuh) said, "Whoever intercedes on behalf of his brother and therefore he offers him a gift, it would be nothing other than a grievous usury.” 3

ابن مسعود رضی اللہ عنہ نے فرمایا، "اپنے بھائی کی ضرورت پوری کرنے کی وجہ سے اس کا تحفہ قبول کرنا، حرام چیزوں کھانے کا عین مفہوم ہے۔" ایک مرتبہ مسروق نے ابن زیاد سے اس پر ہونے والی زیادتی کو دور کرنے میں مدد مانگی۔ مدد کرنے کے بعد، مسروق نے ابن زیاد کو بطور تحفہ ایک غلام پیش کیا۔ زیاد نے اپنی طرف سے تحفہ لینے سے انکار کرتے ہوئے کہا، "میں نے ابن مسعود کو فرماتے ہوئے سنا ہے کہ 'کسی مسلمان سے زیادتی دور کرنے کی وجہ سے دیا جانے والا تحفہ حرام ہے'۔" وہ حیران ہو کر کہنے لگا، "اے ابو عبد الرحمن! کیا رشوت صرف ججوں کو دینے تک محدود نہیں ہے؟" انہوں نے جواب دیا، "یہ آخری چیز شرک کی ایک قسم ہے۔"1

Ibn Mas'ud (may Allah be pleased with him) said, "To accept a gift from your brother because of fulfilling his need is the precise meaning of consuming the forbidden things." Once Masruq asked Ibn Zyad to assist him in removing a wrong inflicted upon him. Having assisted him, Masruq offered Ibn Zyad a slave as a gift. Zyad, on his part, rejected the gift saying, "I have heard Ibn Mas'ud say, 'Forbidden is the gift offered because of removing a wrong from a Muslim.) "He wondered, "O Abu' Abd AI-Rahman! Is not bribery restricted to offering a bribe to judges!" He replied, "This latter is a form of Shirk (association).”1

ایک مرتبہ ایک عیسائی شخص بیروت میں مقیم امام ابی عمرو الاوزاعی (اللہ تعالیٰ ان پر رحم فرمائے) کے پاس آیا اور بعلبک کے حکمران کی شکایت کرتے ہوئے ان سے درخواست کی کہ وہ حکمران کو حکم بھیجیں تاکہ وہ اس عیسائی شخص پر ظلم کرنے سے باز رہے۔ تاہم، وہ عیسائی شخص اپنے ساتھ ابو عمرو کے لیے تحفے کے طور پر شہد کی ایک بوتل بھی لایا تھا۔ چنانچہ ابو عمرو نے فرمایا، "اگر تم چاہو تو میں تمہارا تحفہ لینے سے انکار کر دوں اور بعلبک کے حکمران کو حکم بھیجوں کہ وہ تم پر ظلم کرنا بند کر دے؛ اور اگر تم چاہو تو میں تمہارا تحفہ قبول کر لوں۔" امام ابی عمرو نے بعلبک کے حکمران کو حکم بھیجا کہ وہ اس عیسائی کا خراج کم کر دے۔ چنانچہ وہ عیسائی خط اور شہد کی اپنی بوتل لے کر بعلبک کے حکمران کے پاس چلا گیا۔ ابو عمرو کا خط پڑھنے کے بعد، حکمران نے اس عیسائی شخص کے خراج میں سے 30 درہم کم کر دیے۔

Once, a Christian man came to Imam Abi 'Amr AI-Awza'i (may Allah bestow mercy on him), who was living in Beirut, complaining of the ruler of Ba'labak and asking him to send to the ruler ordering him to stop from doing wrong to the Christian man. However, the Christian man brought with him a bottle of honey as a gift to Abi 'Amr. Therefore, Abi 'Amr commented, "If you wish I would refuse your gift and send to the ruler of Ba'labak ordering him to stop from oppressing you; and if you wish I would accept your gift. Imam' Abi 'Amr send to the ruler of Ba'labak to reduce the amount of Kharaj (land-tax) from the Christian. Consequently, the Christian took the letter and his bottle of honey and traveled to the ruler of Ba'labak. Having read the letter of Abi ' Amr, the ruler reduced 30 Dirhams from Kharaj of the Christian man.