এই বিষয়ে ইমাম আন-নাওয়াওয়ী (রহিমাহুল্লাহ)

Regarding this issue Imaam an-Nawawi (may Allah have mercy on him)

তিনি তাঁর শারহ সহীহ মুসলিম-এ "সৎকাজের আদেশ ও অসৎকাজে নিষেধ" অধ্যায়ের অধীনে বলেন: "জেনে রাখো, এই অধ্যায়—অর্থাৎ 'আমর বিল মা'রূফ ওয়া নাহী আনিল মুনকার'—অনেক আগেই বিলুপ্ত হয়ে গেছে, আর আজকাল এর যা অবশিষ্ট আছে তা অতি সামান্য নিদর্শন মাত্র।" এই অধ্যায় অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ; এটিই বিষয়টির ভিত্তি ও মূল ভরসা। যখন অন্যায় ব্যাপক হয়ে পড়ে, তখন শাস্তি ভালো ও মন্দ সকলকে ঘিরে ফেলবে, আর তারা যদি অত্যাচারীকে বাধা না দেয়, তবে আল্লাহ তাদের সকলকেই শাস্তি দিতে উদ্যত হবেন।

says in his Sharh Saheeh Muslim under the chapter “enjoining the ma’roof and forbidding the munker”: “Know that this chapter - ie the chapter of seen-off a long time ago, and what is left of it nowadays is very few signs.” This chapter is of grave importance; it is the support and basis of the matter. When the evil becomes widespread then the punishment will engulf the good and the bad (people), and if they did not restrain the tyrant, Allah will be about to punish them all:

“এবং যারা রাসূলের আদেশের বিরুদ্ধাচরণ করে, তারা সতর্ক থাকুক, যেন তাদের উপর কোনো বিপদ আপতিত না হয় কিংবা তাদের উপর কোনো যন্ত্রণাদায়ক শাস্তি নেমে না আসে।” [সূরা আন-নূর, ২৪:৬৩] সৎকাজের আদেশ ও অসৎকাজের নিষেধ করার প্রয়োজনীয়তা ততদিন পর্যন্ত অপরিহার্য ও স্থায়ী, যতদিন জীবন, তার নিরাপত্তা ও কল্যাণের প্রয়োজন থাকে। প্রকৃতপক্ষে দাওয়াহ্ হলো এসব কিছুর সমতুল্য। নবী ﷺ সেই প্রয়োজনের পরিধি ব্যাখ্যা করেছেন এবং তার একটি দৃষ্টান্ত দিয়েছেন। তিনি বলেছেন: “আল্লাহর সীমারেখা রক্ষাকারী ও সীমালঙ্ঘনকারীদের দৃষ্টান্ত হলো সেই সব লোকের মতো, যারা একটি নৌকায় আরোহণ করেছে। তাদের কেউ নিচের তলায় বসল, আর অন্যরা উপরের তলায়।”

“And let those who oppose the Messenger’s commandment beware, lest some affliction befall them or a painful torment be inflicted on them.” [TMQ 24:63] The need for enjoining the ma’roof and forbidding the munkar is necessary and permanent as long as the need remains for life itself, its security and well being. Indeed, the da’wah is equivalent to all of that. The Prophet has explained the extent of that need and gave an example for it. So he said; “The example of those who maintain Allah’s limits and those who surpassed the limit is like the example of those who share a boat. Some would occupy the lower while others the upper deck.

নিচের তলার বাসিন্দাদের পানি পেতে উপরের তলায় যেতে হতো। তারা বলল, ‘আমরা কেন নিচের তলায় একটি ছিদ্র করে সরাসরি পানি নিই না, যাতে আমাদের উপরের লোকদের কোনো অসুবিধা না হয়?’ উপরের তলার লোকেরা যদি এটি করতে দিত, তবে সমস্ত যাত্রীসহ পুরো নৌকাটি ডুবে যেত। কিন্তু যদি তারা তাদের বাধা দিত, তবে সকলেই রক্ষা পেত” [বুখারী কর্তৃক বর্ণিত]। এই হাদীসটি ব্যাখ্যা করে যে, সৎকাজের আদেশ দেওয়া ও অসৎকাজ থেকে নিষেধ করা সমাজের জীবন ও নিরাপত্তার সমতুল্য। এই দায়িত্ব পালনে কোনো প্রকার অবহেলার পরিণতি কেবল এই যে, নৌকাটি তার উপরের সবার সাথে সমুদ্রের তলদেশে ডুবে যাবে এবং সবাই ধ্বংস হয়ে নিমজ্জিত হবে।

The occupants of the lower deck would have to go to the upper deck to have access to the water. They said, ‘Why don’t we drill a hole in the lower deck to directly access the water, so as not to cause any inconvenience to those above us?’ If those on the upper deck allowed this to happen, then the entire boat with all the passengers would sink. However if they prevented them from doing so, then all would be saved” [Reported by Bukhari]. This hadith explains how enjoining the ma’roof and forbidding the munkar is equivalent to the life and security of society. Any complacency in undertaking this task has no outcome except that the boat sinks with everyone on it, to the bottom of the sea and everybody would perish and drown.

কুরআন বহু আয়াতে দাওয়াহর গুরুত্ব এবং মানুষের এর প্রয়োজনীয়তার কথা ব্যক্ত করেছে। কুরআনের বাণী কেবল দাওয়াহর বিষয়ে সীমাবদ্ধ থাকেনি, বরং এতে এমন বহু শব্দ ও অর্থ অন্তর্ভুক্ত হয়েছে যার সবই দাওয়াহর বিষয়কে কেন্দ্র করে আবর্তিত হয়, এর সাথে রয়েছে রাসূল ﷺ-এর হাদীসসমূহও। আমরা এখানে উদাহরণস্বরূপ কয়েকটি উল্লেখ করছি, সবগুলো পূর্ণাঙ্গভাবে উল্লেখ করা উদ্দেশ্য নয়।

The Qur’an has expressed the importance of the da’wah and people’s need for it in many ayaat. The words of the Qur’an have not been restricted to the subject of da’wah, but rather they have included many words and meanings all of which revolve around the topic of da’wah, in addition to ahadeeth (traditions) of the Messenger . We mention a few of them here by way of example and not as an exhaustive account.

কুরআন দাওয়াহকে "সৎকাজের আদেশ এবং অসৎকাজ থেকে নিষেধ" এই বাক্যাংশের মাধ্যমে প্রকাশ করেছে। তিনি বলেন:

The Qur’an has expressed the da’wah by the phrase, “enjoining the ma’roof and forbidding the munka.” He said:

"তোমরাই সর্বোত্তম জাতি, মানবজাতির জন্য তোমাদের আবির্ভাব ঘটানো হয়েছে; তোমরা সৎকাজের নির্দেশ দাও, অসৎকাজে বাধা দাও এবং আল্লাহর প্রতি ঈমান রাখো।" [সূরা আলে ইমরান, ৩:১১০], আর তিনি বলেছেন:

“You are the best of peoples ever raised up for mankind; you enjoin the ma’roof and forbid the munkar, and you believe in Allah” [TMQ 3:110], and He said:

“এবং তোমাদের মধ্য থেকে এমন একটি দল অবশ্যই থাকবে যারা কল্যাণের (ইসলামের) দিকে আহ্বান জানাবে, সৎকাজের আদেশ দেবে এবং অসৎকাজ থেকে নিষেধ করবে। আর তারাই সফলকাম।” [সূরা আলে ইমরান, ৩:১০৪] আল্লাহর রাসূল ﷺ বলেছেন, “যাঁর হাতে আমার প্রাণ, তাঁর শপথ! তোমরা অবশ্যই সৎকাজের আদেশ দেবে এবং অসৎকাজ থেকে নিষেধ করবে; নতুবা আল্লাহ তোমাদের উপর এমন শাস্তি পাঠাতে প্রায় উদ্যত হবেন যে, তোমরা তাঁর কাছে দু‘আ করবে, কিন্তু তোমাদের দু‘আ কবুল করা হবে না।” [তিরমিযী কর্তৃক বর্ণিত]; এবং তিনি ﷺ আরও বলেছেন, “তোমাদের মধ্যে যে কেউ কোনো অসৎকাজ দেখে, সে যেন তা হাত দিয়ে পরিবর্তন করে; যদি সে তা না পারে, তবে যেন জিহ্বা দিয়ে পরিবর্তন করে; আর যদি তাও না পারে, তবে যেন অন্তর দিয়ে তাকে ঘৃণা করে। আর এটি ঈমানের সর্বনিম্ন স্তর।” [মুসলিম কর্তৃক বর্ণিত]

“And let there arise from amongst you a group inviting to all that is good (Islam), enjoining the ma’roof and forbidding the munkar. And it is they who are successful.” [TMQ 3:104] The Messenger of Allah said; “By the One in whose Hand lies my soul, you must order the ma’roof and forbid the munkar, or Allah will be about to send a punishment, then you will supplicate to Him and you will not be answered” [Reported by Tirmizi]; and he said, “Whosoever from amongst you sees a munkar let him change it with his hand, if he is not able then let him change it with his tongue, and if he is not able then let him hate it in his heart. And that is the weakest of Imaan” [Reported by Muslim].