ব্যক্তিগত দায়িত্বসমূহ পালনের শার‘ঈ অগ্রাধিকার রয়েছে। মুসলিম যখন তার ব্যক্তিগত ও সামষ্টিক সকল দায়িত্ব পালন করতে সক্ষম হয়, তখন এটিই তার কাছে কাম্য, এবং তার কোনো সমস্যা থাকে না। তবে যদি কোনো সংঘাত দেখা দেয়, তবে ব্যক্তিগত দায়িত্ব পালন সামষ্টিক দায়িত্বের উপর অগ্রাধিকার পায়। ব্যক্তিগত দায়িত্বসমূহের মধ্যে সংঘাত দেখা দিলে, কোনটি কোনটির উপর অগ্রাধিকার পাবে তা নির্ধারণ করেন শারী‘আহ, মন নয়। সুতরাং, পরিবারের ভরণপোষণ প্রদান ঋণ পরিশোধের উপর অগ্রাধিকার পায়, আর ঋণ পরিশোধ হজ পালনের উপর অগ্রাধিকার পায়। রমাযানের রোযা নাযরের (মানতের) রোযার উপর অগ্রাধিকার পায়। জুমু‘আর সালাত প্রতিশ্রুতি রক্ষার উপর অগ্রাধিকার পায়, এবং এভাবে আরও অন্যান্য ক্ষেত্রেও একই নীতি প্রযোজ্য। সামষ্টিক দায়িত্বসমূহের মধ্যে সংঘাত দেখা দিলে, যেখানে সবগুলো প্রতিষ্ঠা করা সম্ভব হয় না, সেক্ষেত্রেও কোনটি কোনটির উপর অগ্রাধিকার পাবে তা নির্ধারণ করেন শারী‘আহ, মন নয়। এ ক্ষেত্রটি বিস্তৃত ও জটিল। কারণ সামষ্টিক দায়িত্ব অনেক; এর কিছু কঠিন ও অত্যন্ত ব্যয়বহুল, আবার কিছু অধিক প্রচেষ্টা ও সময়ের দাবি রাখে।

Undertaking the individual obligations has Shar’ee priorities.When the Muslim is able to do all his individual and collective obligations, then this is what is required, and he has no problems. However, if any clash occurs, then performing the individual obligations takes priority over the collective obligations. If a clash occurs between the individual obligations, then it will be the Shar’a, and not the mind, which laid down the priority for some over others. Thus, the providing of nafaqa (maintenance) for the family takes precedence over payment of debt, and the payment of debt takes precedence over paying for the Hajj. The fasting of Ramadan takes precedence over the fast of nadhr (solemn promise). The Jum’ah prayer takes precedence over keeping one’s promise and so on and so forth. If a clash occurs between the collective obligations where they cannot all be established, then again the Shar’a, and not the mind, laid down the priority of some over others. Here the field is wide and complicated. This is because there are many collective obligations; some are difficult and very costly, while others require great effort and time.

সেগুলো এতই অসংখ্য যে কোনো মুসলিমের পক্ষে সেগুলোর সবই পালন করা সম্ভব নয়।

There are so many, that the Muslim cannot possibly undertake them all.

অতএব, তার জন্য অবশ্যকর্তব্য হয়ে দাঁড়ায় কিছু কাজ অন্যগুলোর বিনিময়ে গ্রহণ করা। সে কী গ্রহণ করবে আর কী ছেড়ে দেবে, তা খেয়াল-খুশি, যুক্তিনির্ভর মূল্যায়ন বা ব্যক্তিগত পছন্দের ভিত্তিতে হতে পারে না; বরং তা নির্ভর করবে শরয়ী অগ্রাধিকারের উপর, যেখানে শরীয়াহ-ই অগ্রাধিকার নির্ধারণ করে। এটি সেসব কারীনা (শরয়ী ইঙ্গিত) থেকে গৃহীত, যা এর গুরুত্ব স্পষ্ট করে।

Therefore, it becomes imperative for him to undertake some at the expense of others. What he undertakes and what he leaves cannot be on the basis of whims, rational evaluation or personal choice, rather it is based on legal preference, where the Shar’a decides the priority. This is taken from the qaraa’in (Shar’ee indications) that clarify its importance.