তারা আরও বলে যে, রাসূল ﷺ আল্লাহর ইবাদতের দিকে মানুষকে আহ্বান করেছিলেন, কিন্তু ইসলামী রাষ্ট্র প্রতিষ্ঠার দিকে মানুষকে আহ্বান করেননি; অথবা মূল বিষয় হলো আল্লাহর ইবাদত, ইসলামী রাষ্ট্র নয়; কিংবা ইসলামী রাষ্ট্র প্রতিষ্ঠা করা গুরুত্বপূর্ণ নয়, বরং আল্লাহর ইবাদত করাই গুরুত্বপূর্ণ। এগুলো তাদের মত; অথবা এ ধরনের কোনো কথা।

They also say that the Messenger 􀁕 called people to the worship of Allah 􀀬 and did not call people to the establishment of an Islamic State; or that the central issue is the worship of Allah 􀀬 and not the Islamic State; or that it is not important to establish an Islamic State, but it is important to worship Allah 􀀬. These are their views; or something of the same nature.

এই আপত্তির জবাব দিতে হলে আগে ইবাদতের প্রকৃত স্বরূপ কী এবং তা কীভাবে অর্জিত হয়, তা সংজ্ঞায়িত করতে হবে।

To respond to this objection we must define the reality of ibaadah and how it is acheived.

আল্লাহ 􀀬 মানুষকে তাঁর ইবাদতের জন্য সৃষ্টি করেছেন। সুতরাং ইবাদতই সেই উদ্দেশ্য যার জন্য আল্লাহ 􀀬 মানুষকে সৃষ্টি করেছেন। "লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ"-এর অর্থ হলো: আল্লাহ ছাড়া আর কেউ ইবাদতের যোগ্য নেই, এবং তাঁ ছাড়া অন্য যা কিছু আছে তা বাতিল, তা প্রত্যাখ্যান করতে হবে, আর মানুষকে এর সাক্ষ্য দিতে হবে। "মুহাম্মাদুর রাসূলুল্লাহ"-এর অর্থ হলো: ইবাদত ও আনুগত্য হতে হবে কেবল সেই অনুযায়ী, যা নিয়ে আল্লাহর রাসূল মুহাম্মাদ ﷺ এসেছেন, আর মানুষকে এর সাক্ষ্য দিতে হবে।

Allah 􀀬 created mankind to worship Him. Thus, ibaadah is the objective for which Allah 􀀬 created the human beings. The meaning of, “Laa Ilaaha illallah” is the following: there is none to be worshipped except Allah 􀀬, and anything other than this is false and must be rejected and man must testify to this. “Muhammad rasoolullah”, means that the worship and obedience should be according to what only Muhammad 􀁕, the Rasool of Allah, has brought and man must testify to this.

সুতরাং, ইবাদাহ (উপাসনা) কেবল আল্লাহর জন্যই, এবং তা আল্লাহ কর্তৃক বিধিবদ্ধ হওয়া ছাড়া সংঘটিত হতে পারে না; আর সেই বিধান কেবল আল্লাহর রাসূল ﷺ যা নিয়ে এসেছেন তার মধ্যেই সীমাবদ্ধ। এটি এমন একটি মূলনীতি, যা আমাদের জীবনের প্রতিটি কর্ম ও কথায় উপলব্ধি করা অপরিহার্য।

Thus, ‘ibaadah (worship) is only for Allah 􀀬 and it cannot take place, except as legislated by Allah 􀀬 of what was brought only by the Rasool of Allah, and this is an origin that must be realised in every action or statement in our life.

সুতরাং যখন একজন মুসলিম এই জীবনে নিজের কোনো প্রয়োজন মেটানোর জন্য, বা জীবনের বাস্তবতায় বিদ্যমান কোনো মূল্যবোধ অর্জনের জন্য কোনো কাজে হাত দেয়, তখন সে কেবল তার চাহিদা ও সহজাত প্রবৃত্তি পূরণের উদ্দেশ্যেই অগ্রসর হয়, যা একাধিক উপায়ে পূরণ করা সম্ভব।

Hence when the Muslim undertakes an action in this life to achieve a need for himself or a value which is in the reality of life, he moves solely for the motive of satisfying his needs and instincts, which can be satisfied in more than one way.

এই শরিয়তসম্মত পদ্ধতিতে এটি পূরণ করা, এবং নিজেকে এর মধ্যে সীমাবদ্ধ রাখা, আর একে আল্লাহর প্রতি ঈমানের সাথে যুক্ত করা—এতেই মুসলিমের কাজ ইবাদতে পরিণত হয়।

Satisfying this in the Shar’ee way, and restricting oneself to it, and linking that with the belief in Allah 􀀬, makes the action of the Muslim a worship.

যেহেতু প্রতিটি কর্মের পিছনে কোনো না কোনো আকাঙ্ক্ষা বা প্রয়োজন মেটানোর উদ্দেশ্য থাকে, আর মানুষের প্রয়োজনসমূহ জীবনের বহু ক্ষেত্রের সঙ্গে সম্পর্কিত, তাই স্বাভাবিকভাবেই মানুষের কর্ম জীবনের সকল দিককে ঘিরে থাকবে।

Since behind every action there is the satisfaction of a desire or need, and mans needs are related to many areas, it is natural that the actions of man will cover all aspects of life.

সুতরাং, ‘ইবাদাহ হলো মানুষ তার কর্মসমূহকে আল্লাহ (SWT)-এর আদেশ ও নিষেধ অনুযায়ী পরিচালিত করবে, এবং এটি কেবল আল্লাহ (SWT)-এর প্রতি ঈমানের ভিত্তিতেই করতে হবে; এর ফলেই ‘ইবাদাহ-র ব্যাপকতা সাব্যস্ত হয়, যা মানুষের সকল কর্মকে অন্তর্ভুক্ত করে।

Thus, ‘ibaadah is that man should direct his actions according to the orders and prohibitions of Allah 􀀬, and this must be done based on the belief in Allah 􀀬 only; this leads to the comprehensiveness of ibaadah which encompasses all of man’s actions.

যখন আপনি কোনো মুসলিমকে বলেন "আল্লাহর ইবাদত করো", তখন এর অর্থ এই নয় যে আপনি তাকে কেবল সালাত আদায়, যাকাত প্রদান, হজ পালন অথবা ফকীহগণ যেসব বিষয়কে ইবাদাত (উপাসনা) শ্রেণিভুক্ত করেছেন, সেসব কাজ করতে নির্দেশ দিচ্ছেন।

When you say to a Muslim “worship Allah”, it does not mean that you are only instructing him to pray, pay zakah, make hajj or undertake things the fuqaha (jurists) have placed under the category of ‘ibadaat (worships).

এর অর্থ হলো, আল্লাহ (SWT) যা কিছু আদেশ করেছেন, সে সবকিছুতে তাঁর আনুগত্য করা এবং যা কিছু নিষেধ করেছেন, তা থেকে বিরত থাকা।

It means that he should obey Allah 􀀬 in everything He 􀀬 has commanded and refrain from everything He 􀀬 has forbidden.

সুতরাং আল্লাহ 􀀬-এর প্রতি ঈমান হলো সকল আমলের মূল ভিত্তি। ইবাদত হলো আল্লাহ 􀀬-এর প্রতি ঈমানের ভিত্তিতে সকল কার্যাবলিকে তাঁর দিকে নিবদ্ধ করার উদ্দেশ্যে।

Thus, the Imaan in Allah 􀀬 is the origin of actions. The worship is for the sake of directing all the actions on the basis of belief in Allah 􀀬.

সুতরাং সম্পূর্ণ দ্বীনই ইবাদত, আর ইবাদত মানে আত্মসমর্পণ।

Therefore, the whole deen is ‘ibaadah, and ‘ibaadah means submission.

আল্লাহর কাছে আত্মসমর্পণ করার অর্থ হলো তাঁর ইবাদত করা এবং সর্বজ্ঞ ও সর্বদ্রষ্টা আল্লাহর আদেশের প্রতি বিনীত হওয়া, আর আমরা সন্তুষ্টি ও বশ্যতার সঙ্গে তাঁর কাছে নিজেদের সমর্পণ করি।

The meaning of submitting ourselves to Allah 􀀬 is to worship Him and humble ourselves to the order of Allah, the All-Knowing and All-Aware, and we submit ourselves to Him 􀀬 with contentment and submission.

এ কারণেই তাঁর ইবাদত ও আনুগত্যের একটি অংশ হলো সৎকাজের আদেশ দেওয়া ও অসৎকাজ থেকে নিষেধ করা, কুফর ও নিফাক (মুনাফিকী)-এর অধিকারীদের বিরুদ্ধে তাঁর পথে জিহাদ করা, মুসলিমদের জীবনে আল্লাহর দীনকে প্রতিষ্ঠা করা, সকল মানুষের মাঝে দাওয়াহ ছড়িয়ে দেওয়া এবং মুসলিমদের রক্ষা করা; ঠিক যেমন সালাত, যাকাত ও কিয়ামুল লাইল (রাতের নফল ইবাদত)-এও তা রয়েছে।

That is why part of worshipping and obeying Him 􀀬 is, enjoining the ma’roof and forbidding the munkar, and engaging in Jihaad in His path against the people of kufr and nifaaq (hypocracy), establishing Allah’s deen in the life of the Muslims, spreading the da’wah between all people and protecting the Muslims; just as it is also in the prayer, Zakah and qiyaam (nightly devotional prayers).

আল্লাহ্‌র ইবাদত এমন সব কাজকে বোঝায় যা একজন মুসলিম তার বাস্তব জীবনের অবস্থা অনুযায়ী সম্পাদন করে। যদি বাস্তবতা এই হয় যে মুসলিমটি সালাত আদায় করে না, তবে তাকে সালাত আদায়ের আহ্বান জানানো একটি ইবাদতের আহ্বান, আর তাকে সিয়াম পালনের দাওয়াত দেওয়া একটি ইবাদতের দাওয়াত, এবং ইসলামী শরী'আত অনুযায়ী কেনাবেচা করার দিকে আহ্বান জানানো আল্লাহ্‌ ﷻ-এর ইবাদতের দিকে আহ্বান। যেহেতু আল্লাহ্‌র প্রতি ঈমানই প্রতিটি ইবাদতের মূল, তাই মানুষকে সালাত বা সিয়ামের দিকে আহ্বান করার আগে যাকে দাওয়াত দেওয়া হচ্ছে তার মধ্যে ঈমানকে জাগ্রত করতে হবে এবং এই ঈমানকে প্রতিশ্রুতিবদ্ধতার প্রেরণা ও কর্মের নিয়ন্ত্রক বানাতে হবে।

Worshipping of Allah 􀀬 includes all actions of man, which the Muslim undertakes according to the reality in which he lives. If the reality is that the Muslim does not pray then calling him to pray is a call to worship, and inviting him to fast is an invitation to worship, and inviting him to buy and sell according to the Islamic Shar’a is an invitation to worship Allah 􀀬. Since Imaan in Allah 􀀬 is the origin of every worship, then calling people to prayer or fasting must be preceded by provoking the Imaan in the person who is given da’wah, and making this Imaan the impetus for commitment and the controller of actions.

একইভাবে, ইসলাম প্রতিষ্ঠার দিকে এবং আল্লাহ যা নাযিল করেছেন তা দিয়ে শাসন করার দিকে আহ্বান করাও—যা আল্লাহ ﷻ-এর আদেশসমূহের অন্তর্ভুক্ত এবং যা মেনে চলা অবশ্যকর্তব্য। এসব আদেশ বাস্তবায়ন করে সেই ব্যক্তি, যে আল্লাহ ﷻ-এর প্রতি ঈমান রাখে। এই আদেশসমূহের দিকে আহ্বানের আগে অবশ্যই আল্লাহ ﷻ-এর প্রতি ঈমান আনার দিকে আহ্বান করতে হবে। এভাবেই এ বিষয়ে আল্লাহ ﷻ-এর ইবাদত বাস্তব রূপ লাভ করবে।

Likewise for calling people to the establishment of Islam and ruling by what Allah 􀀬 has revealed, which are from the orders of Allah 􀀬 and they must be obeyed. They are undertaken by the one who believes in Allah 􀀬. The invitation to these orders must be preceded by the invitation to believe in Allah 􀀬. This is what will realise the worship of Allah 􀀬 in this matter.

যেহেতু আজকের মুসলিমরা এমন কুফরি ব্যবস্থার অধীনে বাস করছে যার বিধানসমূহ আল্লাহ ﷻ থেকে গৃহীত নয়, এবং মুসলিম সেসবের অধীনে ইসলামী জীবনযাপন করতে পারে না; তাই দ্বীন প্রতিষ্ঠার আহ্বান আল্লাহর ইবাদতেরই প্রতিনিধিত্ব করে, যার প্রতি মনোযোগ আকর্ষণ করা এবং যার জন্য প্রচেষ্টা ব্যয় করা উচিত।

Since the Muslims today live under kufr systems whose rules are not derived from Allah 􀀬, and the Muslim cannot live an Islamic way of life under them; then the call to establish the deen represents worshipping of Allah 􀀬, to which attention should be drawn and efforts spent.

অতএব, আল্লাহর ইবাদতের প্রতি আমাদের আহ্বানকে এই যুগের সমস্যাগুলোর সাথে যুক্ত করা আমাদের কর্তব্য, যেসব সমস্যা ইসলামী জীবনব্যবস্থা পুনরায় প্রতিষ্ঠার আহ্বানের মধ্যে প্রতিফলিত হয়। তখনই আল্লাহর ইবাদত সবচেয়ে পূর্ণাঙ্গ উপায়ে সম্পন্ন হবে। সুতরাং ইসলামী রাষ্ট্র প্রতিষ্ঠার আহ্বান হলো দ্বীন প্রতিষ্ঠার আহ্বান, যা ইবাদত, এবং এটি ইবাদতের প্রতিই আহ্বান। কারণ এটি সেই আল্লাহর নির্দেশ, যাঁর প্রতি আমরা ঈমান এনেছি; যে মুসলিম এটি উপেক্ষা করে, সে আল্লাহর ইবাদতে শৈথিল্য দেখায়।

Thus, we are obliged to link our call to Allah’s 􀀬 worship with the problems of this age, which are all reflected in the call to resume the Islamic way of life. Then the worship of Allah 􀀬 will be achieved in the most complete manner. Therefore, the call for the establishment of the Islamic State is a call for the establishment of the deen which is ‘ibaadah, and is a call for ‘ibaadah. This is because it is an order from Allah 􀀬 in whom we believe; the Muslim who ignores this is complacent in the worship of Allah 􀀬.

অতএব, এই বিষয়টি যেভাবে ওই লোকেরা উপস্থাপন করেছে তা ভুল, কারণ এতে এমন ইঙ্গিত পাওয়া যায় যে খিলাফত প্রতিষ্ঠার চেষ্টা ইবাদতের সাথে সাংঘর্ষিক। এমন মত পোষণ করা কুরআনের এক অংশের উপর অন্য অংশের আক্রমণ করার শামিল, আর মুসলিমদেরকে যা থেকে নিষেধ করা হয়েছে।

Therefore, the manner in which this issue has been presented by those people is wrong, because it seems to imply that working to establish the Khilafah contradicts with ‘ibaadah. Holding such an opinion is an attack on part of the Qur’an by another part, which the Muslims have been forbidden from doing.