আমরা বলেছি যে ইসলাম প্রতিটি মা'রূফ (ভালো কাজ) এবং প্রতিটি মুনকার (মন্দ কাজ) স্পষ্ট করে দিয়েছে; মুসলিমের উপর দায়িত্ব হলো, তার উপর যে প্রতিটি মা'রূফ বর্তায় তা পালন করা এবং প্রতিটি মুনকার থেকে বিরত থাকা। এখানে যে প্রশ্নটি ওঠে তা হলো: সে যে প্রতিটি মা'রূফ নিজে পালন করে, তা কি সে আদেশ করে, নাকি নিজে যা পালন করে তার অধিকাংশ, অথবা তার চেয়ে কম আদেশ করে? এবং সে যে প্রতিটি মন্দ কাজ থেকে বিরত থাকে, তা কি সে নিষেধ করে, নাকি নিজে যা থেকে বিরত থাকে তার অধিকাংশ, অথবা তার চেয়ে কম নিষেধ করে?

We said that Islam has clarified every ma’roof and every munkar; the Muslim is required to abide by every ma’roof for which he is responsible and abstain from every munkar. The question that arises here is; does he enjoin every ma’roof that he carries out, or does he enjoin the majority of, or less than, what he carries out himself? Does he forbid every evil he refrains from, or does he forbid the majority of, or less than, what he refrains from himself?

ইসলামী শরীয়াহ কী চায়, তা প্রথমে বুঝে নেওয়া আবশ্যক, এরপর এই বিষয়ে আলোচনায় যাওয়া উচিত। শরীয়াহ চায় এমন একটি ইসলামী সমাজ প্রতিষ্ঠিত হোক, যেখানে শরীয়াহর ধারণার পরিপন্থী কোনো ধারণা থাকবে না, এবং শরীয়াহ অনুমোদন করে না এমন কোনো কাজও সংঘটিত হবে না। শরীয়াহ যে কোনো মুনকার (অন্যায়) নিষিদ্ধ করেছে, তা প্রতিরোধ করতে হবে এবং তার জন্য শাস্তি দিতে হবে। অর্থাৎ, আল্লাহ 􀀬 বিধান ও বিশ্বাসের ক্ষেত্রে যা আদেশ করেছেন, তা বাস্তবায়িত থাকতে হবে। যে কোনো মুনকার ঘটেছে বা ঘটতে পারে, তার পেছনে লাগতে হবে। আল্লাহ 􀀬 মুসলিমদেরকে এই দায়িত্ব পালনের আদেশ দিয়েছেন। তিনি 􀀬 এই কাজকে মহান করেছেন এবং এর জন্য বিশাল প্রতিদান নির্ধারণ করেছেন। ইমাম গাযালী (আল্লাহ তাঁর প্রতি রহম করুন) তাঁর “ইহইয়াউ উলূমিদ-দীন” গ্রন্থে বলেছেন: “আম্মা বাদ। নিশ্চয়ই সৎকাজের আদেশ ও অসৎকাজের নিষেধ দীনের সবচেয়ে বড় স্তম্ভ। এটিই সেই মিশন, যা নিয়ে আল্লাহ 􀀬 সকল নবী প্রেরণ করেছেন। যদি এটি বিলুপ্ত হয়ে যায় এবং এর জ্ঞান ও আমল অবহেলিত হয়, তবে নবুওয়াত স্থগিত হয়ে যাবে, দীন বিলীন হয়ে যাবে, দীনহীনতার যুগ প্রবল হবে, পথভ্রষ্টতা ও অজ্ঞতা ছড়িয়ে পড়বে এবং বিপর্যয় আরও ভয়াবহ হবে, ফাটল এমন হবে যা আর মেরামত করা যাবে না, ভূমি ধ্বংস হবে এবং মানুষ বিনষ্ট হবে।”

Before dealing with this subject, we must understand the reality of what the Shar’a seeks realise. The Shar’a aims that an Islamic society be established, in which not a single concept goes against the concepts of the Shar’a; neither does any action take place that is not approved by the Shar’a. Every munkar forbidden by the Shar’a must be prevented and punished. In other words, whatever Allah 􀀬 ordered in terms of rules and beliefs must exist. Every munkar that has taken place or can take place is pursued. Allah 􀀬 has ordered the Muslims to undertake this responsibility. He 􀀬 made this task great and has granted it immense reward. Imaam Ghazali (may Allah have mercy on him) said in his book, “Ihyaa’ ‘uloom ad-deen”; “Amma Ba’d. Indeed, enjoining the good and forbidding the evil is the greatest pillar in the deen. It is the mission with which Allah 􀀬 sent all the prophets. If this ceased to exist and its knowledge and practice was neglected then the prophethood would be suspended, the deen would vanish, the period of no deen would prevail, misguidance and ignorance will spread and corruption will become worse, the rent become beyond repair, the lands will be destroyed and the people will perish.”