মুসলিমের উপর আল্লাহ (SWT), তাঁর রাসূলগণ এবং ইসলামী আকীদার সমগ্র বিষয়ের প্রতি ঈমান আনা আবশ্যক; অর্থাৎ আল্লাহ (SWT), তাঁর ফেরেশতাগণ, কিতাবসমূহ, রাসূলগণ, শেষ দিবস এবং আল-কাযা ওয়াল-কাদার (তাকদীর) -এর প্রতি বিশ্বাস স্থাপন করা, যে ভালো ও মন্দ উভয়ই আল্লাহ (SWT)-এর পক্ষ থেকে, এবং কিতাব ও সুন্নাহতে সুস্পষ্টভাবে যা এসেছে তার সবকিছুতে বিশ্বাস করা।

The Muslim is required to have Imaan in Allah 􀀬, His messengers and the whole of the Islamic ‘Aqeedah; ie the belief in Allah 􀀬, His angels, Books, Messengers, in the Last Day and al-qadhaa wal-qadar, that both good and bad are from Allah 􀀬, and believe in whatever has come in the Kitaab and Sunnah in a decisive manner.

সুতরাং, ঈমান প্রত্যেক মুসলিমের উপর ফরযে আইন (ব্যক্তিগত দায়িত্ব)। তাকে সাধারণভাবে এর উপর বিশ্বাস স্থাপন করতে হবে এবং এর মূলভিত্তি অবশ্যই থাকতে হবে।

Thus, Imaan is fard ‘ayni (a personal obligation) on every Muslim. He is required to believe in it generally and he must have its foundation.

অতএব, তাকে আল্লাহ 􀀬-এর অস্তিত্বে বিশ্বাস করতে হবে, যিনি সবকিছুর স্রষ্টা এবং যাঁর মতো কেউ নেই। তিনি পূর্ণতার গুণাবলির অধিকারী, এবং তাঁর থেকে সব ধরনের ত্রুটি দূর করা হয়েছে। মহাবিশ্বে যা কিছু আছে, যার উপর জীবন প্রতিষ্ঠিত, এবং যা মানুষের প্রয়োজন, সবকিছুই আল্লাহ আল-কাদীর-এর পক্ষ থেকে। পৃথিবী বা আকাশের কোনো কিছুই তাঁর নাগালের বাইরে যেতে পারে না; তাঁর ইচ্ছা ও জ্ঞানের বিরুদ্ধে কিছুই যেতে পারে না। একমাত্র তিনিই প্রকৃতভাবে ইবাদতের যোগ্য, একমাত্র তাঁর কাছেই আশ্রয় প্রার্থনা করা হয়, একমাত্র তাঁর কাছেই আত্মসমর্পণ করা হয়, এবং কেবল তাঁর সন্তুষ্টিতেই প্রশান্তি আসে। মুসলিমের মধ্যে যখন এই ভিত্তি থাকে, তখন সে আল্লাহ 􀀬-এর প্রতি ঈমান লাভ করেছে। তাকে আরও বিশ্বাস করতে হবে যে, মুহাম্মাদ ﷺ আল্লাহর রাসূল, যিনি আল্লাহ 􀀬-এর পক্ষ থেকে ওহী হিসেবে ইসলামের দ্বীন নিয়ে এসেছেন, নিজের প্রতিভা বা বুদ্ধিমত্তা থেকে নয়, এবং তিনি তাঁর রবের পক্ষ থেকে যা পৌঁছে দিয়েছেন সে বিষয়ে নিষ্পাপ।

Thus, he is required to believe in the existence of Allah 􀀬, the Creator of everything and that there is none like Him. The One who has the attributes of perfection and from Whom any deficiency is removed, and that whatever is in the universe, and whatever life is established upon, and needed by man is from Allah al-Qadeer. Nothing on the earth or in the sky can escape Him; nothing can go against His Will and Knowledge. He 􀀬 is the only One to be truly worshipped, in Whom alone is the seeking of refuge, to Whom alone is the submission, and with His Pleasure alone comes tranquillity. When the Muslim possesses this foundation then he has obtained the Imaan in Allah 􀀬. He is also required to believe that Muhammad 􀁕 is the Rasool of Allah, who has come with the deen of Islam as a revelation from Allah 􀀬 and not through his genius or intelligence, and that he is infallible in what he conveyed from his Lord.

তাঁর উচিত আল্লাহর অন্যান্য রাসূলগণ ও তাঁর কিতাবসমূহের প্রতি সাধারণভাবে ঈমান আনা, ফেরেশতাগণের প্রতি, আখিরাত দিবসের প্রতি এবং আল-কাযা ওয়াল-কাদার (তাকদীর) এর প্রতি ঈমান আনা।

He should believe in the rest of the Messengers of Allah and His Books in a general manner, in the angels, the Last Day and in al-qadhaa walqadar.

এগুলো ঈমানের মূলনীতি; যে ব্যক্তি এগুলো স্বীকার করবে সে মুমিন হবে, যদিও সে কিছু খুঁটিনাটি বিষয় থেকে বিচ্যুত থাকে - অবশ্যই এই শর্তে যে সে এমন কিছু করবে না বা বিশ্বাস করবে না যা তার ঈমান ভঙ্গ করে। এই ঈমান বাড়েও এবং কমেও, সুতরাং এর জন্য দৃঢ় অনুসরণ এবং সরল-সঠিক আচরণ বজায় রাখা আবশ্যক।

These are the foundations of Imaan, whoever acknowledged them becomes a believer, even if he has missed some of the details - of course this is as long as he does not undertake or believe in anything that violates his Imaan. This Imaan, however increases and decreases, consequently this requires strong adherence and maintaining an upright behaviour.

এভাবে, জীবনের ক্ষেত্রে আল্লাহ 􀀬-এর প্রতি বিশ্বাস আরও শক্তিশালী ও প্রভাবশালী হয়ে ওঠে, যখন মুমিন আল্লাহ 􀀬-এর বিশ্বজনীন নিদর্শনসমূহ ও প্রকাশিত আয়াতসমূহ নিয়ে অধিক চিন্তা-ভাবনা করে। সুতরাং একজন মুসলিম যত বেশি আল্লাহ 􀀬-এর সৃষ্টি, তার সৃষ্টির নিখুঁত গঠনপ্রণালী এবং তার স্রষ্টার শক্তি, তাঁর প্রজ্ঞা ও জ্ঞান নিয়ে চিন্তা করে, তার ঈমান ততই দৃঢ় হয় এবং এই মহিমান্বিত স্রষ্টার প্রতি তার একনিষ্ঠতা ও নিবেদন বৃদ্ধি পায়।

Thus, the belief in Allah 􀀬 strengthens and becomes more potent in the realm of life, when the believer contemplates more about the universal signs and the revealed verses of Allah 􀀬. So the more a Muslim thinks about the creation of Allah 􀀬 and the precision of its composition and the power of its Creator, His wisdom and knowledge, the more his Imaan strengthens and his sanctification to this Mighty Creator increases.

যে মানুষ আল্লাহ 􀀬 তাকে যে নিয়ামত দান করেছেন তা নিয়ে যত বেশি চিন্তা করে, এবং যত বেশি সেগুলো গণনা করতে চেষ্টা করে ও যা থেকে সে গাফিল ছিল তার প্রতি নিজের দৃষ্টি ফেরায়, ততই সে এই মহান ইলাহের নিকটবর্তী হয়, তাঁর প্রশংসা করে, তাঁর শুকরিয়া আদায় করে এবং তাঁর আনুগত্য করে। মুসলিম যত বেশি স্রষ্টা ছাড়া অন্য সবকিছুর অপূর্ণতা এবং নিজের প্রয়োজন ও দুর্বলতা নিয়ে ভাবে, ততই সে কেবল এই স্রষ্টারই ইবাদত, আনুগত্য ও আত্মসমর্পণের দিকে দ্রুত অগ্রসর হয়।

The more that man contemplates the bounties that Allah 􀀬 has bestowed upon him, and the more he tries to count them and draw his perception to what he was heedless of, the nearer he draws to this Noble Ilaah, praising Him, thanking Him and obeying Him. The more the Muslim thinks about the deficiency in everything other than the Creator and about his need and weakness, the more he hastens towards worshipping, obeying and submitting to this Creator only.

একইভাবে আল্লাহর রাসূল ﷺ-এর প্রতি ঈমানও বাড়ে ও কমে।

Likewise the belief in the Rasool of Allah 􀁕 increases and decreases.

তাই মুসলিমের কুরআন সম্পর্কে জ্ঞান যত বৃদ্ধি পায়, এই কুরআন আল্লাহ ছাড়া অন্য কারও পক্ষ থেকে নয়, এই বিশ্বাসও তত দৃঢ় হয়, এবং সেই সঙ্গে মুহাম্মাদ ﷺ যে আল্লাহর রাসূল, এই বিশ্বাসও তার আরও দৃঢ় হয়। তেমনই, সে যখন আল্লাহর রাসূল ﷺ-এর সীরাত, তাঁর জীবন, আল্লাহর পথে তিনি যে কষ্ট সহ্য করেছেন এবং তাঁর মর্যাদার বিষয়ে চিন্তা করে, রাসূলুল্লাহ ﷺ-এর প্রতি তার ভালোবাসা ও এই মহান নবীর ব্যক্তিত্বের প্রতি তার আকর্ষণ আরও বৃদ্ধি পায়।

So the more the Muslim’s knowledge of the Qur’an increases, the more his conviction that this Qur’an is not from anyone other than Allah 􀀬 increases, and hence his conviction that Muhammad 􀁕 is the Messenger of Allah also increases. Similarly, as he contemplates the Sirah of the Rasool of Allah 􀁕, his life, the suffering he underwent in the Path of Allah 􀀬 and his position, the greater his love for the Rasool of Allah 􀁕, and his attachment to the personality of this great Prophet increases.

সুতরাং তাঁর (আল্লাহর) আনুগত্যের প্রচেষ্টা এবং আল্লাহর রাসূল ﷺ তাঁর সারা জীবন যে উদ্বেগ বহন করেছিলেন, সেই একই উদ্বেগ বহন করার প্রচেষ্টাও বৃদ্ধি পায়।

Consequently his endeavour to obey him and carry the same concern the Rasool of Allah 􀁕 carried thoughout his life also increases.

একইভাবে আখিরাত দিবসের প্রতি বিশ্বাসের ক্ষেত্রেও একই কথা প্রযোজ্য। মুসলিম যখন কিয়ামত দিবসের অবস্থা নিয়ে গভীরভাবে চিন্তা করে, যা শিশুদের চুল পাকিয়ে দেবে, প্রতিটি স্তন্যদানকারী মা তার দুধ খাওয়ানোর কথা ভুলে যাবে, প্রতিটি গর্ভবতী নারী তার গর্ভ খালাস করে ফেলবে, আর মানুষদের দেখা যাবে যেন তারা মাতাল, অথচ আসলে তারা ঘটে যাওয়া ভয়াবহতার আতঙ্কে থাকবে; আল্লাহ 􀀬 তাকে এই অদৃশ্য দৃশ্যের যে সংবাদ দিয়েছেন, তা তাকে সন্ত্রস্ত করে তোলে, আর ফলস্বরূপ সে সেই দিনের ভয়াবহতা থেকে বাঁচতে চায় এবং সেদিনের নিরাপত্তার উপায় খোঁজে। বিশ্বাসী ব্যক্তি জান্নাত সম্পর্কে যে আয়াত ও হাদীসসমূহ রয়েছে, এবং আল্লাহ 􀀬 বিশ্বাসীদের জন্য স্থায়ী আরাম ও চিরস্থায়ী সুখের যা প্রস্তুত করে রেখেছেন, সেসব নিয়ে যত বেশি চিন্তা করে, দুনিয়ার আনন্দ তার চোখে তত তুচ্ছ হয়ে ওঠে এবং সেই মহান জান্নাতের প্রতি তার আকাঙ্ক্ষা বৃদ্ধি পায়। আবার জাহান্নাম সম্পর্কিত আয়াত ও হাদীসসমূহ এবং কাফির ও পাপীদের জন্য আল্লাহ যে যন্ত্রণাদায়ক শাস্তি ও চিরন্তন আগুন প্রস্তুত রেখেছেন, সেসব নিয়ে বিশ্বাসী ব্যক্তি যত বেশি ভাবে, এই শাস্তির প্রতি তার ভয় তত বেড়ে যায়। ফলে দুনিয়ার শাস্তি ও কষ্টের ভয় তার চোখে কমে যায়, এবং সে সেসব কাজ এড়িয়ে চলতে শুরু করে যা মানুষকে জাহান্নামে নিয়ে যায়, এমনকি তা যদি যালিমদের (অত্যাচারীদের) কারাগারে নিয়ে যায় এবং তাদের চাবুকের আঘাতে পিঠ পেতে দিতে হয়, তবুও। এভাবে হৃদয় যখন ঈমানের সঙ্গে নিজেকে বেঁধে ফেলে, তখন শরীরের অঙ্গগুলোও সচেতন আনুগত্য ও দৃঢ় প্রতিশ্রুতির সাথে আল্লাহর প্রতি সাড়া দেয়। বিশ্বাসীর দৃষ্টিতে আখিরাত যত প্রকট হয়, দুনিয়া তার কাছে তত গুরুত্বহীন মনে হয়। ঈমান যখন আরও শক্তিশালী হয়, তখন তার অনুসরণও সুদৃঢ় হয় এবং বিশ্বাসীকে তার কথা ও কাজে অবিচল থাকতে সাহায্য করে, তার সামনে যত কষ্ট ও কঠিনতাই আসুক না কেন।

The same holds for the belief in the Last Day.When the Muslim thinks more about the conditions of the Day of Judgement, which makes children grey headed, every nursing mother forget her nursing, every pregnant one drop her burden, and the people look as if they are drunk from the fear of what is taking place; this unseen scene which Allah 􀀬 has informed him about terrifies him, and as a consequence he wants to avoid the terror of that day and thus seeks the means of safety on that day. The more the believer contemplates the ayaat and ahadith which talk about Jannah and what Allah 􀀬 has prepared for the believers in terms of the lasting comfort and eternal happiness, then the smaller the delight of the dunya becomes in his eyes and his yearning for that sublime Paradise increases. Also, the more the believer ponders over the ayaat and ahadith regarding the Hellfire and what Allah has prepared for the disbelievers and sinners of painful torment and the eternal fire, the greater becomes his fear of this punishment. Hence fear of life’s punishments and pains diminishes in his eyes, so he starts to avoid the reasons which lead one to enter the Hellfire, even if that led him to the prisons of the zaalimeen (oppressors) and exposed his back to be beaten by theis whips. Thus, when the heart ties itself around Imaan, then the organs of his body respond to Allah 􀀬 in aware obedience and strong commitment. The more the Aakhira becomes prominent in the eyes of the believer, the more the dunya seems immaterial to him. When the Imaan becomes stronger, the adherence consequently becomes stronger, and supports the believer to stay firm in his speech and action, whatever the hardships and difficulties he faces.

আল্লাহর প্রতি ঈমান অবশ্যই এর সাথে থাকতে হবে তাগূত ও সকল শরিককে প্রত্যাখ্যান (কুফর) করার, তারা যে রূপ বা প্রতিমূর্তিতেই হোক না কেন, তা মূর্তি হোক বা চিন্তাধারা। কুরআন মূর্তিপূজারীদের এবং এসব ধারণার বাহকদের মুখোমুখি হয়েছে।

Imaan (belief) in Allah needs to be accompanied by rejection (kufr) of all other rivals, whatever forms and images they may take, whether they are idols or thoughts. The Qur’an confronted the idol worshippers, and the carriers of these concepts:

“তিনি (ইবরাহীম) বললেন: ‘তোমরা কি সেগুলোর ইবাদত কর যা তোমরা নিজেরা খোদাই কর?’ আর আল্লাহই তোমাদের সৃষ্টি করেছেন এবং তোমরা যা তৈরি কর তাও।” [TMQ 37:95-96]; তিনি (SWT) বলেছেন: “তোমরা কি ভেবে দেখেছ লাত, উয্‌যা এবং তৃতীয়টি মানাত সম্পর্কে?

“He said: ‘Do you worship that which you (yourselves) carve?’ And Allah has created you and what you make” [TMQ 37:95-96]; He 􀀬 said; “Have you then considered al-Laat and al-’Uzza, and Manaat, the other third?

তারা কি পুরুষ তাঁর জন্য আর নারী তাঁর জন্য? এ তো এক অন্যায্য বণ্টন!” [TMQ 53:19-22]; আর তিনি 􀀬 বলেন; “আর তারা বলে: ‘আমাদের এই পার্থিব জীবন ছাড়া আর কিছুই নেই, আমরা মরি ও বাঁচি, আর ad-Dahr (কাল) ছাড়া আর কিছুই আমাদের ধ্বংস করে না।’ আর এ বিষয়ে তাদের কোনো জ্ঞান নেই, তারা কেবল ধারণা করে। আর যখন আমাদের স্পষ্ট আয়াতসমূহ তাদের কাছে পাঠ করা হয়, তখন তাদের যুক্তি এ ছাড়া আর কিছুই নয় যে তারা বলে: ‘আমাদের (মৃত) পিতৃপুরুষদের ফিরিয়ে আনো, যদি তোমরা সত্যবাদী হও!’ বলো (তাদের): ‘আল্লাহ তোমাদের জীবন দেন, তারপর তোমাদের মৃত্যু ঘটান, তারপর কিয়ামতের দিনে তিনি তোমাদের একত্র করবেন, যাতে কোনো সন্দেহ নেই। কিন্তু মানুষের অধিকাংশই জানে না।’” [TMQ 45:24-26] সুতরাং আল্লাহ 􀀬 ছাড়া অন্যের প্রতি ঈমান মিথ্যা। তা পরিত্যাগ ও প্রত্যাখ্যান করতে হবে। ঈমানের জন্য যেমন চিন্তা ও গবেষণা প্রয়োজন, তেমনি কুফরের ক্ষেত্রেও চিন্তা ও গবেষণা প্রয়োজন। পূর্বোক্ত আয়াতসমূহ মানুষের মনকে চিন্তা করতে উদ্বুদ্ধ করে এবং কাফিরদের বিশ্বাসের প্রকৃত অবস্থা নিয়ে ভাবতে বলে, যাতে তারা নিশ্চিত হতে পারে যে এগুলো সবই মিথ্যা, এবং যাতে তারা সত্যিকারভাবে তাগূতকে প্রত্যাখ্যান করতে পারে। তিনি 􀀬 বলেন; “যে ব্যক্তি তাগূতকে অস্বীকার করে এবং আল্লাহর প্রতি ঈমান আনে, সে এমন এক মজবুত রশি ধরেছে যা কখনো ছিঁড়বে না। আর আল্লাহ সর্বশ্রোতা, সর্বজ্ঞ।” [TMQ 2:256]। আল্লাহ 􀀬 -এর প্রতি ঈমান আনার উপায় হিসেবে যেমন চিন্তা ও গবেষণা রয়েছে, তেমনি তাগূতকে প্রত্যাখ্যান করার উপায়ও তা-ই। মুসলিমের কাছে এই দুটিই আবশ্যক, যাতে সে দৃঢ় অবলম্বন ধরতে পারে এবং সঠিক হিদায়াত লাভ করতে পারে।

Is it for you the males and for Him females? That indeed is a division most Unfair!” [TMQ 53:19-22]; and He 􀀬 said; “And they say: ‘There is nothing but our life of this world, we die and we live and nothing destroys us except ad-Dahr (time).’ And they have no knowledge of it, they only conjecture. And when Our Clear Verses are recited to them, their argument is no other than that they say: ‘Bring back our (dead) fathers, if you are truthful!’ Say (to them): ‘Allah gives you life, then causes you to die, then He will assemble you on the Day of Resurrection, about which there is no doubt. But most of mankind know not.’” [TMQ 45:24-26] So the Imaan (belief) in other than Allah 􀀬 is false. It must be discarded and rejected. Just as Imaan requires thought and contemplation, likewise Kufr as well requires thought and contemplation. The previous ayaat motivate the minds of men to think, and ask them to contemplate the reality of the beliefs of the Kuffar so that they gain certainty that these are all false, and so that they can truly reject the Taghut. He 􀀬 said; “Whoever disbelieves in Taghut and believes in Allah, then he has grasped the most trustworthy handhold that will never break. And Allah is All-Hearer, All- Knower.” [TMQ 2:256]. Just as thought and contemplation is a means to believe in Allah 􀀬, likewise it is also a means to reject Taghut. Both are required from the Muslim so that he can grasp the firm handle and obtain the correct guidance.

এই ঈমান, যা প্রত্যেক মুসলিমের জন্য আবশ্যক, তাকে এর প্রতি প্রতিশ্রুতিবদ্ধ করে তোলে।

This Imaan, required from every Muslim, makes him committed to it.

যে ব্যক্তি আল্লাহ 􀀬-এর প্রতি ঈমান আনে এবং মিথ্যা সবকিছু বর্জন করে, সে নিজেকে এই মহান ইলাহ (উপাস্য), সৃষ্টিকর্তা, আল-কাদীর (সর্বশক্তিমান)-এর দিকে ঝুঁকে পড়তে দেখবে। ফলে সে তাঁকে ভালোবাসে, তাঁকে ভয় করে, তাঁর রহমত কামনা করে এবং তাঁর ইবাদত করে। ঈমান ও দাওয়াহ পৌঁছে দেওয়ার গুরুত্ব ৪১

Whosoever believes in Allah 􀀬 and discards all that is false, will find himself leaning towards this great Ilaah (God), the Creator, al-Qadeer (the All-Able). Thus, he loves Him, fears Him, desires His Mercy, worships T h e i m p o r t a n c e o f I m a a n i n c o n v e y i n g t h e d a ’ w a h u 4 1

তিনি এবং তাঁর আদেশ মেনে চলে। এর ফলে মুমিনের অন্তরে আল্লাহ যা ভালোবাসেন তার প্রতি ভালোবাসা জন্মায় এবং আল্লাহ যা ঘৃণা করেন তার প্রতি ঘৃণা জন্মায়। তখন মুসলিম তার জীবনে আল্লাহর দিকে ফিরে যায়, তাঁকে তাঁর দেওয়া নিয়ামত ও তাঁর করা অনুগ্রহের জন্য কৃতজ্ঞতা জানাতে। সে যখন উপলব্ধি করে যে সে দুর্বল ও অক্ষম, এবং তার সকল বিষয় পরিচালনাকারী সত্তার মুখাপেক্ষী, তখন কেন সে তা না করবে? আল্লাহ 􀀬 না থাকলে সে হিদায়াত পেত না, সঠিক পথে থাকতে পারত না, এবং তার বিষয়াদিও ভালো থাকত না। অতএব, আল্লাহর আদেশ মেনে চললে সে একটি সুন্দর জীবন যাপন করে, আর আল্লাহর যিকর থেকে মুখ ফিরিয়ে নিলে সে একটি দুর্দশাগ্রস্ত ও হতভাগ্য জীবন যাপন করে এবং ইহকাল ও পরকাল উভয়ই হারায়। এভাবে ঈমান অনিবার্যভাবে আনুগত্য ও তাকওয়ার দিকে ধাবিত করে। এটি প্রত্যেক মুসলিমকে তার স্রষ্টার দিকে ফিরিয়ে আনে, তাঁর ইবাদত ও আনুগত্য করতে, যা কিছু তাঁকে ক্রুদ্ধ করে তা থেকে বিরত থাকতে, এবং যা কিছু তাঁকে সন্তুষ্ট করে তা করতে আগ্রহী করে তোলে। তাহলে কোন কাজে আল্লাহ 􀀬 সন্তুষ্ট হন আর কোনটিতে ক্রুদ্ধ হন? নিশ্চয়ই আল্লাহ 􀀬 সন্তুষ্ট হন তাঁর আনুগত্যে, যা সেই বহু মা'রূফাত (সৎকাজসমূহ) দ্বারা হয় যেগুলো শরীয়তপ্রণেতা নির্ধারণ করেছেন এবং মুসলিমদের তা পালনের আদেশ দিয়েছেন। আর আল্লাহ 􀀬 ক্রুদ্ধ হন অবাধ্যতায়, যা সেই বহু মুনকারাত (অসৎকাজসমূহ) দ্বারা হয় যেগুলোও শরীয়তপ্রণেতা নির্ধারণ করেছেন এবং যা থেকে বিরত থাকার আদেশ দিয়েছেন।

Him and follows His orders. This generates in the Muslim the love of what Allah 􀀬 lives, and the hatred of what Allah 􀀬 hates. The Muslim in his life would then turn to Allah 􀀬 to thank Him for what He bestowed upon him, and the grace that He brought upon him. Why would he not do so, having realised that he is weak and incapable, in need of the One who manages his affairs? If it was not for Allah 􀀬, he would not have been guided, he would not have upon the right path, and his affairs would not have been good. Thus, by following the order of Allah 􀀬 he lives a good life, and by turning away from the zikr of Allah 􀀬 he lives a miserable and wretched life, and he loses this world and the Hereafter. Thus, Imaan inevitably drives towards compliance and taqwa. This makes every Muslim turn to the Creator to worship Him and obey Him, abstain from anything which angers Him, and makes him eager to do whatever will please Him. So what pleases Allah 􀀬 and what angers Him? Indeed, what pleases Allah 􀀬 is the obedience to Him, which is through the many ma’roofaat the Legislator determined for the Muslims and ordered them to comply with. What angers Allah 􀀬 is disobedience, which is through the many munkaraat the Legislator also determined, and ordered them to abstain from.