তারপর মুস‌‌'আব মক্কায় ফিরে গেলেন। আনসারদের কিছু মুসলিম তাদের স্বজাতির মুশরিকদের সাথে হজ্জে গেলেন, যারা তখন তীর্থযাত্রা করছিল। তাঁরা তাশরীকের মধ্যবর্তী দিনগুলোতে (জিলহজ্জের ১০ তারিখ থেকে শুরু হওয়া ৪ দিন) আল-আকাবায় রাসূলুল্লাহ ﷺ-এর কাছে বাইয়াত গ্রহণ করলেন।

Then Mus’ab returned to Makkah. Some of the Muslims of the Ansar went out for hajj with their people, the Mushriks, who were making the pilgrimage. They made a pledge with the Messenger 􀁕 at al-’Aqabah in the middle days of tashreeq (4 days, starting from 10th Dhil-Hijjah).

তারা নবী ﷺ-এর কাছে এলো এবং তিনি ﷺ তাদের সাথে সাক্ষাৎ করলেন। তারা ছিল তিয়াত্তর জন পুরুষ এবং দুই জন নারী। তাঁর ﷺ সাথে কেবল তাঁর চাচা ছিলেন। আসআদ ইবনু

They came to the Prophet 􀁕 and he 􀁕 met them, and they consisted of 73 men and 2 women. He 􀁕 had only his uncle with him. As’ad b.

যুরারাহ বললেন: “রাসূলুল্লাহ ﷺ-এর চাচা আল-আব্বাস প্রথম কথা বলেছিলেন। তিনি বললেন, ‘হে খাযরাজ গোত্রের লোকেরা! তোমরা মুহাম্মাদ ﷺ-কে যে দিকে আহ্বান করেছ, সেদিকেই তিনি তোমাদের আহ্বানে সাড়া দিয়েছেন। মুহাম্মাদ ﷺ তাঁর গোত্রের লোকদের মধ্যে সবচেয়ে সম্ভ্রান্ত। আল্লাহর কসম! আমাদের মধ্যে যারা তাঁর প্রতি ঈমান এনেছে এবং যারা আনেনি, উভয়েই বংশমর্যাদা ও সম্মানের খাতিরে তাঁকে রক্ষা করেছে। মুহাম্মাদ ﷺ সকল মানুষকে ত্যাগ করে তোমাদেরকেই বেছে নিয়েছেন। যদি তোমরা শক্তি, ধৈর্য ও যুদ্ধে অভিজ্ঞতার অধিকারী এক জাতি হও এবং যদি তোমরা আরবের সকল মানুষের শত্রুতা একাই মোকাবিলা করতে প্রস্তুত থাকো, যারা একতাবদ্ধ হয়ে তোমাদের বিরুদ্ধে লড়বে, তাহলে তোমাদের যা ইচ্ছা সিদ্ধান্ত নাও এবং তা বাস্তবায়ন করো। প্রকাশ্যে ও সর্বসম্মতভাবে একমত না হয়ে বিচ্ছিন্ন হয়ো না, কেননা সত্যবাদিতাপূর্ণ কথাই সর্বোত্তম কথা।’ তারা বলল, ‘তুমি যা বললে আমরা তা শুনলাম। কিন্তু হে আল্লাহর রাসূল ﷺ, আপনি কথা বলুন এবং আপনার নিজের জন্য ও আপনার প্রভুর জন্য যা ইচ্ছা পছন্দ করুন।’ রাসূলুল্লাহ ﷺ কথা বললেন, তিনি কুরআন তিলাওয়াত করলেন, মানুষকে আল্লাহর দিকে আহ্বান করলেন এবং ইসলাম গ্রহণে উৎসাহিত করলেন। তাঁর প্রভুর বিষয়ে তিনি শর্ত দিলেন যে, তারা কেবল তাঁরই ইবাদত করবে এবং তাঁর সাথে কাউকে শরীক করবে না। অতঃপর তিনি বললেন, ‘আমি তোমাদের আনুগত্য কামনা করছি, এই শর্তে যে, তোমরা আমাকে তেমনভাবে রক্ষা করবে যেভাবে তোমরা তোমাদের নারী ও সন্তানদের রক্ষা কর।’” [ইবনু হিশাম]। আস’আদ ইবনু...

Zurarah said; “‘Al-’Abbas, the uncle of the Messenger 􀁕, was the first one to speak. He said; ‘O people of Khazraj. You have called Muhammad to that which you have invited him. Muhammad is the most dignified of people from his clan. By Allah! Those amongst us who believed in him, as well as those who did not, protected him because of lineage and honour. Muhammad has rejected all the people in favour of you. If you are a people of power, patience, experience in war and ready to face alone the enmity of all the arabs, who will fight you united; then decide what you want and carry it out, and do not disperse except after you agreed publicly and unanimously, for verily, the best speech is the speech that is honest.’ They said; ‘We have heard what you have said, but speak O Rasool of Allah and choose for yourself and your Lord what you like.’ The Messenger 􀁕 spoke, he recited the Qur’an and invited the people to Allah and encouraged them to embrace Islam. As regards his Lord, he stipulated that they worship Him and associate none with Him. Then he said; ‘I invite your allegiance, on the basis that you protect me as you would protect your women and children.’” [Ibn Hisham]. As’ad b.

যুরারাহ আল-বারা ইবনে... (বর্ণনা চালিয়ে যান): "মা'রুর তাঁর হাত ধরে বাইআত দিতে গেলেন এবং বললেন, 'হ্যাঁ, সেই সত্তার শপথ যিনি আপনাকে সত্যসহ নবী করে পাঠিয়েছেন, আমরা আপনাকে তেমনই রক্ষা করব যেমন আমরা আমাদের নারী ও সন্তানদের রক্ষা করি। সুতরাং আমরা আমাদের আনুগত্য প্রদান করছি, হে আল্লাহর রাসূল ﷺ। আল্লাহর শপথ, আমরা যুদ্ধের মানুষ এবং অস্ত্রের অধিকারী, যা আমরা উত্তরাধিকারসূত্রে পেয়েছি, এক নেতা থেকে আরেক নেতার কাছে।' আল-বারা কথা বলছিলেন, এমন সময় আবুল-হাইসাম ইবনুত-তাইহান তাঁকে থামিয়ে দিয়ে বললেন, 'হে আল্লাহর রাসূল ﷺ, অন্য লোকদের (অর্থাৎ ইহুদিদের) সাথে আমাদের সম্পর্ক আছে, আর যদি আমরা সেগুলো ছিন্ন করি, তবে হয়তো যখন আমরা তা করব এবং আল্লাহ আপনাকে বিজয় দান করবেন, তখন আপনি আপনার জাতির কাছে ফিরে যাবেন এবং আমাদের ছেড়ে যাবেন?' আল্লাহর রাসূল ﷺ হেসে বললেন, 'না, রক্ত রক্তই, এবং রক্তের বদলা কেবল রক্তেই দেওয়া হয়। আমি তোমাদের এবং তোমরা আমার। তোমরা যাদের সাথে যুদ্ধ করো, আমিও তাদের সাথে যুদ্ধ করব, এবং তোমরা যাদের সাথে সন্ধি করো, আমিও তাদের সাথে সন্ধি করব।'" [সীরাতু ইবনি হিশাম] আস'আদ ইবনে যুরারাহ বর্ণনা চালিয়ে বললেন, "তাঁরা বললেন, 'আমরা তাঁর ﷺ কাছে এই অঙ্গীকার করেছি যে, আমাদের সম্পদের ক্ষতি বা আমাদের সম্ভ্রান্ত ব্যক্তিদের হত্যার জন্যও আমরা প্রস্তুত থাকব।' তারপর আল-বারা বললেন, 'হে আল্লাহর রাসূল ﷺ, আপনার হাত বাড়িয়ে দিন।' তখন সত্তরজন সবাই নবী ﷺ-এর হাতের উপর তাদের হাত রাখলেন এবং তাঁকে বাইআত দিলেন। লোকেরা বাইআত দেওয়া শেষ করলে, শয়তান 'আকাবার উপর থেকে সবচেয়ে দূর থেকে শোনা যায় এমন উচ্চস্বরে চিৎকার করে উঠল, 'হে আল-আখাশিব (অর্থাৎ কুরাইশ) গোত্রের লোকেরা, তোমরা কি চাও যে মুহাম্মাদ ও সাবিয়ানরা (যারা তাদের দ্বীন থেকে ফিরে গেছে) তোমাদের বিরুদ্ধে একত্রিত হোক?' আল্লাহর রাসূল ﷺ বললেন, 'আমার কাছে বারোজন নেতাকে নিয়ে এসো, যাতে তারা তাদের জাতির বিষয়াদির দায়িত্ব নিতে পারে, যেমন ঈসা ইবনে মারইয়ামের হাওয়ারীগণ (সহচরগণ) নিয়েছিলেন। আর আমি আমার জাতির জন্য দায়ী।' তাঁরা দুই গোত্রের নুকাবা (নেতাদের) উপস্থিত করলেন। এভাবেই বিশুদ্ধ ঈমানের এই পরিবেশে বাইআত সম্পন্ন হলো। এমনকি আল-আব্বাস ইবনে উবাদাহ রাসূল ﷺ-কে বললেন, 'সেই সত্তার শপথ যিনি আপনাকে সত্যসহ প্রেরণ করেছেন! আপনি যদি চান, আগামীকাল আমরা তরবারি নিয়ে মিনার লোকদের বিরুদ্ধে ঝাঁপিয়ে পড়ব।'" রাসূল ﷺ বললেন, “আমাদেরকে এমনটি করার আদেশ দেওয়া হয়নি, সুতরাং তোমরা তোমাদের সওয়ারির উটগুলোর কাছে ফিরে যাও।” [সীরাহ ইবনু হিশাম] হজ্জের মৌসুম শেষ হলো, এবং লোকেরা মক্কা ত্যাগ করল, যেখানে বাইআতের খবর পৌঁছলে তারা ক্ষিপ্ত হয়ে উঠেছিল। ইবনু সা'দ তাঁর “আত-তাবাকাত”-এ ‘উরওয়াহ-এর সূত্রে, যিনি ‘আয়িশাহ থেকে বর্ণনা করেন, উল্লেখ করেছেন যে তারা বলেছেন: “যখন সত্তরজন ব্যক্তি রাসূলুল্লাহ ﷺ-এর কাছ থেকে চলে গেল, তিনি অনুভব করলেন যে আল্লাহ ﷻ তাঁর জন্য একটি সুরক্ষা, একটি যুদ্ধের জন্য প্রস্তুত ও সাহায্যকারী জাতি নির্ধারণ করেছেন। তবে মুসলিমদের উপর পরীক্ষা বেড়ে গেল। তাই রাসূলুল্লাহ ﷺ-এর সাহাবীগণ এ বিষয়ে অভিযোগ করলেন, তখন তিনি ﷺ তাঁদেরকে হিজরত করার অনুমতি দিলেন। অতঃপর রাসূল ﷺ তাঁদেরকে জানালেন যে তাঁকে সেই ভূমির কথা জানানো হয়েছে যেখানে তাঁরা হিজরত করবেন; সেটি ছিল ইয়াছরিব (মদীনা), এবং যে কেউ চলে যেতে চায় সে যেন সেখানে যায়। তিনি ﷺ বললেন: ‘আমি স্বপ্নে দেখেছি যে আমি মক্কা থেকে খেজুর গাছে ভরা একটি ভূমির দিকে হিজরত করছি। আমার মন আল-ইয়ামামাহ বা হাজরের দিকে গেল, কিন্তু তা দেখা গেল ইয়াছরিব শহর।’” [বুখারী ও মুসলিম কর্তৃক বর্ণিত] প্রকৃতপক্ষে, গোত্রগুলোর কাছ থেকে নুসরাহ (সাহায্য) লাভের প্রচেষ্টা, এবং প্রথম ও দ্বিতীয় বাইআত, সবই নির্দেশ করে যে রাসূল ﷺ এমন একটি শক্তি ও সুরক্ষাসম্পন্ন সত্তা চেয়েছিলেন যা এই দ্বীনকে সমর্থন করবে। বিষয়টি শুধু দাওয়াত বহন করা ও ক্ষতি সহ্য করার মধ্যে সীমাবদ্ধ ছিল না। এটি এমন পর্যায়ে পৌঁছেছিল যেখানে একটি শক্তি থাকা প্রয়োজন ছিল যার মাধ্যমে মুসলিমরা নিজেদের রক্ষা করতে পারে। বরং এর চেয়েও অনেক দূরে বিস্তৃত ছিল, এমন পর্যায় পর্যন্ত যেখানে একটি কেন্দ্র প্রতিষ্ঠা করা, যা হবে ইসলামী রাষ্ট্র প্রতিষ্ঠার ভিত্তি ও প্রধান স্তম্ভ, এবং সমাজে ইসলামের প্রয়োগ, যা মানবজাতির কাছে সার্বজনীন বার্তা বহন করবে এবং সেই সাথে এমন শক্তি বহন করবে যা ইসলামকে রক্ষা করবে এবং তার প্রচারের পথে দাঁড়িয়ে থাকা সকল বস্তুগত বাধা অপসারণ করবে। হিজরত সংঘটিত হলো, এবং এতে সম্পদ, স্বদেশ, স্ত্রী ও পরিবার ত্যাগ করা জড়িত ছিল। মদীনায় হিজরত আবিসিনিয়ায় হিজরত থেকে সম্পূর্ণ ভিন্ন ছিল।

হাবশায় হিজরত ছিল এমন কিছু ব্যক্তির দেশত্যাগ, যারা নিজেদের দীনের কারণে এবং নির্যাতনের ভয়ে পালিয়ে গিয়েছিলেন। আল্লাহ 􀀬 এই হিজরতকে মক্কায় নির্যাতিত মুসলিমদের জন্য একটি পলায়নের পথ বানিয়েছিলেন, যাতে তারা নিজেদের অবস্থার পরিবর্তন ঘটাতে পারে এবং অত্যাচারের যাঁতাকলের নিচে না থাকে; বরং যেন তাদের আত্মা প্রশান্তি লাভ করে এবং আবার শক্তিশালী ও সক্রিয়ভাবে দাওয়াহ বহন করার জন্য প্রস্তুত হতে পারে। এটি এমন কোনো পদ্ধতির ধাপগুলোর একটি ছিল না, যেখানে muhajiroon বিদেশ থেকে দাওয়াহ বহন করবে এবং যে দেশে তারা হিজরত করেছে সেখানকার শাসকদের সাথে সহযোগিতার মাধ্যমে নিজেদের আদি দেশের শাসন ব্যবস্থাকে উৎখাত করার চেষ্টা করবে।

The Hijrah to Abysinnia was emigration of individuals fleeing for their deen and for the fear of being tortured. Allah 􀀬 made the Hijrah an escape for the Muslims who had been oppressed in Makkah, so that they may change their circumstances and not be under the hammer (of oppression); rather their souls may take rest and prepare to again carry the da’wah in a strong and active manner. It did not form one of the steps of the method where the muhajiroon would work to carry the da’wah from abroad, and through cooperation with the regimes to whose lands they emigrated to, so as to overthrow the regime in their land of origin.