যখন তাঁকে ﷺ প্রেরণ করা হলো, তিনি ﷺ মানুষকে আহ্বান জানাতে শুরু করলেন। কেউ কেউ তাঁর প্রতি ঈমান আনল, আর অন্যরা কুফরি প্রকাশ করল, এমনকি মক্কায় ইসলাম ব্যাপকভাবে পরিচিত হয়ে উঠল এবং মানুষ এ নিয়ে আলোচনা করতে লাগল। রাসূলুল্লাহ ﷺ প্রথমদিকে তাদের ঘরে ঘরে গিয়ে সাক্ষাৎ করতেন। তিনি ﷺ মক্কায় প্রকাশ্যে ইসলামের দিকে মানুষকে আহ্বান জানাতেন, আল্লাহ (সুবহানাহু ওয়া তা'আলা)-এর এই বাণী অনুযায়ী: “হে বস্ত্রাবৃত (মুহাম্মাদ ﷺ)! উঠুন এবং সতর্ক করুন!” [সূরা আল-মুদ্দাসসির ৭৪:১-২]। তিনি ﷺ এই দ্বীনের ভিত্তিতে গোপনে তাদেরকে একটি দলে সংগঠিত করতেন, এ কারণেই তাঁর সাহাবিগণ নিজ সম্প্রদায়ের চোখ এড়িয়ে উপত্যকাগুলোতে লুকিয়ে সালাত আদায় করতেন। নতুন ইসলাম গ্রহণকারী কারও জন্য তিনি ﷺ কাউকে পাঠাতেন, যে তাকে কুরআন শিক্ষা দিত; তিনি ﷺ খাব্বাব ইবনুল আরাতকে পাঠিয়েছিলেন যাতে তিনি যায়নাব বিনতুল খাত্তাব ও তাঁর স্বামী সাঈদকে সাঈদের ঘরে কুরআন শিক্ষা দেন। ঠিক এই হালাকাতেই (বৃত্তে) সায়্যিদুনা উমার ইসলাম গ্রহণ করেন। রাসূলুল্লাহ ﷺ আল-আরকাম-এর ঘরকে মুমিন দলের কেন্দ্র এবং এই নতুন দাওয়াতের একটি বিদ্যালয় বানিয়েছিলেন, যেখানে তিনি ﷺ তাদের কুরআন পাঠ করে শোনাতেন এবং তা মুখস্থ ও উপলব্ধি করতে নির্দেশ দিতেন। নবী ﷺ এই বিষয়টি গোপন রাখা ও লুকিয়ে রাখা অব্যাহত রাখলেন এবং যে কেউ তাঁর প্রতি ঈমান আনত তাকে এই কাঠামোর অন্তর্ভুক্ত করতেন। তিনি ﷺ আল-আরকাম ইবনু আবিল আরকামের ঘরে গোপনে তাদের শিক্ষা দিতেন, যতক্ষণ না আল্লাহ (সুবহানাহু ওয়া তা'আলা) নাযিল করলেন: “অতএব, তোমাকে যা আদেশ করা হয়েছে তা প্রকাশ্যে ঘোষণা করো।” [সূরা আল-হিজর ১৫:৯৪]। শুরুতে তিনি ﷺ যাকেই আহ্বান গ্রহণে প্রস্তুত দেখতেন তাকেই দাওয়াত দিতেন, বয়স, সামাজিক মর্যাদা, লিঙ্গ কিংবা বংশের কথা বিবেচনা না করেই। প্রায় চল্লিশজন পুরুষ ও নারী বিভিন্ন পরিবেশ ও বয়সের মানুষ তাঁর দলে যোগ দেন, যতক্ষণ না আল্লাহ (সুবহানাহু ওয়া তা'আলা) তাঁকে তাঁর দ্বীন প্রকাশ্যে ঘোষণা করার আদেশ দেন। তাদের অধিকাংশই ছিলেন যুবক।

When he 􀁕 was sent, he began to call the people. Some believed in him and others professed disbelief, until Islam became widely known in Makkah, and the people talked about it. The Messenger 􀁕 initially used to visit them in their homes. He called people to Islam publicly in Makkah, in accordance with His 􀀬 saying; “O you (Muhammad 􀁕) enveloped (in garments)! Arise and warn!” [TMQ 74:1- 2]. He organised them in a bloc on the basis of this deen secretly, which is why his companions used to pray in the valleys, hiding from their people. For the one who newly embraced Islam, he 􀁕 would send someone to teach him the Qur’an; He sent Khabbab b. Arat to teach Zynab bint al-Khattab and her husband Sa’eed the Qur’an, in the house of Sa’eed. It was the very halaqah (circle) at which Sayyiduna ‘Umar embraced Islam. He 􀁕 took the house of al-Arqam as the centre of the believing block and as a school for this new da’wah, where he would recite the Qur’an to them and instruct them to memorise it and understand it. The Prophet 􀁕 continued to conceal and hide this matter, and bring into the structure anyone who believed in him. He 􀁕 taught him secretly in the house of al-Arqam b. abi al-Arqam until He 􀀬 revealed; “Therefore proclaim openly that which you are commanded.” [TMQ 15:94] At the start, he used to give da’wah to anyone who he noticed had the readiness to accept the call, irrespective of the age or social standing, and regardless of gender or lineage. About forty people - men and women - from different environments and ages joined his group, until Allah 􀀬 ordered him to proclaim His 􀀬 deen. Most of them were youths.

তাদের মধ্যে ছিলেন দুর্বল, শক্তিশালী, ধনী ও দরিদ্র।

Amongst them were the weak, strong, rich and poor.

যখন সেই সাহাবীগণ সংস্কৃতিতে পরিপক্ব হলেন, তাঁদের 'আকলিয়্যাহ (মানসিকতা) গঠিত হলো এবং তা একটি ইসলামী মানসিকতায় পরিণত হলো, আর তাঁদের নফসিয়্যাহ (আবেগগত প্রবণতা)-ও ইসলামী হয়ে উঠল, এবং যখন রাসূলুল্লাহ ﷺ সন্তুষ্ট হলেন যে তাঁর দলটি একটি শক্তিশালী দল হয়ে উঠেছে, যা সমগ্র সমাজের মুখোমুখি হতে সক্ষম, তখন আল্লাহ যখন তাঁকে নির্দেশ দিলেন, তিনি প্রকাশ্যে সেই দল নিয়ে আত্মপ্রকাশ করলেন।

When those Sahaba matured in the culture, and their ‘aqliyyah (mentality) had been moulded and it had become an Islamic mentality, and their (nafsiyyah) emotional disposition also became Islamic and when the Messenger 􀁕 was satisfied that his block had become a strong block which was able to confront the whole of society, he came out publicly with the bloc when Allah 􀀬 ordered him.

ইসলামের দাওয়াত প্রকাশ্য ছিল সেদিন থেকেই, যেদিন তাঁকে ﷺ প্রেরণ করা হয়েছিল। মক্কার লোকেরা জানত যে মুহাম্মাদ ﷺ মানুষকে একটি নতুন দ্বীনের দিকে আহ্বান করছেন, এবং তারা জানত যে অনেকেই ইসলাম গ্রহণ করেছে। তারা আরও জানত যে মুসলিমরা এই দলের সাথে তাদের সম্পর্ক এবং নতুন দ্বীনের প্রতি তাদের বিশ্বাস গোপন রাখছে। এই জ্ঞান এটাই বোঝায় যে লোকেরা নতুন দাওয়াত এবং যারা তাতে বিশ্বাস করেছে তাদের সম্পর্কে অনুভব করত, যদিও তারা জানত না তারা কোথায় একত্রিত হয়, অথবা একত্রিত বিশ্বাসীরা কারা। রাসূলুল্লাহ ﷺ-এর ইসলামের ঘোষণা কোনো নতুন বিষয় ছিল না। বরং যা নতুন ছিল তা ছিল এই বিশ্বাসী দলের আত্মপ্রকাশ।

The Islamic da’wah was open from the day in which he 􀁕 was sent. The people in Makkah used to know that Muhammad 􀁕 called people to a new deen and they knew that many had embraced Islam. They also knew that the Muslims were hiding their affiliation to the bloc and their conviction in the new deen. This knowledge implied that the people used to sense the new da’wah and people who believed in it, though they did not know where they gathered, or who the gathering believers were. The Messenger’s 􀁕 declaration of Islam was not something new. Rather what was new was the appearance of this believing block.

যখন আল্লাহ 􀀬-এর নিম্নোক্ত বাণী রাসূল 􀁕-এর প্রতি অবতীর্ণ হলো:

When the following saying of Allah 􀀬 was revealed to the Messenger 􀁕:

“অতএব আপনাকে যা আদেশ করা হয়েছে তা প্রকাশ্যে প্রচার করুন এবং মুশরিকদের থেকে মুখ ফিরিয়ে নিন। নিশ্চয়ই আমি ঠাট্টাকারীদের বিরুদ্ধে আপনার জন্য যথেষ্ট। যারা আল্লাহর সাথে অন্য ইলাহ (উপাস্য) স্থির করে, তারা শীঘ্রই জানতে পারবে।” [সূরা আল-হিজর ১৫:৯৪]। রাসূলুল্লাহ ﷺ প্রকাশ্যে দাওয়াহ প্রচার করলেন এবং এভাবে গোপন পর্যায় থেকে প্রকাশ্য পর্যায়ে উত্তীর্ণ হলেন। তিনি ﷺ সেই লোকদের কাছে দাওয়াত পৌঁছানোর পর্যায় থেকে, যাদের মধ্যে গ্রহণের প্রস্তুতি তিনি অনুভব করতেন, সকল মানুষের কাছে বক্তব্য রাখার পর্যায়ে পদার্পণ করলেন। এখান থেকেই ঈমান ও কুফরের, এবং সঠিক চিন্তা ও ভ্রান্ত চিন্তার মধ্যে সংঘাতের সূচনা হলো।

“Therefore proclaim openly that which you are commanded, and turn away from al- Mushrikeen (polytheists). Truly! We will suffice you against the scoffers. Who set up along with Allah another Ilah (god), they will come to know.” [TMQ 15:94]. The Messenger 􀁕 proclaimed the da’wah publicly and thus moved from the private stage to the public stage. He 􀁕 moved from the stage of contacting those in whom he sensed readiness, to the stage of addressing all the people. This was the start of the clash between Imaan and Kufr, and the friction between the correct thoughts and the corrupt thoughts.

এভাবে দ্বিতীয় পর্যায় শুরু হলো, যা ছিল সংঘাত ও সংগ্রামের পর্যায়; এবং এটি সব যুগের মধ্যে সবচেয়ে উদ্বেগজনক ছিল। রাসূলুল্লাহ ﷺ-এর ঘরে পাথর নিক্ষেপ করা হলো। আবু লাহাবের স্ত্রী উম্মে জামীল তাঁর ঘরের সামনে আবর্জনা ফেলত। তিনি ﷺ কেবল তা সরিয়ে ফেলেই সন্তুষ্ট থাকতেন। আবু জাহল তাঁর ﷺ উপর তাদের মূর্তিদের উদ্দেশ্যে কুরবানি দেওয়া একটি ভেড়ার জরায়ু নিক্ষেপ করেছিল, কিন্তু তিনি ﷺ সেই কষ্ট সহ্য করতেন। এতে তাঁর ﷺ দাওয়াতের প্রতি দৃঢ়তা ও অবিচলতা কেবল বৃদ্ধি পেত। মুসলিমদের হুমকি দেওয়া হতো এবং কষ্ট দেওয়া হতো। প্রত্যেক গোত্র তাদের মধ্যে অবস্থানরত মুসলিমদের উপর ঝাঁপিয়ে পড়ত, তাদের দ্বীনের কারণে নির্যাতন ও যন্ত্রণা দিত। বিলাল, আম্মার, তাঁর মাতা ও পিতা এবং আরও অনেকে এমন উদাহরণ রেখে গেছেন যা দৃঢ়তা, ত্যাগ ও নির্যাতন সহ্য করার সর্বোত্তম দৃষ্টান্ত।

Thus the second stage started, which is the stage of interaction and struggle; and which was the most alarming amongst all the ages. The house of the Messenger 􀁕 was stoned. The wife of Abu Lahab, Umm Jameel, used to throw impurities in front of his house. He 􀁕 was content just to remove it. Abu Jahl threw upon him the uterus of a sheep, which had been slaughtered as a sacrifice to their idols, but he 􀁕 would bear the hurt. It only increased his insistence and steadfastness in the da’wah. The Muslims used to be threatened and harmed. Every tribe fell upon the Muslims in its midst, torturing and tormenting them because of their deen. Such was the example of Bilal, Ammar, his mother and father, and many others who left the best examples of steadfastness, suffering and enduring torture.

শুরুতে কাফিররা রাসূলুল্লাহ ﷺ-এর দাওয়াতের প্রতি তেমন গুরুত্ব দেয়নি, কারণ তারা মনে করত তাঁর কথা পাদ্রী ও জ্ঞানীদের কথার মতোই কেবল কিছু বলা-কওয়া। তাদের ধারণা ছিল, মানুষ নিজেদের পূর্বপুরুষদের দ্বীনে ফিরে যাবে। এ কারণেই তারা তাঁর কাছ থেকে পালিয়ে যায়নি এবং তাঁর নিন্দাও করেনি। তিনি ﷺ যখন তাদের মজলিসের পাশ দিয়ে যেতেন, তারা বলত, “ইনিই সেই আবদুল-মুত্তালিবের পুত্র, যাঁর সাথে আকাশ থেকে কথা বলা হয়।” কিন্তু রাসূলুল্লাহ ﷺ যখন তাদের মুখোমুখি হলেন ও তাদের বিরোধিতা করলেন, তাদের উপাস্যদের উল্লেখ করলেন ও তাদেরকে লাঞ্ছিত করলেন, তাদের বুদ্ধিবিবেককে অপমান করলেন এবং তাদের পূর্বপুরুষদের পথভ্রষ্টতার অভিযোগ আনলেন, তখন তারা তাঁকে নিজেদের শত্রু বলে ঘোষণা করল এবং তাঁর বিরুদ্ধে বিরোধিতা, শত্রুতা ও আগ্রাসনে ঐক্যবদ্ধ হলো।

At the beginning, the Kuffar did not show much concern for the da’wah of the Messenger 􀁕 because they thought his speech was nothing more than the talk of priests and wise men. They thought the people would return to the deen of their fathers. That is why they did not run away from him or condemn him. When he used to pass their gatherings, they would say, “This is the son of ‘Abdul-Muttalib who is spoken to from the sky.” When the Messenger 􀁕 confronted and opposed them, where he mentioned their gods and disgraced them, and he insulted their minds and charged their forefathers with misguidance; then they declared him as their enemy and united in their opposition, enmity and belligerence against him.

তারা তাঁর নবুওয়াতের দাবিকে মিথ্যা প্রমাণ করে তাঁর মর্যাদা খর্ব করতে চাইত। এজন্য তারা উপহাস ও বিদ্রূপের সুরে তাঁর মুজিজা সম্পর্কে প্রশ্ন করত। তারা বলত, "মুহাম্মাদ কেন সাফা ও মারওয়াকে স্বর্ণে পরিণত করে না?" "কেন আকাশ থেকে একখানা (লিখিত) কিতাব অবতীর্ণ হয় না?" "কেন জিবরীল তাদের সামনে আবির্ভূত হন না?" "কেন তিনি মৃতদের জীবিত করেন না?" এর উপরন্তু তারা আরও বেশি একগুঁয়েমি করতে লাগল। রাসূলুল্লাহ ﷺ তাঁর রবের আদেশের দিকে মানুষকে আহ্বান করতে থাকলেন। তারা তাঁকে দাওয়াত থেকে ফিরিয়ে রাখতে নানা পথ অবলম্বন করল—তাঁর অনুসারীদের ওপর নির্যাতন চালাল, অপপ্রচার ও বয়কট করল, এবং এ ধরনের আরও নানা উপায় গ্রহণ করল। কিন্তু এসব কিছু কেবল রাসূলুল্লাহ ﷺ-এর আল্লাহর রশিকে আঁকড়ে ধরা এবং দাওয়াতের প্রতি তাঁর আগ্রহকেই আরও বাড়িয়ে তুলল।

They wished to diminish his status by disproving him in his claim of prophethood. Thus, they inquired about his miracles in a taunting and mocking manner. They said; “Why doesn’t Muhammad turn as-Safah and al-Marwah into gold?” “Why is a book (in written form) not revealed from the sky?” “Why does Jibreel not appear in front of them?” “Why does he not give life to the dead?” Furthermore they became more stubborn. The Messenger 􀁕 continued calling the people to the command of his Lord I. They used many ways to make him turn back from his da’wah, torturing his followers, propaganda and boycott, and other such means, which only increased the Messenger’s 􀁕 hold on the rope of Allah 􀀬 and his zeal for the da’wah.

রাসূল ﷺ-এর কথা এবং তাঁর উপর আসা নির্যাতনের খবর গোত্রগুলোর কানে পৌঁছে গেল, আর তাঁর দাওয়াত সাধারণভাবে সবার কাছে পরিচিত হয়ে উঠল। সমগ্র উপদ্বীপে ইসলামের কথা আলোচিত হতে লাগল, এবং আরোহীরা (কাফেলার লোকেরা) এক স্থান থেকে অন্য স্থানে গিয়ে তা নিয়ে কথা বলত। মুসলিমদের মানুষের সঙ্গে মেলামেশা করে তাদের সাথে কথা বলার সুযোগ ছিল না, তবে পবিত্র মাসগুলোতে ব্যতিক্রম ছিল। তখন রাসূল ﷺ কা'বায় নেমে আসতেন এবং আরবদেরকে আল্লাহ 􀀬-এর দ্বীনের দিকে আহ্বান করতেন, তাদেরকে তাঁর পুরস্কারের সুসংবাদ দিতেন এবং তাঁর শাস্তি ও আযাবের ব্যাপারে সতর্ক করতেন।

News about the Messenger 􀁕 and his suffering reached the hearing of the tribes and his da’wah became generally known. Islam was mentioned throughout the peninsula, and the riders spoke about it from one place to another. The Muslims did not have opportunity to mix with the people and speak to them, except in the sacred months when the Messenger 􀁕 would come down to the Ka’bah and call the arabs to the deen of Allah 􀀬 and give them the glad tidings of His reward and warn them of His torment and punishment.