شریعت تنها به مسائل طلاق یا ازدواج محدود نمی‌شود. بلکه رابطهٔ انسان با الله (سبحانه و تعالی)، با خودش و با دیگر مردم را دربر می‌گیرد. افزون بر این، شامل شیوهٔ اجرای این احکام نیز می‌شود، زیرا اجرای هر حکم مستلزم داشتن شناخت از وضعیت، از حکم و از روش آن است.

The Shari‟ah is not only limited to areas covering divorce or marriage. It covers Man‟s relationship with Allah (swt), with himself, and other people. In addition, to the method for applying these rules, implementing any rule requires having the knowledge of the situation, the rule and the method.

به‌عنوان مثال، در اسلام یک قاعدهٔ کلی وجود دارد که دست دزد باید قطع شود. با این حال، اگر شخصی در حالت گرسنگی غذا بدزدد، این قاعدهٔ کلی در این وضعیت خاص اجرا نمی‌شود. از این رو، دانستنِ چگونگی و زمانِ به‌کارگیریِ هر حکم واجب است.

As an example, there is a general principle in Islam that a thief‟s hand should be cut off. However, if the individual steals food while hungry then this general principle is not applied in this particular situation. Hence, it is obligatory to have the knowledge of how and when to apply a rule.

یکی از مصادیق نادرست تطبیق شریعت، اجرای احکام حدود همزمان با پیاده‌سازی یک نظام اقتصادی مبتنی بر سرمایه‌داری است. احکام اسلامی مربوط به کیفر بر آن بوده‌اند که از جامعه‌ای که اسلام در آن اجرا می‌شود حفاظت کنند. چگونه ممکن است احکام کیفری اسلام همراه با سرمایه‌داری اجرا شود، در حالی که سرمایه‌داری بر بهره‌کشی از توده‌های مردم استوار است؟ و چگونه می‌توان مجازات اسلامی قطع دست دزد را توجیه کرد، در حالی که آن دزد زیر فشار نظام سرمایه‌داری قرار دارد؟

A misapplication of the Shari‟ah is applying the Islamic laws related to Hudud (punishment) while at the same time implementing an economic system based on capitalism. Islamic laws related to punishment were revealed to protect the society in which Islam is being applied. How can the Islamic laws related to punishment be applied concurrently with capitalism, which thrives on exploiting the masses? How can anyone justify the Islamic punishment of cutting the hand of a thief while the thief is under the oppression of capitalism?

مجازات بریدن دست دزد بر پایه حفظ جامعه‌ای استوار است که در آن نظام اسلامی اجرا می‌شود؛ نظامی که وظیفه دارد تضمین کند نیازهای اساسی هر فرد در دولت برآورده شود.

The punishment of cutting off the hand of the thief is based upon protecting the society where the Islamic system is in application, a system which functions to see to it that the basic needs of every individual in the State are met.

شریعت نباید به عنوان باری سنگین یا مانعی در زندگی ما نگریسته شود، بلکه باید آن را رحمتی از جانب الله (سبحانه و تعالی) دانست. این احکام باید به عنوان بخشی از دین (شیوه‌ای جامع از زندگی) که از سوی آفریدگار نازل شده، فهمیده شوند. این دین مستلزم باور قلبی به این حقیقت است که اسلام تنها راه‌حل مشکلات ماست؛ اسلام از جانب الله (سبحانه و تعالی) آمده است، همان کسی که ما را آفرید و بنابراین بهتر از هر کس می‌داند که چه چیزی برای ما نیکوست.

The Shari‟ah should not be viewed as a burden or an obstacle in our lives; but rather, as a mercy from Allah (swt). These laws must be understood as part of the Deen (a comprehensive way of life) revealed by the Creator. This Deen requires a conviction that Islam is the only solution to our problems; it came from Allah (swt), who created us and thus knows what is best for us.

هیچ دلیلی برای ما وجود ندارد که از هیچ حکمی از جانب الله (سبحانه و تعالی) سرپیچی کنیم. همان‌گونه که پیش‌تر ذکر شد، ما قوانین اسلامی را صرفاً از آن جهت پیروی می‌کنیم که از جانب الله (سبحانه و تعالی) است، برخلاف قوانین ستمگرانه‌ای که به دست انسان وضع شده‌اند. بنابراین ما باید به این امر که الله (سبحانه و تعالی) تنها راه درست اطاعت از خود را به ما نشان داده است، افتخار کنیم، شادمان باشیم و سپاسگزار باشیم.

There is no reason for us not to obey any ruling from Allah (swt). As mentioned earlier, we follow the Islamic laws just because they are from Allah (swt), in contrast to the oppressive man-made laws. Consequently, we should feel proud, happy, and grateful that Allah (swt) has shown us the only correct way to obey Him (swt).

اسلام یک مجموعه کامل و یکپارچه است که نمی‌توان آن را به‌صورت جزئی اجرا کرد. اجرای احکام اسلامی مربوط به اقتصاد مستلزم اجرای احکام زکات، نفقه و جزیه است، و این خود مستلزم اجرای نظام اقتصادی است.

Islam is a complete and thoroughly integrated unit that cannot be implemented partially. The implementation of the Islamic rules related to the economy necessitates the implementation of the rules of Zakah, Nafaqah, and Al-Jizyah, which in turn means the implementation of the economic system.

اجرای نظام اقتصادی مستلزم آن است که عبادات، نظام اجتماعی، احکام مربوط به اهل کتاب، سیاست خارجی اسلامی و احکام مربوط به خلیفه همگی با هم اجرا شوند. نظام اسلامی به هم پیوسته است؛ هر بخش از آن به اجرای بخش دیگر یاری می‌رساند.

The execution of the economic system requires the implementation of the „„Ibadah, social system, rules related to the People of the Book, Islamic foreign policy, and rules related to the Khaleefah all together. The Islamic system is inter-connected; one part helps the implementation of the other part.

اینکه بخش‌هایی از اسلام اجرا شود و بخش‌های دیگر کنار گذاشته شود و از این کار آشفتگی پدید آید، امروز آشکار است. برای نمونه، خداوند (سبحانه و تعالی) طلاق را برای حل یک مشکل مجاز دانسته است، اما امروز خود طلاق، به سبب کاربرد نادرست این راه‌حل خاص و نیز به سبب اسلام در کل، به جای آنکه راه‌حل باشد، خود به مشکل تبدیل شده است.

Implementing only parts of Islam and leaving others results in chaos is evident today. For instance, Allah (swt) has permitted divorce to solve a problem, but today divorce itself is a problem rather than a solution due to the misapplication of this particular solution and Islam in general.