Dit hoofdstuk is automatisch vertaald uit het Engels en kan fouten bevatten. Lees het origineel
2.6 Islam Cannot Be Established Without The Establishment Of The Islamic State
Hoe vreemd het is dat we mensen vinden die werken aan het vestigen van de Islam, zonder hun inspanningen te richten op het vestigen van de Islamitische Staat.
How strange it is that we find people working to establish Islam without focusing their efforts to establish the Islamic State.
Nog verrassender is dat men onder de moslims degenen vindt die de Islamitische Staat en het werk om deze te herstellen beschouwen als een gewone islamitische (Shar’i) regel, die geen voorrang of prioriteit krijgt boven iets anders.
More surprising still is that one finds amongst Muslims those who look upon the Islamic State and the work to re-establish it as an ordinary Shar’ee rule, which is not given preference or precedence over anything else.
Nog verrassender is dat men onder de moslims degenen zal vinden die werken aan het toepassen van de islamitische (Shar’i) regels via de bestaande regimes, ten koste van het werken aan het vestigen van de Islamitische Staat, die dat zal uitvoeren wat de Shar’a haar heeft toevertrouwd, namelijk het vestigen van de regels van de Islam.
Even more surprising is that you will find amongst the Muslims those who are working to apply the Shar’ee rules through the existing regimes, at the expense of working to establish the Islamic State, which will undertake what the Shar’a has entrusted it with, of establishing the rules of Islam.
Zo kunnen wij concluderen dat de belangrijkste en onmisbare plicht onder de collectieve plichten het werk is om de Islamitische Staat te vestigen, die regeert met datgene wat Allah (SWT) heeft geopenbaard. Dit werk wordt vandaag de dag ondernomen door een deel van de moslims. Deze groep heeft echter niet aan de vereiste voldoaan, omdat de Staat nog niet is gevestigd. Als gevolg hiervan is deze collectieve plicht vergelijkbaar geworden met de individuele plicht, zoals eerder vermeld, namelijk dat elke moslim nu naar vermogen wordt vereist om te werken aan het vestigen van de Islamitische Staat.
Thus, we are able to conclude that the most important and indispensable obligation from amongst the collective obligations is the work to establish the Islamic State, which rules by what Allah has revealed. This work is being undertaken today by a section of the Muslims. However, this section has not met the sufficiency, because the State has still not been established. As a result, this collective obligation has become similar to the individual obligation as mentioned previously, ie every Muslim is now required to work according to his ability to establish the Islamic state.
Gevolgelijkerwijs is de meest nauwkeurige en correcte nabootsing van de Boodschapper (Rasul) van Allah ﷺ dat de moslim de individuele plichten moet bestuderen die door Allah (SWT) zijn bevolen. Hij moet ook de individuele verboden handelingen bestuderen die door Allah (SWT) zijn verboden. Vervolgens moet hij kijken naar de collectieve plichten die Allah heeft bevolen te vestigen, zodat hij deze onderneemt of deelneemt aan de uitvoering ervan, naar zijn vermogen. Na studie heeft Allah ons geleid naar de belangrijkste collectieve plicht, namelijk het werk om de Islamitische Staat te vestigen, wat de methode is om de meerderheid van de Islamitische regels te vestigen, zowel individueel als collectief.
Consequently, the most precise and correct emulation of the Rasool of Allah is that the Muslim should study the individual obligations ordained by Allah . He should also study the individual forbidden actions that have been prohibited by Allah . Then he should look to the collective obligations that Allah has commanded to be established, so that he undertakes them or participates in their performance, according to his ability. After study, Allah has guided us to the most important collective duty, which is the work to establish the Islamic State, which is the method to establish the majority of the Islamic rules, whether individual or collective.
Op deze manier zou de moslim zichzelf hebben voorbereid op de Dag des Oordeels, waarop hij bevraagd zal worden over wat hij heeft gedaan. Dit komt doordat hij de individuele plichten is nagekomen en zich heeft onthouden van de individuele verboden handelingen. Hij heeft ook de belangrijkste collectieve plicht vervuld, waardoor de zonde van alle daarmee samenhangende plichten — die vele zijn — van hem wordt weggenomen. Op deze wijze zal de moslim de waarheid van alle kanten hebben vastgehouden. Zo heeft hij datgene ondernomen wat de Islam in hemzelf als individu zal vestigen. Hij heeft ook datgene ondernomen wat de Islam in de samenleving zal vestigen. Als er nog iets anders niet was ondernomen, dan zouden dat enkele van de collectieve plichten zijn. De aard van het nakomen van dergelijke plichten zal persoonlijk zijn en niet collectief, zoals het uitspreken van een smeekbede (Du’a) voor degene die niest en het verrichten van het begrafenisgebed.
In this way, the Muslim would have prepared himself for the Day of Reckoning, when he will be asked about what he has done. This is because he undertook the individual obligations, and refrained from the individual forbidden acts. He also undertook the foremost collective duty, through whose establishment the sin of all the related obligations are removed from him, which are many. In this manner the Muslim will have held on to the truth from all sides. Thus, he has undertaken that which will establish Islam in himself as an individual. He has also undertaken that which will establish Islam in society. If anything else had not been undertaken yet, they would be a few of the collective obligations. The nature of undertaking such obligations will be personal and not collective, such as making du’a for the one who sneezes and performing the funeral prayer.