Overeenkomstig moet de groep de handelingen bestuderen die de Boodschapper ﷺ ondernam, welke leidden tot de vestiging van de eerste islamitische staat in Madinah. Voorwaar, de stappen van de methode zijn overgenomen van de Boodschapper ﷺ, en de regels van de oproep tot de islam (Da’wah) worden begrepen uit die periode, en de oproep tot de islam (Da’wah) zal zich met geduld en volharding een weg naar voren banen ondanks de moeilijkheden, zoals is de wet van de ware oproepen; niemand kan ertegen beschermd worden. Het is zoals Waraqah b. Nawfal tegen de Boodschapper ﷺ zei toen de openbaring aan hem begon neer te dalen:

Accordingly, the group must study the actions that the Messenger 􀁕 undertook which led to the establishment of the first Islamic State in Madinah. Indeed, the steps of the method are taken from the Messenger 􀁕, and the rules of the da’wah are understood from that period, and the da’wah will force its way ahead with patience and perseverance despite the difficulties, as is the law of the true calls; no one can be saved from it. It is as Waraqah b. Nawfal said to the Messenger 􀁕 when the revelation started to come down to him:

“Je zult worden gelogen, geschaad, verdreven en bevochten worden.” De Boodschapper ﷺ vroeg hem: “Zullen zij mij verdrijven?” Waraqah antwoordde:

“You will be belied, harmed, expelled and fought. The Messenger 􀁕 asked him, ‘Will they expel me?’ Waraqah replied:

“Er was geen Boodschapper die voorheen kwam en niet door zijn volk werd verbannen.” Hij ﷺ zei: “Voorwaar, (veel) Boodschappers werden voor jou (o Muhammad) ontkend, maar met geduld verduurdden zij de ontkenning, en zij werden gekwetst, totdat Onze Hulp hen bereikte, en niemand kan de Woorden (Besluiten) van Allah veranderen. Voorwaar, de informatie (het nieuws) over de Boodschappers (voor jou) heeft jullie bereikt.” [TMQ 6:34] De methode van werken is dezelfde methode van de Boodschapper ﷺ. Hij ﷺ leefde in Makkah terwijl het gebied van het ongeloof (Dar al-Kufr) was. Hij ondernam doelbewuste acties die leidden tot de vestiging van het gebied van de islam (Dar al-Islam) in Madinah. De emigratie van Makkah naar Madinah, waar de Islamitische Staat werd gesticht, was het overgangspunt van het gebied van het ongeloof (Dar al-Kufr) naar het gebied van de islam (Dar al-Islam).

‘There was not a Messenger that came before who was not banished by his people.’” He 􀀬 said; “Verily, (many) Messengers were denied before you (O Muhammad), but with patience they bore the denial, and they were hurt, till Our Help reached them, and none can alter the Words (Decisions) of Allah. Surely there has reached you the information (news) about the Messengers (before you).” [TMQ 6:34] The method of work is the same method of the Messenger 􀁕. He 􀁕 lived in Makkah while it was dar al-kufr. He undertook deliberate actions that led to the establishment of dar al-Islam in Madinah. The emigration from Makkah to Madinah, where the Islamic State was established, was the point of transition from dar al-kufr to dar al-Islam.

Hier rijst een vraag; betekent wat wij hebben gezegd dat de oproep tot de islam (Da’wah) tegenwoordig twee fasen moet doorlopen – de Mekkaanse fase en de Medinese fase – zoals in de tijd van de Boodschapper van Allah ﷺ?

Here arises a question; from what we have said, does it mean that the da’wah today must pass through two stages - the Makkan stage and the Madinan stage - as in the time of the Messenger 􀁕?

Het antwoord is dat in de tijd van de Boodschapper ﷺ de oproep tot de islam (Da’wah) door twee stadia ging:

The answer is that in the time of the Messenger 􀁕 the da’wah passed through two stages:

1- De Mekkaanse fase waarin de meeste verzen over het geloof, en enkele verzen over de regels, aan de Boodschapper ﷺ werden geopenbaard. De moslim was juridisch niet verantwoordelijk voor meer dan wat op dat moment was geopenbaard. De Boodschapper ﷺ kreeg het bevel om de mensen te vergeven en hen met wijsheid en mooie prediking uit te nodigen, en om af te zien van het gebruik van wapens en geduldig te zijn wanneer er enige schade zijn weg kwam.

1- The Makkan stage in which most of the verses of beliefs, and few verses of rules were revealed to the Messenger 􀁕. The Muslim was not legally responsible for more than what was revealed at the time. The Messenger 􀁕 was commanded to forgive the people and call them with wisdom and beautiful preaching and desist from the use of arms and to have patience when any harm comes his way.

2- Een Medijnse fase waarin de rest van de verzen over de geloofspunten aan de Boodschapper ﷺ werden geopenbaard, en de openbaring van de ahkam werd voltooid. De Boodschapper ﷺ kreeg de opdracht om de wetten van de Islam te vestigen en de ‘uqubaat (straffen) toe te passen, jihad uit te roepen, gebieden te veroveren en zorg te dragen voor de zaken van de mensen. In deze fase werd de moslim verantwoordelijk voor de gehele Islam.

2- A Madinan stage in which the rest of the verses of beliefs were revealed to the Messenger 􀁕, and the revelation of the ahkam was completed. The Messenger 􀁕 was ordered to establish the laws of Islam and apply the ‘uqubaat (punishments), declare Jihaad and open lands and look after the affairs of people. In this stage the Muslim became responsible for the whole of Islam.

Vandaag de dag zijn wij verantwoordelijk voor de gehele islam, ongeacht wat er in Makkah of Madinah is geopenbaard. De moslim zal ter verantwoording worden geroepen voor elke nalatigheid met betrekking tot elke regel. De moslim is dus aansprakelijk voor de regels van echtscheiding, huwelijk, verkoop, jihad, vasten, hadj, straffen, getuigenissen, land, eigendom en andere dergelijke wetten die in Madinah zijn geopenbaard. Er zijn echter regels waarvan de uitvoering is toevertrouwd aan de kalief van de moslims en geen enkel individu is toegestaan deze uit te voeren, zoals de regels van de straffen (als geheel), de regels van offensieve jihad om de oproep tot de islam (Da’wah) te verspreiden, de regels van staatseigendom en de regels van het kalifaat (Khilafah). Er zijn regels die niet aan de kalief zijn toevertrouwd en het is de moslim verplicht zich daaraan te houden, ongeacht de omstandigheden. Hij zal ter verantwoording worden geroepen als hij niet aan deze regels voldoet, of ze nu in Makkah of Madinah zijn geopenbaard. Tot het punt toe dat de islam emigratie verplicht heeft gesteld voor de moslim die leeft in een land waar hij niet in staat is om de individuele regels uit te voeren. Hij zegt: {Voor degenen wiens zielen de engelen bij de dood nemen terwijl zij zichzelf onrecht doen (omdat zij bij de ongelovigen bleven terwijl emigratie verplicht voor hen was), zeggen (de engelen) (tot hen]: ‘In welke toestand waren jullie?’ Zij antwoorden: ‘Wij waren zwak en onderdrukt op aarde.’ Zij (de engelen) zeggen: ‘Was de aarde van Allah niet ruim genoeg voor jullie om daarin te emigreren?’ Dergelijke mensen zullen hun verblijfplaats in de Hel vinden - wat een slechte bestemming! Behalve de zwakken onder de mannen, vrouwen en kinderen die geen plan kunnen bedenken en niet in staat zijn hun weg te vinden.} [TMQ 4:97-98] Daarom is het niet juist om te spreken van de Mekkanische fase en de Medinanische fase in onze huidige situatie vandaag de dag. Echter, we nemen over van en emuleren wat de Boodschapper ﷺ deed terwijl hij in Makkah was, maar uitsluitend in wat verband houdt met de fasen die hij doormaakte in de oproep tot de islam (Da’wah) en de daden die hij verrichtte die leidden tot de vestiging van het gebied van de islam (Dar al-Islam). Wat betreft de individuele regels, deze blijven verplicht voor de moslim, of hij zich nu in het gebied van het ongeloof (Dar al-Kufr) of in het gebied van de islam (Dar al-Islam) bevindt.

Today we are responsible for the whole of Islam, regardless of what was revealed in Makkah or Madinah. The Muslim will be accounted for any negligence regarding any rule. So the muslim is answerable for the rules of divorce, marriage, selling, Jihaad, fasting, Hajj, punishments, testimonies, land, ownership and other such laws which were revealed in Madinah. However there are rules whose implementation has been entrusted with the Khaleefah of the Muslims and no individual is allowed to undertake them, such as the rules of punishments (as a whole), the rules of offensive Jihaad to spread the Da’wah, the rules of State property and the rules of the Khilafah. There are rules not entrusted with the Khaleefah and it is obligatory on the Muslim to adhere to them whatever the circumstances are. He will be accounted if he fails to comply with them; whether they were revealed in Makkah or Madinah.To the point that Islam has made migration obligatory on the Muslim who lives in a country where he is not able to perform the individual rules. He 􀀬 says; “Verily! As for those whom the angels take (in death) while they are wronging themselves (as they stayed among the disbelievers even though emigration was obligatory for them) they (angels) say (to them): ‘In what condition were you?’ They reply:’We were weak and oppressed on earth.’ They (angels) say: ‘Was not the earth of Allah spacious enough for you to emigrate therein?’ Such men will find their abode in Hell - what an evil destination! Except the weak ones among men, women and children who cannot devise a plan, nor are they able to direct their way.’” [TMQ 4:97-98] Therefore, it is not correct to speak of the Makkan phase and the Madinan phase in our current situation today. However, we take from and emulate what the Messenger 􀁕 did while he was in Makkah only in what relates to the phases he passed in the da’wah and the actions which he undertook that led to the establishment of dar al-Islam. As for the individual rules, they remain obligatory on the Muslim, whether he is in dar al-kufr or dar al-Islam.