Toen keerde Mus’ab terug naar Makkah. Sommige van de moslims van de helpers (Ansar) gingen met hun volk mee voor de hadj, de Mushriks, die de bedevaart maakten. Zij gaven een eed aan de Boodschapper ﷺ bij al-’Aqabah tijdens de middelste dagen van tashreeq (4 dagen, beginnend vanaf de 10e van Dhil-Hijjah).

Then Mus’ab returned to Makkah. Some of the Muslims of the Ansar went out for hajj with their people, the Mushriks, who were making the pilgrimage. They made a pledge with the Messenger 􀁕 at al-’Aqabah in the middle days of tashreeq (4 days, starting from 10th Dhil-Hijjah).

Zij kwamen naar de Profeet ﷺ en hij ﷺ ontmoette hen, en zij bestonden uit 73 mannen en 2 vrouwen. Hij ﷺ had alleen zijn oom bij zich. As’ad b.

They came to the Prophet 􀁕 and he 􀁕 met them, and they consisted of 73 men and 2 women. He 􀁕 had only his uncle with him. As’ad b.

Zurarah zei: “‘Al-’Abbas, de oom van de Boodschapper (Rasul) ﷺ, was degene die als eerste sprak. Hij zei: ‘O mensen van Khazraj. Jullie hebben Muhammad geroepen tot datgene waartoe jullie hem hebben uitgenodigd. Muhammad is de meest waardige van de mensen uit zijn clan. Bij Allah! Degenen onder ons die in hem geloofden, evenals degenen die dat niet deden, beschermden hem vanwege afkomst en eer. Muhammad heeft al het volk afgewezen ten gunste van jullie. Als jullie een volk zijn van kracht, geduld, ervaring in oorlog en bereid om alleen de vijandigheid van alle Arabieren onder ogen te zien, die verenigd tegen jullie zullen strijden; beslis dan wat jullie willen en voer het uit, en verspreid je niet behalve nadat jullie publiekelijk en unaniem hebben ingestemd, want voorwaar, de beste spraak is de spraak die eerlijk is.’ Zij zeiden: ‘Wij hebben gehoord wat u heeft gezegd, maar spreek, o Boodschapper (Rasul) van Allah ﷺ, en kies voor jezelf en jouw Heer wat jij wenst.’ De Boodschapper ﷺ sprak, hij reciteerde de Qur’an en nodigde de mensen uit tot Allah en moedigde hen aan om de Islam te aanvaarden. Wat betreft zijn Heer, hij stelde vast dat zij Hem aanbidden en niets aan Hem toekennen. Daarna zei hij: ‘Ik vraag jullie trouw, op basis van het feit dat jullie mij beschermen zoals jullie jullie vrouwen en kinderen zouden beschermen.’” [Ibn Hisham]. As’ad b.

Zurarah said; “‘Al-’Abbas, the uncle of the Messenger 􀁕, was the first one to speak. He said; ‘O people of Khazraj. You have called Muhammad to that which you have invited him. Muhammad is the most dignified of people from his clan. By Allah! Those amongst us who believed in him, as well as those who did not, protected him because of lineage and honour. Muhammad has rejected all the people in favour of you. If you are a people of power, patience, experience in war and ready to face alone the enmity of all the arabs, who will fight you united; then decide what you want and carry it out, and do not disperse except after you agreed publicly and unanimously, for verily, the best speech is the speech that is honest.’ They said; ‘We have heard what you have said, but speak O Rasool of Allah and choose for yourself and your Lord what you like.’ The Messenger 􀁕 spoke, he recited the Qur’an and invited the people to Allah and encouraged them to embrace Islam. As regards his Lord, he stipulated that they worship Him and associate none with Him. Then he said; ‘I invite your allegiance, on the basis that you protect me as you would protect your women and children.’” [Ibn Hisham]. As’ad b.

Zurarah Al-Bara’ b. blijft overleveren; “Ma’rur nam zijn hand om de eed van trouw te geven en zei: ‘Ja, bij Degene Die u in waarheid als een Boodschapper (Rasul) heeft gezonden, wij zullen u beschermen zoals wij onze vrouwen en kinderen beschermen. Zo leggen wij onze trouw af, o Boodschapper (Rasul) van Allah. Bij Allah, wij zijn mannen van oorlog en mensen van wapens, die wij van leider tot leider hebben geërfd.’ Terwijl Al-Bara’ sprak, onderbrak Abul-Haythami Ibnul-Tayhan hem en zei: ‘O Boodschapper (Rasul) van Allah, wij hebben banden met andere mannen (bedoelende de Joden) en als wij deze verbreken, misschien wanneer wij dat hebben gedaan en Allah u de overwinning heeft geschonken, zult u terugkeren naar uw volk en ons achterlaten?’ De Boodschapper (Rasul) van Allah ﷺ glimlachte en zei: ‘Nee, bloed is bloed, en bloed wordt alleen met bloed vergoed. Ik ben van jullie en jullie zijn van mij. Ik zal vechten tegen degenen tegen wie jullie vechten, en vrede sluiten met degenen met wie jullie vrede sluiten.’” [Sira van Ibn Hisham] As’ad b. Zurarah bleef overleveren; “Daarom zeiden zij: ‘Wij gaven hem ﷺ de eed van trouw (Bay’ah) dat wij bereid zouden zijn tot elk verlies van ons bezit, of de slachting van onze edelen.’ Toen zei al-Bara’: ‘Steek uw hand uit, o Boodschapper (Rasul) van Allah.’ Toen legden zij allen zeventig hun handen op de hand van de Profeet ﷺ, en gaven hem de eed van trouw (Bay’ah). Toen de mensen de eed van trouw (Bay’ah) hadden gegeven en klaar waren, schreeuwde Shaytan bij al-’Aqabah met de meest verre stem en hij was te horen: ‘O mensen van al-Akhashib (bedoelende de Quraysh), zouden jullie willen dat Mohammed en de Sabianen (die zich van hun religie (Deen) hadden afgekeerd) zich verenigen om tegen jullie te vechten?’ De Boodschapper van Allah ﷺ zei: ‘Breng twaalf leiders naar mij toe, zodat zij de zaken van hun volk kunnen beheren zoals de Hawariyyoon (discipelen) van ‘Isa b. Maryam – en ik ben verantwoordelijk voor mijn volk.’ Zij brachten de nuqabaa (hoofden van beide stammen) voort. Zo vond de eed van trouw (Bay’ah) plaats in deze sfeer van zuiver geloof (Iman). Tot het punt waarop al-’Abbas b. ‘Ubadah tegen de Boodschapper ﷺ zei: ‘Bij Degene Die u in waarheid heeft gezonden! Als u dat wenst, zullen wij morgen met onze zwaarden tegen het volk van Mina keren.’” De Boodschapper ﷺ zei: ‘Wij zijn niet bevolen dit te doen, dus keer terug naar jullie rijdende kamelen.’ [Sirah Ibn Hisham] Het hadj-seizoen kwam ten einde en de mensen verlieten Makkah, dat in razernij was geraakt toen het nieuws over de eed van trouw (Bay’ah) hen bereikte. Ibn Sa’d rapporteerde in zijn “at-Tabaqaat” op gezag van ‘Urwah, die van ‘Aishah overleverde, dat zij zeiden: “Toen de zeventig mensen de Boodschapper (Rasul) Allah ﷺ verlieten, voelde hij dat Allah (SWT) voor hem een bescherming had gemaakt, en een volk van strijd, paraatheid en steun. Echter, de beproeving nam toe voor de moslims. De metgezellen van de Boodschapper (Rasul) van Allah ﷺ klaagden hierover, waarna hij ﷺ hen toestemming gaf om emigratie (Hijrah) te maken. Vervolgens informeerde de Boodschapper ﷺ hen dat hij was geïnformeerd over het land waarnaar zij zouden migreren; dit was Yathrib (Madinah), en wie wilde vertrekken, laat hem dan daarheen gaan. Hij ﷺ zei: ‘Ik zag in mijn slaap dat ik emigreerde van Makkah naar een land van palmbomen. Mijn gedachten gingen naar al-Yamamah of Hajar, maar het leek de stad Yathrib te zijn’” [Overgeleverd door al-Bukhari en Muslim] Inderdaad, de pogingen om de Nusrah van de stammen te verkrijgen, en de eerste en tweede eed van trouw (Bay’ah), geven allemaal aan dat de Boodschapper ﷺ een entiteit wilde die macht en bescherming had om deze religie (Deen) te ondersteunen. De zaak beperkte zich niet enkel tot het dragen van de oproep tot de islam (Da’wah) en het verdragen van schade. Het ging tot het punt waar er een macht moest zijn waarmee de moslims zichzelf konden verdedigen. Integendeel, het strekte zich veel verder uit dan dit, tot het punt van het vestigen van de kern die de hoeksteen en de belangrijkste steun zou vormen bij het vestigen van de Islamitische Staat en de toepassing van de islam in de samenleving, die de universele boodschap naar de mensheid zou dragen en daarmee samen de kracht zou dragen die de islam zou beschermen en alle materiële obstakels die de verspreiding ervan in de weg staan, zou verwijderen. De emigratie (Hijrah) vond plaats en het hield het opgeven van rijkdom, vaderland, echtgenoot en familie in. De emigratie (Hijrah) naar Madinah was totaal anders dan de emigratie (Hijrah) naar Abyssinia.

De Hijrah naar Abyssinia was een emigratie van individuen die vluchtten voor hun religie (Deen) en uit angst om gemarteld te worden. Allah (SWT) maakte de Hijrah een ontsnapping voor de moslims die in Makkah waren onderdrukt, zodat zij hun omstandigheden konden veranderen en niet langer onder de hamer (van onderdrukking) zouden staan; in plaats daarvan konden hun zielen rust vinden en zich voorbereiden om de oproep tot de islam (Da’wah) opnieuw op een sterke en actieve wijze voort te zetten. Het vormde niet een van de stappen van de methode waarbij de Muhajirun zouden werken om de oproep tot de islam (Da’wah) vanuit het buitenland voort te zetten, en door samenwerking met de regimes van de landen waarnaar zij emigreerden, om zo het regime in hun land van herkomst omver te werpen.

The Hijrah to Abysinnia was emigration of individuals fleeing for their deen and for the fear of being tortured. Allah 􀀬 made the Hijrah an escape for the Muslims who had been oppressed in Makkah, so that they may change their circumstances and not be under the hammer (of oppression); rather their souls may take rest and prepare to again carry the da’wah in a strong and active manner. It did not form one of the steps of the method where the muhajiroon would work to carry the da’wah from abroad, and through cooperation with the regimes to whose lands they emigrated to, so as to overthrow the regime in their land of origin.