5.3 Sommigen zeggen dat de levensgeschiedenis van de Profeet (Seerah) van de Boodschapper ﷺ niet is geverifieerd

Chapters

5.3 Sommigen zeggen dat de levensgeschiedenis van de Profeet (Seerah) van de Boodschapper ﷺ niet is geverifieerd - De oproep tot de islam (Da’wah) | Quran Course

De wetenschap van de levensgeschiedenis van de Profeet (Seerah) vereist dit in een van haar aspecten, wat betrekking heeft op de biografie van de Boodschapper ﷺ en zijn metgezellen. Wat betreft het andere aspect, dat geen betrekking heeft op de Boodschapper ﷺ en zijn metgezellen, dan schaadt de mildheid deze kennis niet. De gebeurtenissen zijn talrijk en veelvuldig en de dagen gaan snel voorbij; de schrijver van de Seerah of historicus is niet in staat om alle gebeurtenissen te omvatten als hij de methode van de Muhaddithun wil volgen. Daarom is de biografie van de Boodschapper ﷺ een van de belangrijkste zaken waarover de moslims zich moeten buigen, omdat het de overleveringen bevat over de Boodschapper ﷺ met betrekking tot zijn uitspraken, handelingen, instemming en eigenschappen. Al deze zaken maken deel uit van de wetgeving, net als de Qur'an. De profetische Seerah is een van de bestanddelen van de wetgeving; daarom wordt het beschouwd als onderdeel van de overlevering (Hadith). Alles wat authentiek is overgeleverd van de Profeet ﷺ wordt beschouwd als een islamitische (Shar’i) regel, omdat het uit de profetische traditie (Sunnah) voortkomt. Dat wordt niet eens vermeld, aangezien het volgen van de Boodschapper ﷺ door Allah (SWT) is bevolen. Hij (SWT) zei: “Voorwaar, in de Boodschapper van Allah [Muhammad ﷺ] hebben jullie een goede voorbeeld te volgen.” [TMQ 33:21]. Daarom is het schenken van aandacht aan en het bestuderen van de Seerah een islamitische (Shar’i) zaak.

The science of Sirah demands this in one of its aspects, which relates to the biography of the Messenger 􀁕 and his companions. As for the other aspect, which does not relate to the Messenger 􀁕 and his companions, then the leniency does not impair this knowledge. The incidents are many and numerous and the days pass quickly, the Sirah writer or historiographer is not able to encompass all the incidents if he wishes to rely on the method of the Muhaddithun. Hence, the biography of the Messenger 􀁕 is one of the most important things the Muslims should be concerned with, because it containes the reports about the Messenger 􀁕 regarding his statements, actions, consent and attributes. All of these things are part of the legislation just like the Qur’an. The Prophetic Sirah is one of the constituents of legislation; that is why it is considered part of the hadith. Whatever has been authentically narrated from the Prophet 􀁕 is considered a Shar’ee rule because it is from the Sunnah. Not to mention that following the Messenger 􀁕 has been commanded by Allah 􀀬. He 􀀬 said; “Indeed in the Messenger of Allah [Muhammad 􀁕] you have a good example to follow.” [TMQ 33:21]. Thus, to give attention and pursue the Sirah is a Shar’ee matter.

De eerste generatie, die de daden van de Boodschapper ﷺ zag en daarover hoorde, begon deze aan anderen over te vertellen. De generatie die daarna kwam, transmitteerde het van de eerste generatie. Sommigen van hen zetten deze in een diverse wijze op schrift, zoals we die zelfs vandaag de dag nog in de boeken van overleveringen (Hadith) kunnen zien. Tegen de aanvang van de tweede eeuw zagen we sommige geleerden beginnen met het verzamelen van de biografische verslagen en deze samen te voegen, en zij schreven dit op door de naam van de overdrager en de persoon van wie hij het verslag overleverde te vermelden, precies zoals dat werd gedaan bij de overlevering van de Hadith. Hierdoor waren de geleerden van de Hadith en degenen die de isnaad (keten van overlevering) onderzochten in staat om de aanvaardbare en authentieke verslagen van de levensgeschiedenis van de Profeet (Seerah) te onderscheiden van de zwakke en verworpen verslagen, door de overleveraars en de keten van overlevering te kennen. Dit is waar men op vertrouwt wanneer men iets uit de Seerah aanhaalt wanneer het authentiek is. Het gaat niet om het vestigen van een nieuwe discipline; het vereist eerder het zoeken naar nauwkeurigheid en juistheid in de uitspraken en daden van de Boodschapper ﷺ. Er zijn echter enkele betrokken mensen die de Seerah hebben gecontroleerd. De groep of partij die het voorbeeld van de Boodschapper ﷺ nabootst bij het vestigen van de religie (Deen), moet de teksten controleren waarop zij vertrouwt als bewijs voor haar handelen.

The first generation, which witnessed the actions of the Messenger 􀁕 and heard about them, began to narrate them to others. The generation that came after transmitted it from the first generation. Some of them put them in writing in a miscellaneous manner as we can see in the books of ahadith even today. By the advent of the second century we saw some scholars beginning to compile the biographical reports and put them together, and they wrote this down by mentioning the name of the transmitter and the person from whom he transmitted the report, exactly as it was done in the narration of the hadith. Hence, the scholars of hadith and those who scrutinise the isnaad (chain of transmission) were able to know the acceptable and authentic Sirah reports from the ones which were weak and rejected, by knowing the narrators and the chain of transmission. This is what is relied upon when citing something from the Sirah when it is authentic. The issue is not one of establishing a new discipline; rather it requires seeking the accuracy and correctness in the statements and actions of the Messenger 􀁕. However, there are some concerned people who checked the Sirah. The group or party that emulates the example of the Messenger 􀁕 in establishing the deen must check the texts that it relies on as evidence for its action.