Aangezien de situatie van de moslimgemeenschap (Ummah) verandering vereist, noodzaakt het werken voor verandering politiek werk via een politieke structuur die is gebaseerd op de ideologie van de Islam. Daarom is het noodzakelijk om de kenmerken en de constituerende elementen van de structuur, en van de voorgaande structuren te bestuderen, om de reden van hun falen te begrijpen en te weten hoe dit vermeden kan worden. Het is met name belangrijk om het structurele aspect te bestuderen. Dit aspect maakt deel uit van het onderwerp van de methodieken. In de oorsprong zijn de methodieken aan de moslim overgelaten om te kiezen met betrekking tot hun juistheid en geschiktheid voor het werk. Dit vormt een van de onderwerpen van de partijcultuur.

Since the situation of the Ummah requires change, working for change necessitates political work via a political structure that is established on the ideology of Islam. Therefore, it is necessary to study the characteristics and constituent elements of the structure, and of the previous structures in order to understand the reason for their failure and how to avoid it. It is especially important to study the structural aspect. This aspect is part of the subject of styles. In origin the styles are left for the Muslim to choose in respect of their correctness and suitability for the work. This forms one of the topics of the party culture.

- Aangezien de moslims leven in samenlevingen waar gemengde gedachten, emoties en systemen aanwezig zijn, vereist het werk om de Islamitische Staat te vestigen dat de samenleving wordt geadresseerd; haar realiteit, haar bestanddelen, wat haar beïnvloedt en de wijze waarop zij veranderd kan worden, om zo de samenhangende Islamitische samenleving te realiseren wat betreft haar gedachten, emoties en systemen.

- Since the Muslims live in societies where there are mixed thoughts, emotions and systems, the work to establish the Islamic State necessitates addressing the society; its reality, constituents, what affects it, and the way of changing it, so as to bring about the cohesive Islamic society in terms of its thoughts, emotions and systems.

- Aangezien de realiteit van het individu verschilt van de realiteit van de samenleving, verschillen de constituerende elementen van het individu als gevolg hiervan van de constituerende elementen van de samenleving. Dienovereenkomstig zal de islamitische (Shar’i) regel met betrekking tot het individu verschillen van de islamitische (Shar’i) regels met betrekking tot de samenleving.

- Since the reality of the individual differs from the reality of the society, consequently the constituent elements of the individual differ from the constituent elements of the society. Accordingly the Shar’ee rule relating to the individual will be different from the Shar’ee rules relating to the society.

- Aangezien het werk van de groep verband houdt met de verandering van de samenleving, moet de groep op een gedetailleerde wijze de gedachten en islamitische (Shar’i) regels overnemen die betrekking hebben op het omgaan met deze realiteit. Tegelijkertijd zal de groep het individu en de massa's richting de plicht leiden om alle regels te adopteren die verband houden met haar werk. Of de geadopteerde regels nu betrekking hebben op hem als collectieve plichten waarvoor hij niet wordt ontslagen als hij deze negeert; of ze betrekking hebben op hem als individu, zoals wanneer de groep hem oproept om de transacties, aanbiddingen en moraal te naleven die in zijn dagelijks leven allemaal zijn gevestigd op de islamitische geloofsleer (Aqeedah).

- Since the work of the group relates to the changing of society, then the group must adopt in a detailed manner the thoughts and Shar’ee rules related to treating this reality. At the same time the group will direct the individual and the masses to the obligation of adopting whatever rules relate to its work. Whether the adopted rules relate to him as collective duties that he is not excused for if he ignores them; or they relate to him as an individual, like when the group calls him to abide by the transactions, worships and morals that are all established on the Islamic ‘Aqeedah in his daily life.

- Aangezien het gebruik van het verstand door de moslims wordt beïnvloed door het Westen, en zij rente definiëren door het gebruik van het verstand, dan vereist het werk om de beste navolging (van de Profeet ﷺ) en de meest nauwgezette naleving (van de Shar’a) te bereiken, dat men het verstand en de elementen ervan onderzoekt. Dit is om de grenzen van het gebruik ervan te kennen, en de wijze waarop het gebruikt moet worden, hetzij in de geloofsleer (Aqeedah), islamitische (Shar’i) regels of het nadenken over de werkelijkheid.

- Since the Muslims’ use of the mind is affected by the west, and they are defining interest by using the mind, then to achieve the best emulation (of the Prophet 􀁕) and most exacting adherence (to the Shar’a), the work necessitates that one examines the mind and its elements. This is so as to know the limits of its use, and the manner in which to use it, whether in the ‘Aqeedah, Shar’ee rules or thinking about the reality.

- Aangezien het werk betrekking heeft op het vestigen van de heerschappij volgens dat wat Allah heeft geopenbaard, en de vestiging van het gebied van de islam (Dar al-Islam), vereist het de kennis van hoe de Boodschapper ﷺ te werk ging in Makkah en de daden die hij verrichtte die leidden tot de vestiging van de Islamitische Staat in Madinah. Nadat deze kennis is verkregen, moeten wij erdoor geleid worden. Het werk vereist dat men ook onderscheid maakt tussen de regels van de methode en de regels van de middelen en stijlen, zodat we de daden van de Boodschapper ﷺ met precisie kunnen nabootsen.

- Since the work relates to establishing the rule by what Allah 􀀬 has revealed, and the establishment of dar al-Islam, it necessitates the knowledge of how the Messenger 􀁕 proceeded in Makkah and the actions that he did that led to the establishment of the Islamic State in Madinah. After the knowledge has been gained then we must be guided by it. The work necessitates that one also distinguishes between the rules of the method and the rules of the means and styles, so we can emulate the actions of the Messenger 􀁕 with precision.

- Aangezien het werk het vestigen van de heerschappij volgens datgene is wat Allah (SWT) heeft geopenbaard, en het veranderen van de bestaande regimes, dan vereist dit dat wij politiek de daden van de heersers volgen en hun realiteit en de realiteit van hun banden met anderen begrijpen. Het is ook noodzakelijk om de politiek van de grootmachten te kennen die hun daden beheersen en te werken aan het blootleggen van hun plannen.

- Since the work is the establishment of the rule by what Allah 􀀬 has revealed, and the changing of the existing regimes, then it necessitates that we politically follow up the actions of the rulers and understand their reality and the reality of their ties with others. It is also necessary to know the policy of the super-powers that control their actions and work to expose their plans.

- Aangezien de moslimlanden onderworpen zijn aan de systemen van ongeloof (Kufr), in het bijzonder de westerse cultuur en haar politieke, economische, sociale en intellectuele systemen, vereist het werk om de Islamitische Staat te vestigen het bestuderen van ideologieën, hun geloofsovertuigingen en de gedachten die daarop zijn gebouwd, evenals de systemen die daaruit voortvloeien.

- Since the Muslim lands are subjected to the kufr systems, especially the western culture and its political, economic, social and intellectual systems, then the work to establish the Islamic State requires the study of ideologies, their creeds and the thoughts built upon them and the systems that emanate from them.

- Aangezien het islamitisch (Shar’i) doel de toepassing van de Islam en het overbrengen ervan aan de wereld is, vereist dit dat men de regels bestudeert, de Islamitische Staat, haar vorm, pijlers, structuur, grondwet, en dat men een algemeen idee heeft van wat er in de Islamitische Staat zal worden toegepast. Het is ook noodzakelijk om de huidige regeringsstructuren te onderzoeken, zodat we ons van deze structuren kunnen onderscheiden en er niet door beïnvloed worden. Het is eveneens noodzakelijk om de basis te onderzoeken waarop de Staat wordt gevestigd.

- Since the Shar’ee aim is the application of Islam and conveying it to the world, then this necessitates that one studies ruling, the Islamic State, its form, pillars, structure, constitution and that one has a general idea as to what will be applied in the Islamic State. It is also necessary to examine the present ruling structures so as to distinguish us from these structures and not be influenced by them. It is necessary as well to examine the basis on which the State is established.

Op deze wijze dient de groep de onderwerpen van haar cultuur te definiëren, zodat zij ernaar kan handelen en mensen hiertoe kan oproepen op de wijze die noodzakelijk is voor het werk om de islamitische levenswijze te hervatten en het kalifaat (Khilafah) te vestigen. Het kalifaat (Khilafah) zal de moslim- en niet-moslimburgers met de islam besturen, en vervolgens de Boodschap aan de wereld overbrengen via de oproep tot de islam (Da’wah) en jihad.

In this manner, the group should define the topics of its culture so as to act upon them and call people to them in the way necessitated by the work to resume the Islamic way of life and establish the Khilafah. The Khilafah will rule the Muslim and non-muslim citizens with Islam, and then it conveys the Message to the world via Da’wah and Jihaad.