Er zijn sommige moslims die suggereren dat de islamitische beweging universeel moet zijn, omdat de islam een universele religie (Deen) is, en Muhammad ﷺ werd gestuurd naar de gehele mensheid. Daarnaast wordt de islamitische beweging in de werkelijkheid geconfronteerd met universele bewegingen. Bovendien dwingt de omvang van de taken die vereist zijn voor de islamitische verandering tot de noodzaak van universaliteit.

There are some Muslims who suggest that the Islamic movement should be universal, because Islam is a universal deen, and Muhammad 􀁕 was sent to the whole of mankind. Besides that, in reality the Islamic movement faces universal movements. Moreover the enormity of the tasks required by the Islamic change imposes the need for universality.

Mensen die deze visie aanhangen, citeren de volgende bewijzen uit de Qur'an; 2 0 6 u T h e D a ’ w a h t o I s l a m “Zo hebben Wij u een rechtvaardige natie gemaakt, opdat u getuigen zijt over de mensheid en de Boodschapper ﷺ een getuige over u zij.” [TMQ 2:143]. En “Zeg: (O Muhammad ﷺ): ‘O mensheid! Voorwaar, ik ben naar u allen gezonden als de Boodschapper van Allah.’” [TMQ 7:158]. En ook “En Wij hebben u (O Muhammad ﷺ) niet gezonden behalve als een brenger van goede nieuwigheden en een waarschuwer voor de gehele mensheid, maar de meeste mensen weten niet.” [TMQ 34:28]. Daarom zien we dat de Boodschapper ﷺ zijn oproep tot de islam (Da’wah) richtte tot de hele wereld, tot elke macht, elk kamp of elke koning. Zo schreef hij aan Najashi (de koning van Abyssinia), Heraclius (de keizer van Rome), Muqawqis (de keizer van de Kopten).

People who hold this view cite the following Qur’anic proofs; 2 0 6 u T h e D a ’ w a h t o I s l a m “Thus We have made you a just nation, that you be witnesses over mankind and the Messenger 􀁕 be a witness over you.”[TMQ 2:143]. And “Say:(O Muhammad 􀁕 ): ‘O mankind! Verily, I am sent to you all as the Messenger of Allah.’” [TMQ 7:158]. And also “And We have not sent you (O Muhammad 􀁕) except as a giver of glad tidings and a warner to all mankind, but most men know not.” [TMQ 34:28]. Hence we find the Messenger 􀁕 directed his da’wah to the whole world, to every force, camp or King. Thus, he wrote to Najashi (the King of Abysinnia), Heraclius (the emperor of Rome), Muqawqis (the emperor of the Copts)

en Kisra (de keizer van Perzië). Het is niet toegestaan dat het islamitische werk geïsoleerd blijft, zoals het werk in een enkele winkel of een enkel veld, en dat de islamitische inspanning een kreet blijft die slechts uit één vallei komt.

and Kisra (the emperor of Persia). It is not allowed for the Islamic work to remain isolated like the work in a single shop or a single field and to let the Islamic effort remain a cry coming from only one valley.

Voorwaar, de Islam als religie (Deen) is universeel in zijn geloofsleer (Aqeedah) en systeem.

Indeed, Islam as a deen is universal in its ‘Aqeedah and system.

Allah (SWT) is de Schepper van alles, de Beheerder van alle zaken, de Meest Alwetende en de Meest Geïnformeerde, tot wie de zwakke en behoeftige mens, die is geschapen uit een waardeloze vloeistof (sperma), zich moet wenden. Zo is Allah (SWT) de Schepper van de mens en Hij is de Rabb (Heer) van ieder menselijk wezen. Het bestaan van de mens is verbonden met het doel van zijn schepping, namelijk aanbidding. Zijn bestaan is ook verbonden met datgene wat na het leven komt: de Opstanding, het Paradijs, de Hellevuur, en de vergelding voor geloof (Iman), ongeloof (Kufr), gehoorzaamheid en ongehoorzaamheid. De waarheid van de geloofsleer (Aqeedah) moet aan iedereen worden overgebracht en medegedeeld; “Opdat zij die vernietigd zijn (vanwege hun verwerping van geloof (Iman)) vernietigd zouden worden na een duidelijke bewijslast, en zij die zullen leven (gelovigen) zullen leven na een duidelijke bewijslast.” [TMQ 8:42] Het systeem dat Allah (SWT) aan Zijn Boodschapper ﷺ heeft geopenbaard en dat voortvloeit uit de islamitische geloofsleer (Aqeedah), is het systeem voor de mens als mens, ongeacht zijn kleur, ras of positie.

Allah 􀀬 is the Creator of everything, the Manager of affairs, the Most Knowledgeable and Most Informed, to whom the weak and needy human being, who has been created from a worthless fluid (semen), must turn. Thus, Allah 􀀬 is the Creator of man and he is the Rabb (Lord) of every human being. Man’s existence is linked to the purpose of his creation, which is worship. His existence is also linked with that which comes after life, the Resurrection, Paradise, Hellfire, requital for Iman, Kufr, obedience and disobedience. The truth of the ‘Aqeedah must be transmitted and conveyed to everyone; “So that those who were destroyed (for their rejection of Iman) might be destroyed after a clear evidence, and thsoe who were to live (believers) might live after a clear evidence.” [TMQ 8:42] The system that Allah 􀀬 revealed to His Messenger that emanates from the Islamic ‘Aqeedah, is the system for man as a man, irrespective of his colour, race or position.

Voorwaar, de Islam is een universele religie (Deen). Het verplicht dat de kiem voor het vestigen van de Islamitische Staat een universele kiem is. Gevolglik verplicht de Islam de groep om zichzelf voor te bereiden om deze taak op zich te nemen. Daarom mag de groep in de oorsprong haar werk niet op een nauwe manier bekijken of zichzelf beperken tot het land waarin zij werkt. Zij mag geen lappendeken of geleidelijke voorstellen accepteren, die de waarheid slechts in delen accepteren en de waarheid van haar radicalisme beroven. Integendeel, de groep moet inzien dat zij de mensheid moet redden van de dwaasheid van ongeloof (Kufr) en de valsheid van afgoderij (Shirk), welke vormen zij ook tegen de waarheid mogen aannemen, die immers slechts één kan zijn. In het verleden beschouwden mensen afgoden als zijnde voordelig voor hen, en dat voordeel en nadeel in hun handen lag. Tegenwoordig beschouwen mensen bepaalde gedachten als voordelig en goed, terwijl zij anderen als schadelijk zien. De groep moet naar de zaak kijken en haar cultuur op deze basis aannemen. Haar werk en pad worden op deze basis getrokken, dus als zij dit zonder afwijking volgt en geduldig blijft op wat haar mag confronteren en niet wankelt, niet compromissen sluit of meegaand is, dan zal Allah (SWT) haar (praktisch en theoretisch) hebben voorbereid om deze taak universeel op zich te nemen, wat zal gebeuren na het vestigen van de Islamitische Staat. De groep is, wat betreft het denken, universeel, en wat betreft het werk kan zij niet voorbijgaan aan het feit dat zij een groep is die op een specifieke plaats werkt om het kalifaat te vestigen.

Indeed, Islam is a universal deen. It obliges that the seed of establishing the Islamic State be a universal seed. Consequently, Islam obliges the group to prepare itself to take up this task. That is why, in origin, the group must not look at its work in a narrow manner or restrict itself to the country in which it works. It must not accept patchwork or gradual proposals, which accept the truth in parts only and deprive the truth of its radicalism. Rather, the group should see that it must save mankind from the stupidity of kufr, and the falsehood of shirk, whatever forms they may take to the truth, which can only be one. In the past people used to look upon idols as benefiting them and that benefit and harm was in their hands. Today people look upon certain thoughts as bringing benefit and containing good, while seeing others as causing harm. The group should look at the matter and adopt its culture on this basis. Its work and path are drawn on this basis, so if it followed it without deviation and remained patient on what may confront it and did not falter, compromise or be pliant, then Allah 􀀬 will have prepared it (practically and theoretically) to undertake this task universally, which will be after establishing the Islamic State. The group, in terms of thought, is universal, and in terms of work, it cannot go beyond the fact that it is a group that works in a particular place to establish the Khilafah State.

Gevolglik is het de staat van het kalifaat die deze grote taak op zich zal nemen.

Consequently, it is the Khilafah State that will undertake this great task.

Eén punt moet nog worden vermeld. Het is het feit dat de moslimlanden opzettelijk zijn verdeeld in vele staten en dat de moslims in deze landen over het algemeen in een vergelijkbare sfeer leven, hoewel er verschillen zijn in enkele deelkwesties die de methode niet veranderen of de uitbreiding van één georganiseerd werk naar meer dan één land verhinderen. Deze uitbreiding geeft de groep kracht en vergroot haar bewustzijn en effectiviteit. Het maakt de vestiging van de staat van het kalifaat in één gebied ook vatbaar voor uitbreiding en verspreiding. Dit helpt de groep om de taak op zich te nemen die volgt op de vestiging van de Staat. Het zal de Staat voorbereiden op het betreden van de fase van de wereldwijde strijd. In beide situaties zal de groep vertrouwen op de hulp van Allah (SWT).

One point remains to be mentioned. It is the fact that the Muslim lands are intentionally divided into many states and the Muslims in these lands generally live in similar atmospheres, though there are differences in some partial issues that do not change the method or prevent the expansion of one organised work to more than one country. This expansion gives strength to the group and increases its awareness and more effective. It also makes the establishment of the Khilafah State in one area liable to expansion and spread. This helps the group to undertake the task that will follow the establishment of the State. It will prepare the State to enter the stage of global struggle. In both these situations, the group would rely on the Help of Allah 􀀬.