De Mala’a zijn de leiders onder de mensen. De zaken liggen in hun handen en zij bevinden zich gewoonlijk rondom de heersers. Als de oproep tot de islam (Da’wah) bij deze mensen slaagt, dan zullen de samenlevingen gemakkelijk veranderen ten gunste van de islam, anders zal er geen verandering plaatsvinden. De reden die leidt tot een dergelijk begrip van het beperken van de oproep tot de islam (Da’wah) tot de kring rond de heerser, is dat het werk om het kalifaat te vestigen via de oproep tot de islam (Da’wah) aan gewone moslims zal resulteren in hun vernedering door de heerser. Zij zullen belast worden tot een mate die zij niet kunnen dragen, en de moslim is hiervan verboden, wanneer de Boodschapper ﷺ zei: “De moslim mag zichzelf niet vernederen.” Er werd aan hem gevraagd: “Hoe kan hij zichzelf vernederen?” Hij ﷺ zei: “Door zichzelf bloot te stellen aan de beproeving die hij niet kan dragen.” [Gerapporteerd door Ahmad, Tirmidhi en Ibn Majah] Degene die de realiteit bestudeert waarin oproepen (tot verandering) ontstaan, zal vinden dat zij voortkomen in samenlevingen die worden gedomineerd door onrecht, moreel verval, vernietiging, ontbering en tegenspoed. Aangezien al deze aspecten te wijten zijn aan het niet hebben van geloof (Iman) in Allah (SWT) en in Zijn recht op Soevereiniteit, is dat de reden waarom in het verleden de profeten, waartussen onze edele Boodschapper ﷺ is, eerst uitnodigden tot het geloof (Iman) en de aanbidding van Allah (SWT).

The Mala’a are the chiefs amongst people. The affairs rest in their hands and they are usually around the rulers. If the da’wah succeeded with these people then the societies will easily change to the advantage of Islam, otherwise there will be no change. The matter that leads to such an understanding of restricting the da’wah to the ruling entourage is that the work to establish the Khilafah via the da’wah to ordinary Muslims will result in their humiliation by the ruler. They will be burdened to the extent that they cannot bear, and the Muslim has been forbidden from this, when the Messenger 􀁕 said; “The Muslim should not humiliate himself.” He was asked: “How can he humiliate himself?” He 􀁕; “By exposing himself to the affliction he cannot bear.” [Reported by Ahmad, Tirmidhi and Ibn Majah] The one who studies the reality in which calls (for change) arise, he will find they come about in societies that are dominated by injustice, moral depravity, destruction, hardship and adversity. Since all of these aspects are due to not having Imaan in Allah 􀀬 and in His right of Sovereignty, that is why in the past, the prophets, from amongst whom is our noble Messenger 􀁕, used to first invite to the Imaan and worship of Allah 􀀬.

Maatschappijen in het algemeen, of het nu in het verleden was of vandaag de dag, worden geleid door de heersers en hun gevolg. De valse geloofsovertuigingen en de wetten die daaruit voortvloeien, zullen in overeenstemming zijn met hun belangen. Zij beschermen deze valse overtuigingen om hun belangen en positie te beschermen, en zij nemen de taak op zich om deze geloofsovertuigingen te verdedigen en te beschermen. Dit was wat een verstandige Arabische bedoeïen ertoe aanzette om een dergelijk diepgaand en correct statement te maken toen hij voor het eerst de oproep tot de islam (Da’wah) van de Boodschapper van Allah ﷺ hoorde; hij zei: “Inderdaad, dit is een zaak die de koningen niet aanstaat.” De mensen in deze maatschappijen onderwerpen zich aan deze heersers en hun gevolg, waardoor zij meer worden beïnvloed dan dat zij zelf een invloed uitoefenen. Zij onderwerpen zich aan het systeem dat op hen wordt toegepast, zelfs als zij het haten. Zij weten dat het wegnemen van het onrecht van de heersers kostbaar is.