全能のアッラーはこう仰せられました。{この世の生活についての彼の言葉はあなたを感嘆させるが、彼は自分の心にあることをアッラーを証人として呼び求める。しかし彼は最も激しい敵対者である。彼が背を向けるとき、彼の努力は地上に害悪を広め、作物と子孫を滅ぼすことに向けられる。だがアッラーは害悪を好まれない}(アル・バカラ：204-205)

Allah, the Almighty has said, {There is the type of man whose speech about this worldly life may dazzle thee and he calls Allah to witness about what is in his heart, yet he is the most contentious of enemies. When he turns his back, his aim everywhere is to spread mischief through the earth and destroy crops and progeny but Allah loveth not mischief} (AI-Baqarah: 204-205)

イマーム・アル＝ガザーリー（アッラーの御慈悲がありますように）はこう述べています。「他者の言葉を揚げ足取りすることとは、そこに含まれる誤りを明らかにすることによって他者の発言を攻撃することであり、その動機は相手を軽蔑し、自分の聡明さを誇示することにほかならない。」また彼は言いました。「論争（ジャダル）とは、さまざまなフィクフ上の見解を明確にし、それを立証することに関わるものである。」論証について彼はさらにこうも言いました。「論争とは、金銭やその他の目的を達成するために、言葉において執拗に食い下がることである。それは自分の側から始めることもあれば、他者への応答として行うこともある。」

Imam AI-Ghazali (may Allah have mercy on him) said, " Picking apart another's words consists of attacking another's speech by revealing the mistakes in it, involving no other motive than contempt for the other and displaying one's cleverness. He also said, disputation is what relates to clarifying various legal positions and making a case for them. Concerning arguing, he also said, "Arguing is importunateness in speech to gain one's end, whether monetary or other. It may be initiated by oneself or in response to another.

an-Nawawi(رحمه الله)は次のように述べています。「論争には真実のものもあれば、虚偽のものもある。」また、全能のアッラーはこう仰いました。{あなたがたは、啓典の民と論争するときは、最善の方法によらねばならない。}(アル＝アンカブート章：46)

An-Nawawi (may Allah have mercy on him) said, "Disputation may be true or false.” Allah, the almighty said, {And dispute ye not with the People of the Book, except in the best way.} (AI-' Ankabut: 46)

また、アッラーは全能にして偉大な方も仰せられた。{そして、最善の方法で彼らと論じなさい。}（アン＝ナフル：125）

He, the Almighty also said, {And dispute with them in the best way.} (An-Nahl: 125)

また、アッラーは至高なるお方として、こう仰せられた。{アッラーの印について論争するのは、不信仰者だけである。}（ガーフィル章：4）

He, Most High, also said, {None can dispute about the signs of Allah but the unbelievers.} (Ghafir: 4)

したがって、論争の意図が真理を明らかにすることであれば、それは推奨される。しかし、真理に逆らうことを意図している場合、あるいは無自覚に行われる場合には、それは不法である。この区別に従って、その許容と禁止に関する文言が啓示されたのである。ある人はこう述べた。「議論ほど、人の宗教を損ない、品位を низ下させ、幸福を終わらせ、心を悩ませるものを見たことがない。」1

Therefore, when the intention behind disputation is to reveal the truth, then it is recommended. But if it is intended to confront the truth or unknowingly done, then it is unlawful. According to this detail, the texts concerning its permissibility or prohibition were revealed. A certain person remarked, "I have not seen anything that impairs one's religion, diminishes one's respectability, ends one's happiness or preoccupies one's heart like arguing.”1

もし「人は権利を得るために議論しなければならない」と異議を唱える者がいれば、その答えは、アル＝ガザーリー（彼に神の慈悲がありますように）が述べたとおりである。厳しい非難が向けられるのは、正当な権利や知識もなしに議論する者に対してであり、例えば、正義がどちらの側にあるかを知る前に論争の処理に取りかかり、知識もなく争う裁判官の代理人がそれに当たる。

If one objects that a person must argue to obtain his rights, the reply is that as AI-Ghazali (may Allah have mercy on him." The stern condemnation of it applies to those who argue without right or knowledge, such as the deputy of the judge who proceeds in dealing with disputation before knowing justice and on which side it is so he disputes without knowledge.

厳しく非難されるべきなのは、自分の権利を要求する者である。なぜなら、そのような人は単に権利を要求するだけでなく、相手の言葉の揚げ足を取り、嘘をつき、害を与え、攻撃するという振る舞いを見せるからである。また、自分の権利を確保するために必要な言葉に罵りを加える者や、ただ頑なに勝ちたい、相手を打ち負かしたいという欲求以外の何ものにも動かされずに議論する者も同様である。

Of stern condemnation is the one who demands his right. That is because such a person does not only demand his right, but displays picking apart others' words, lying, harming and assaulting towards his opponent. Or someone who adds abuse to his speech that is necessary to secure his rights, or is motivated to argue by nothing besides an obstinate desire to win and to finish his opponent.

もし不当な扱いを受けた者が、シャリーアに適った方法で自分の主張を述べ、攻撃的にならず、過度にならず、しつこくもなく、単なる頑固さや罵倒を意図しないのであれば、それは禁じられてはいない。ただし、そうしないですむ方法があるなら、避けた方がよい。議論の最中に言葉を公正な範囲内に保つことは、ほとんど不可能だからである。さらに、議論は心の中に恨みを生み、二人の人間の間に敵意を生じさせ、それが本当の憎しみへと発展することがある。やがて互いに相手に害が及ぶと喜び、相手に良いことがあると不快に感じるようになり、相手の評判に対して舌を解き放つようになる。議論をする者は、こうした災いの危険にさらされている。少なくとも、口論は心を占領してしまい、礼拝中にも論争や言い争いのことを考えてしまい、本来あるべきように心を集中させていられなくなる。論争は、言い争いや言葉尻をとらえることと同様に、悪の源である。したがって、必要がある場合を除き、論争への扉を開くべきではない。

As for someone who has been wronged and makes his case in away compatible with the Sacred Law, without belligerence, excessiveness, or importunateness, and not intending mere obstinacy and abuse, it is not unlawful, though it is better to avoid it if there is no way to do so, for keeping one's tongue within the limits of fair play during the course of an argument is virtually impossible, Moreover, arguing produces rancor in hearts and causes animosity that can lead to actual hatred between two people, until each comes to be pleased when harm befalls the other and to be displeased at the good, and unleashes his tongue against the other's reputation. Whoever argues runs the risk of these calamities. At minimum, a quarrel comes to preoccupy one's heart so that during the prayer one's thoughts turn to debating and arguing, and one does not remain, as one should, Disputation is the source of evil as well as arguing and picking a part one's words, Therefore, one should not open the door for disputation unless for a necessity.

イブン・アッバース(彼ら二人にアッラーが満足されますように)からの伝承。彼は言いました。「アッラーの使徒(ﷺ)は仰いました。『議論好きな人であることは、罪深いこととして十分である』」1

On the authority of Ibn `Abbas (may Allah be pleased with both of them) who said. The Messenger of Allah (pbuh) said, "It is enough sinful to be an arguing person.”1

アリー(アッラーがその方を喜ばれますように)は次のように言ったと伝えられています。「論争は(人に)災いを招く。」また、アブー・フライラ(アッラーがその方を喜ばれますように)からの伝承によれば、彼は言いました。「アッラーの使徒ﷺは仰いました。『知識なしに何かを強く求める者は、それを諦めるまでアッラーの憎しみの下にとどまる。』」2

Ali (may Allah be pleased with him) is reported to have said, "Disputation invokes disasters (upon the person). On the authority of Abu Hurairah (may Allah be pleased with him) who said, "The Messenger of Allah (pbuh) said, "He who presses for something without knowledge remains under the hatred of Allah until he gives it up.” 2

アブー・ウマーマ(アッラーがその者にお喜びになられますように)から伝えられたところによると、彼は言った。「預言者ﷺは言われた。『導きを受けた後に迷い去った民は、議論に陥った者たち以外にいない』。そして次の節を朗誦された。{彼らはあなたに(イエスを)例えとして挙げたが、それは議論のためにほかならない。}(アッ=ズフルフ章:58)」3

On the authority of Abu Umamah (may Allah be pleased with him) who said, "The Prophet (pbuh) said, “No people went astray after having been guided save that they were afflicted with arguing" then he recited, {They did not mention him (Jesus) to you as an example except for argument.} (AI-Zukhruf: 58)”3

預言者ムハンマド ﷺ はこう仰いました。「私がわが共同体(ウンマ)について最も恐れていることは、学者の過ち、コーランについて論争する偽善者、そして現世の生活である。それらはあなたがたの首を切り落とすものだ。ゆえに、それを心の中で疑え。」4

The Messenger of Allah (pbuh) said, "The things I fear most for my Ummah is a case of "a scholar's slip the arguing hypocrite over the Qur'an and the worldly life which cuts your necks off, so accuse it within your hearts.” 4

預言者(ﷺ)はこう仰いました。「クルアーンについて争うことは不信仰である」。5

The Prophet (pbuh) said, "Arguing over the Qur'an is unbelief.”5