アッラーは最も高きお方がこう仰せられる。{脛が露わにされる日、彼らは平伏すよう呼びかけられるが、できないであろう。彼らの目は伏せられ、屈辱が彼らを覆うであろう。彼らは健康な身でありながら、かつて平伏して礼拝するよう呼びかけられていたのに（拒んだ）のだから。}（アル＝カラム：42-43）

Allah Most High says, {The Day that the shin shall be laid bare, and they shall be summoned to prostrate, but they shall not be able. Their eyes will be cast down--ignomity will cover them, seeing that they had been summoned aforetime to bow in adoration, while they were whole, (and had refused).} (Al-Qalam: 42-43)

カアブ・アル＝アフバールは言った。「この節は、集団礼拝を欠席する者についてのみ下されたものである。」

Ka'b Al-Ahbar said, this Ayah is only revealed concerning those who miss the congregational prayers.

サイード・イブン・アル＝ムサイイブ（アッラーのご慈悲がありますように）は言った。「あの人々は、無事であったにもかかわらず、アザーン（礼拝への呼びかけ）を聞いても応じなかった。」預言者ﷺは言われた。「私の魂を握っておられるお方にかけて誓う。アザーンが唱えられたとき、薪を集めさせ、集団礼拝に来ずに残っている者たちのところへ自ら行き、その家々に火を放とうと考えたことがある。」上記の節とハディースには、正当な理由なく集団礼拝を欠席する者に対する厳しい警告が含まれている。

Sa'id Ibn Al-Musayyib (may Allah have mercy on him) said, "Those people heard the call to prayer and did not respond while they were whole." The Prophet (pbuh) said, "By Him in Whose Hands is my soul, I have considered having wood gathered when the call to prayer is made and going myself to those who stay back from attending the congregational prayer to burn their houses down upon them. " In the aforementioned Ayah and hadith there is a severe warning waiting for those who miss the congregational prayer without excuse.

イブン・アッバースは次のように伝えています。預言者ﷺは言われました。「アザーン（礼拝への呼びかけ）を聞きながら、それに応じることを妨げる正当な理由がない者は……」

Ibn ' Abbas related that the Prophet (pbuh) said, "Whoever hears the caller to prayer and does not have a valid excuse that withholds him from responding.

誰かが「預かり所は何ですか、アッラーの使徒よ？」と尋ねたところ、彼は言った。「恐れまたは病気である」。家で行った礼拝は、受け入れられない、すなわち、その礼拝は、受け入れられない。

Someone asked what is an excuse, Messenger of Allah? He said. "Fear or sickness," will not have his prayer accepted i.e., the prayer, which he performed at home.

アッ＝ティルミズィーは、イブン・アッバース（アッラーが彼らに満足されますように）から伝えています。彼は、一日中断食し夜は礼拝をするが、集団礼拝には参加しない男性について尋ねられました。イブン・アッバースは答えました。「もしその状態のまま死ねば、彼は地獄の火に入るだろう。」 ある時、一人の盲目の男性が預言者ﷺのもとに来て申し出ました。「アッラーの使徒よ、私を モスク へ導いてくれる人がいません。家で礼拝することの許可はあるでしょうか。」そこで預言者ﷺは許可を与えました。しかし彼が帰ろうとしたとき、預言者ﷺは彼を呼び止めて尋ねました。「礼拝への呼びかけが聞こえるか。」男性は「はい」と答えました。預言者ﷺは言いました。「ならば、それに応じなさい。」 同じハディースは、アブー・ダーウードによって次のように伝えられています。イブン・ウンム・マクトゥームが預言者ﷺのもとに来て言いました。「アッラーの使徒よ、メディーナには多くの爬虫類や獣がおり、私は盲目です。家で礼拝することの許可はあるでしょうか。」すると預言者ﷺは言われました。「礼拝への呼びかけの言葉（ハイヤー・アラス・サラー、ハイヤー・アラス・サラー）が聞こえるか。」彼は「はい」と答えました。預言者ﷺは言われました。「ならば、あなたはそれに応じなければならない。」 別の伝承には、「アッラーの使徒よ、私は盲目で、モスクから遠くに住んでおり、不便な案内人しかいません。許可はあるでしょうか」とあります。預言者ﷺは言われました。「礼拝への呼びかけを聞きながら、それに応じることを妨げる正当な理由がない者の礼拝は受け入れられない。」人々が尋ねました。「アッラーの使徒よ、正当な理由とは何ですか。」預言者ﷺは言われました。「恐れか病気である。」 また預言者ﷺは言われました。「アッラーは三種の人々を呪われる。人々に嫌われている者を率いる者、夫に対して怒りながら一夜を過ごす女性、そして礼拝への呼びかけを聞きながら応じない男性である。」 アブー・フライラは言いました。「礼拝への呼びかけを聞いても応じないよりは、溶けた鉛で耳を満たされる方がよい。」 アリー・イブン・アビー・ターリブ（アッラーが彼に満足されますように）は言いました。「モスクの近くに住む者の礼拝は、モスクの中で行わない限り受け入れられない。」ある人が尋ねました。「モスクの近くに住む者とは誰ですか。」彼は答えました。「礼拝への呼びかけが聞こえる者である。」 アリーもまた言った。「アザーンを聞きながら応じない者の礼拝は、頭を超えて上がることはない。ただし、やむを得ない事情がある場合は別である。」 イブン・マスウード(アッラーが彼を喜ばれますように)は言った。「アッラーにムスリムとして会うことを望む者は、礼拝への呼びかけがなされたとき、五回の礼拝を守り続けるべきである。なぜなら、アッラーはあなたがたの預言者ﷺに導きの慣行(スンナ)を授けられ、五回の礼拝はその慣行に属するものだからである。もし礼拝を怠る者のように家で礼拝するなら、あなたがたは預言者ﷺのスンナを捨てることになる。預言者ﷺのスンナを捨てれば、あなたがたは迷い道に陥るであろう。まことに、我々の中で集団礼拝を欠席する者は、知られた偽信者か病人のほかにはいなかった。私は、ある男が二人の男に支えられて連れてこられ、列に立たされたのを覚えている。」 集団礼拝を行うことがいかに偉大であるかは、アッラーがクルアーンで次のように述べておられる通りである。{そして、われは訓戒の後に、詩篇の中に書き記した。「まことに、地を継ぐのはわがしもべの義人たちである」。}(アル＝アンビヤー：105)

At-Tirmidhi related on the authority of Ibn 'Abbas (may Allah be pleased with them) who was asked about a man who spends the day fasting and the night praying but he does not pray in a congregation. Ibn `Abbas answered, if he dies adhering to that, he will enter the Hell fire. " Once, a blind man came to the Prophet (pbuh) and submitted, "0 Messenger of Allah, I have nobody to lead me to mosque, do I have a dispension to pray at home? Then the Prophet permitted him. But when he was going back the Prophet called him and asked, do you hear the call to prayer? The man replied, yes. "Therefore respond to it.” the Prophet said.” The same hadith is reported by Abu Dawud as follows: Ibn Umm Maktum came to the Prophet (pbuh) and said, "0 Messenger of Allah, there are large number of reptiles and beasts in Medina and I am blind, do I have a dispension to pray at home? Then the Prophet (pbuh) said, do you hear the words of the call to prayer (haiyaala salah, haiyaala salah). He said, yes." The Prophet said, then you have to respond to. Another narration states that, "0 Messenger of Allah, I am a blind man and live far away from the mosque and love an inconvenient guide, do I have dispension? "Whoever hears the call to prayer and no excuse withholds him to respond will not have his prayer accepted. They asked, 0 Messenger of Allah, what is an excuse? He said, fear or sickness. " "May Allah curse three people: he who leads a group of people who hate him, a woman who spends a night angry with her husband, and a man who hears the call to prayer and does not answer. " Abu Hurairah said, it is better for one's ears to be filled with molten lead than to hear the call to prayer and not answer it." Ali Ibn Abi Talib (may Allah be pleased with him) said, "The prayers performed by a neighbor of a mosque are not accepted except in the mosque." Someone asked, who is a neighbor of a mosque? He replied, he who hears the call to prayer." Ali also said, whoever hears the call to prayer and does not respond his prayer will not go further than his head except if he has an excuse." Ibn Mas'ud (may Allah be pleased with him said, whoever likes to meet Allah as a Muslim should keep on performing the five prayers when the call to them is issued. This is because, Allah has given your Prophet the traditions of guidance (Sunna) and they (the five prayers) belong to such traditions. If you pray at home as does the one who remisses the prayer, then you neglect the Prophet's Sunna. If you neglect the Prophet's Sunna you will be astray. Verily, none of us would miss the congregational prayer but a wellknown hypocrite or a sick man. I remember that a man would be brought leaning on two men and put in the raw to attain its reward and escape the sins of missing it." Performing prayers in congregation is so great as mentioned in Qur'an Allah most high says, {Before this We wrote in the psalms, after the message given to Moses): "My servants the righteous, shall inherit the earth.} (AI-Anbiya': 105)

注釈者たちは、正しい僕とは五回の礼拝を集団で行う者たちのことであると述べた。アッラーの御言葉{そして我々は、彼らが後に残したものを記録する。}（ヤー・スィーン：12）の説明において。

The exegetes said that the righteous servants are those who perform the five prayers in congregation. In explaining Allah's statement, {And we record that which they leave behind.} (Yasin: 12)

注釈者たちは言った、「彼らが残すもの」とは、足跡のことである。

The exegetes said, "What they leave behind" means then steps.

預言者(ﷺ)は言われた。「誰でも家で身を清め(ウドゥーをし)、アッラーの家の一つ(モスク)へ行き、アッラーへの義務を果たす(義務の礼拝を捧げる)ならば、モスクへ向かう一歩ごとに一つの罪が消され、もう一歩ごとに身分が高められる」。礼拝のための絨毯の上に座り続け、礼拝が終わった後もウドゥーの状態のままでいるならば、天使たちは彼のためにアッラーに祝福を求め、祈る。「アッラーよ、彼をお赦しください。アッラーよ、彼を憐れみください」。1

The Prophet (pbuh) said, "Whoever purifies himself (makes his ablution) at home and then goes to one of the houses of Allah (mosque) to discharge his duty to Allah (to offer obligatory prayers) his one step towards a mosque wipes out a sin and another step rises his status". If he continues sitting on prayer -carpet, after prayer is over, and he remains with ablutions, the angels beseech Allah for his blessings upon him and pray. /' Allah! Forgive him! Allah have mercy on him.” 1

「あなたに一つお伝えしてもよいでしょうか。それによって、アッラーはあなたの罪を赦され、そしてそれによってあなたの地位は高められるのです。」

"May I tell you something thereby, Allah will remit your sins, and thereby your position will be raised.

教友たちは言った。「どうか教えてください、アッラーの使徒よ！」ﷺ彼は言われた。「ウドゥーを丁寧に行うこと、困難や苦しい状況の中でも礼拝のために頻繁にモスクへ行くこと、そして一つの礼拝が終わった後に次の礼拝を待つこと。これがアッラーの道における汝らのジハードである。」ﷺ2

The companions said, "Do tell us 'O Messenger of Allah! He said, "Performing the ablution properly, going to the mosque frequently for prayers even in difficult and distressing circumstances and waiting for the next prayer after one is over. This is your Jihad in the cause of Allah.”2