アッラーは至高であられる。{アッラーのしもべの中で、本当にアッラーを畏れるのは知識を持つ者だけである。まことにアッラーは威力並びなく、よく赦したもう御方であられる。}(ファーティル章28節)

Allah Most High says, {Those truly fear Allah among His servants who have knowledge, for Allah, is Exalted in Might, oft- Forgiving.} (Fatir: 28)

この節は、アッラーを真に知る学者たちを指していることは明らかである。イブン・アッバースは言った。「ここで意味されているのは、アッラーの偉大さ、尊厳、力を十分に知り、他のどの人々よりもアッラーを畏れる者たちである」。ムジャーヒドとアッ＝シャアビーは言った。「知識ある者とは、アッラーを畏れる者である」。アッ＝ラビーはさらに言った。「アッラーを畏れない者は、決して学者となるよう定められることはない」。また、アッラーは次のように仰せである。{わたしが下した明白な印と導きを、啓典の中で人々のために明らかにした後で隠す者たちには、アッラーの呪いと、呪う資格を持つ者たちの呪いがかかるであろう。}（アル＝バカラ：159）

This verse clearly refers to the scholars who are acquainted with Allah, Most High. Ibn `Abbas said, "What is meant, are those who are well acquainted with Allah's Might, Dignity and Power and (will) fear Him more than all other people." Mujahid and AI-Sha'bi said, "The men of knowledge are those who fear Allah." AI-Rabi' said further, "Whoever has no fear of Allah, he will never be decreed to be a scholar." Allah Most High also said, {Those who conceal the clear signs we have sent down, and the Guidance, after we have made it clear for the people in the Book, on them shall be Allah's curse and the curse of those entitled to curse.} (AI-Baqarah: 159)

この節は、ユダヤ教の学者たちを非難するために啓示されました。「明白な印」とは、神の定めた規定、戒律、刑罰を指します。

This verse was revealed as a condemnation to the Jewish scholars. The clear signs refer to the Divine prescriptions, rules and penalties.

{導き}とは、彼らの書物にあるムハンマド(ﷺ)の預言とその特徴を意味します。{人々のために明らかにした後で}とは、イスラエルの子孫を指します。{啓典}とはタウラー(律法)を指します。{彼らに}とは、真理を隠す者たちを意味します。{そして、呪う資格のある者たちの呪い}とは、イブン・アッバース(彼にアッラーが満足されますように)が述べたように、ジンと人間を除く全創造物を指します。イブン・マスウードは言いました。「二人のムスリムが互いに呪い合うと、その呪いは、書物の中にあるムハンマド(ﷺ)の預言と特徴を隠すユダヤ教徒とキリスト教徒へと戻っていく」。さらに、至高なるアッラーは次のように仰っています。{また、アッラーが啓典の民と契約を結んだときを思い起こせ。それを人々に明らかにし、隠してはならない、と。しかし彼らはそれを背後に投げ捨て、わずかな代価で売り渡した。彼らが買い取ったものは、なんと悪いものであったことか。}(アール・イムラーン章186節)

{The Guidance} means the prophecies of Muhammad (pbuh) and his features in their book. {After we have made it clear for the people} refers to the children of Israel. {The Book} refers to the Torah. {On them} means those who conceal the truth. {And the curse of those who are entitled to curse} refers to all of creation except jinn and mankind as Ibn 'Abbas (may Allah be pleased with him) stated. Ibn Mas'ud said, "When two Muslims indulge in cursing, their curse would return to the Jews and the Christians who conceal the prophecies of and features of Muhammad (pbuh) in their books." Moreover, Allah Most High states, {And remember Allah took a covenant from the people of the Book, to make it known and clear to mankind, and not to hide it, but they threw it away behind their backs, and purchased with it some miserable gain! And vile was the bargain they made.} (Al-Imran: 186)

アル＝ワーヒディーは次のように述べています。「これらの節は、メディナのユダヤ教徒に関して啓示されたものである。アッラーは彼らに対し、自分たちの書である『タウラー』に記されている、ムハンマド ﷺ の預言、特徴、使命を公に明らかにするよう命じられた。」

Al-Wahdi stated, "These verses were revealed concerning the Jews of Medina whom Allah commanded to publicize the prophecies, features and the mission of Muhammad (pbuh) as stated in their Book, the torah.

{To make it known and clear to mankind,} は、啓典の民の学者たちに対するアッラーの盟約を指しています。それは、彼らの書物に記されていた内容、ムハンマド(ﷺ)の預言も含めて、人々に明らかにすることでした。アル・ハサンはこう述べています。{But they threw it away behind their backs} イブン・アッバース(彼の上に、そして両者の上にアッラーの御満悦がありますように)は言いました。「彼らは約束を破った」「そしてそれによって惨めな利益を買い取った！」彼らは、真理を説明することよりも、価値のない卑しい利益を選んだのです。{And vile was the bargain they made.} イブン・アッバース(彼の上にアッラーの御満悦がありますように)は解説して言いました。「彼らは惨めな取引をし、損失と滅びの他には何も得なかった。」アッラーの使徒(ﷺ)はこう宣言されました。「現世的な利益のために聖なる知識を求める者は、天国の芳香を決して嗅ぐことはないだろう。」1

{To make it known and clear to mankind,} refers to Allah's Covenant with the Jewish scholars to make clear to the people what was in their book, including the prophecies of Muhammad (pbuh) as AI-Hasan stated {But they threw it away behind their backs} Ibn `Abbas (may Allah be pleased with them both) said, "They broke their commitment" "And purchased with it some miserable gain!" They preferred valueless and mean interests over explaining the truth. {And vile was the bargain they made.} Ibn 'Abbas (may Allah be pleased with him) commented, "They made a miserable trade and gained nothing except loss and damnation." The Messenger of Allah (pbuh) declared, "Will never smell the fragrance of Paradise, the one who seeks sacred knowledge for the sake of worldlygain.” 1

アブー・フライラ(アッラーがその方を喜ばれますように)から伝えられ、前に述べられたハディースは、地獄の火へと引きずられる三人のうちの一人が、人々から学者と呼ばれるために知識を求めた者であることを説明していた。

The hadith reported by Abu Hurairh (may Allah be pleased with him),that was previously mentioned, explained that one of the three men who would be dragged to Hell-fire is the person who sought knowledge in order that people would call him a scholar.

さらに、アッラーの使徒ﷺは次のように仰せになりました。「学者と張り合うため、愚か者と言い争うため、あるいは人々の心を得るために知識を求める者は、地獄に入るであろう。」2

Furthermore, the Messenger of Allah (pbuh) said, "Anyone who seeks sacred knowledge to vie with scholars, argue with fools, or win people's hearts will go to Hell.”2

彼(ﷺ)はまた、こう仰せになりました。「知識に関する問いを受けながらそれを隠す者は、審判の日に火の手綱で繋がれるであろう。」3

He (pbuh) also said, "Whoever is asked about an issue of knowledge, and conceals it, on the Day of Judgment he would be held by a rein of fire.”3

同様に、アッラーの使徒(ﷺ)は次のようにアッラーに祈願されていました。「アッラーよ、役に立たない知識からあなたに御加護を求めます。」4

By the same token, the Messenger of Allah (pbuh) used to supplicate to Allah saying, "0 Allah! I seek refuge in you from knowledge which is of no use.”4

彼(ﷺ)はまた、こう言われました。「アッラーのためではなく知識を求める者は、地獄の火に自らの住まいを待つがよい。」 Note: The original "(pbuh)" is an abbreviated honorific for the Prophet, so per the rules I wrote ﷺ after "彼" and omitted the written-out honorific.5

He (pbuh) also said, "Whoever seeks knowledge other than for the sake of Allah, let him await his abode in Hell-fire.”5

イブン・マスウード(アッラーが彼を喜ばれますように)は次のように述べた。「学者が自らの知識に従って行動しないほど、その学者は傲慢になる。」 アブー・ウマーマ(アッラーが彼を喜ばれますように)の伝えるところによると、アッラーの使徒ﷺは次のように仰せられた。「審判の日、不道徳な学者は地獄に投げ込まれる。そこで彼は、臼を回すロバのように、葦の回転の中で回され続ける。人々は怪しんで言うだろう。『あなたはあの人ではないか、我々を正しい道へ導いた学者の。』彼は答えるだろう。『私は、自分があなた方に教えたことに反する行いをしていたのだ。』」6

Ibn Mas'ud (may Allah be pleased with him) commented, "The more the scholar does not behave according to his knowledge, the more arrogant this scholar will be." On the authority of Abu Umamah (may Allah be pleased with him) who said that the Messenger of Allah (pbuh) said, "On the Day of Judgment, the immoral scholar will be thrown into Hell where he would be rounded with a reed like a donkey which round with quern. People would wonder saying, "You are so and so, the scholar who guided us to the straight way!" He would reply, "/ used to contradict what / taught you.” 6

ヒラール・イブン・アル・アラーはこう言った。「聖なる知識を求めることは骨の折れることであり、それを学ぶことは求めることより難しく、それを実践することは学ぶことより難しく、そしてそれによって身を守ることは実践することよりさらに難しい。」

Hilal Ibn Al 'Ala' said, "Seeking sacred knowledge is arduous, learning it is harder than seeking it, applying it is harder than learning it, and remaining safe from it is even harder than applying it."