これには、弱い者、男の奴隷、女の奴隷、妻、そして動物を虐げることが含まれます。全能のアッラーは、これらの種類の者に対して親切に接するよう私たちに命じられました。アッラーはこう仰っています。{アッラーに仕え、いかなるものもアッラーに並べて拝んではならない。両親、近親者、孤児、貧しい者、近くにいる縁のある隣人、近くにいる縁のない隣人、傍らにいる同伴者、旅人、そしてあなたがたの右手が所有するものに善を尽くせ。まことにアッラーは、傲慢で自慢する者を愛されないのである。}（アン＝ニサー：36）

This includes overbearing the weak, the male slave, the female slave, the wife and the beast. Allah, the Almighty ordered us to deal in kindness towards these varieties. He said, {Serve Allah and join not any partners with Him, and do good to parents, kinsfolk, orphans, those in need, neighbors who are of kin, neighbors who are strangers, the companion by your side, the way-fairer( ye meet) and what your right hands possess: for Allah loveth not the arrogant, the vainglorious} (An-Nisa': 36)

アッラーのみ言葉、{アッラーに仕え、いかなるものも彼に並べて配してはならない}について、アル＝ワーヒディーは次のように述べている。「アフマド・イブン・イブラーヒーム・アル＝マフラグジャーニーが、ムアーズ・イブン・ジャバル（アッラーが彼に満足されますように）の伝承として我々に語った。彼は言った。ある時、私はロバに乗った預言者ﷺの後ろに乗っていた。預言者ﷺは言われた。『ムアーズよ』。私は答えた。『はい、ここにおります。アッラーの使徒よ、お仕えいたします』。預言者ﷺは言われた。『アッラーがご自身のしもべに対して持たれる権利と、しもべがその主に対して持つ権利が何であるか、あなたは知っているか』。私は答えた。『アッラーとその使徒がよくご存じです』。預言者ﷺは言われた。『アッラーがご自身のしもべに対して持たれる権利は、彼を崇拝し、彼に何ものも並べて配さないことである。そして、しもべがその主に対して持つ権利は、アッラーに何ものも並べて配さない者を罰しないことである』」1

Concerning Allah's saying, {Serve Allah, and join not any partners with Him} Al-Wahidi said "Ahmad Ibn Ibrahim Al-Mahragjani told us on the authority of Mu'adh Ibn Jabal (may Allah be please with him) who said, once I was riding behind the Prophet (pbuh) on a donkey. The Prophet said, O Mu'adh, I said, here I am! At your service O Messenger of Allah. He said, "Do you know what are the rights of Allah towards His servants and what are the rights of the servants towards their Lord? I said, "Allah and His Messenger know best. He said, "The rights of Allah towards His servants is to worship Him and ascribe not any partners unto Him and the right of servants towards their Lord is to torment not the one who does not ascribe any partner unto Him.” 1

イブン・マスウード(彼にアッラーの喜びがありますように)からの伝承によれば、彼はこう言いました。「ある時、ベドウィンの男がアッラーの預言者ﷺのもとに来て、こう言った。『アッラーの預言者よ、私に助言をしてください』。預言者ﷺは言われた。『たとえ身体を切り刻まれ、焼かれたとしても、アッラーに何かを配してはならない。また、礼拝をその定められた時刻から遅らせてはならない。礼拝はアッラーの信託だからである。そして酒を飲んではならない。酒はあらゆる悪の鍵だからである』。」2

On the authority of Ibn Mas'ud (may Allah be pleased with him) who said, "Once a bedouin came to the Prophet (pbuh) and said, O the Prophet of Allah, counsel me? The Prophet said, "Do not ascribe anything unto Allah, even if you are cut up into pieces or burnt and do not delay the prayer from its appointed times for it is the trust of Allah. And do not drink wine for it is the key of every evil.”2

アッラーなる全能の御方は仰せられた。{そして両親に善くしなさい}。これは、人は両親に対して優しく接し、親切にすべきであることを意味する。両親への応答において厳しくしてはならない。主人の前にいる奴隷のように、両親の前にへりくだるべきである。{近親者}について、アッラーは、人は彼らと良好な関係を保ち、親切にすべきであることを意味される。{孤児}については、人は彼らに慈悲深くあり、その頭を撫でるべきである。{困窮している者}に対しては、自分の財産の一部を施し、感謝の念を返すことである。{近所の親族}とは、血縁関係のある隣人を指す。彼らには親族の権利、隣人の権利、そしてイスラームの権利がある。{近所の他人}とは、血縁関係のない隣人である。

Allah, the Almighty said, {and do good to parents} this means that the person should deal gently and be kind to his parents. He should not be harsh in his response to them. He should be before them as the slave before his master. {Kinsfolk} Allah means that theperson should have good relations with them and be kind towards them. {Orphans} the person should be merciful towards them and rub their heads. Those in need, By spending some of his money and returning gratitude. Neighbors who are of kin, means those with whom you have a kinship. They have the right of kinship, the right of a neighborhood and the right of Islam. Neighbors who are "strangers" are those with whom you have no kinship.

アーイシャ(アッラーが彼女を喜ばれますように)からの伝承。預言者ﷺは仰いました。「ジブリール(ガブリエル)は隣人について私に繰り返し助言され、ついには隣人にも相続分を定められるのではないかと私は思うほどであった。」1

On the authority of ' Aishah (may Allah be pleased with her) "The Prophet (pbuh) said, "Gabriel continued to counsel me concerning the neighbor until I thought that he would designate to him a share of inheritance.” 1

アナス・イブン・マーリク(アッラーが彼を喜ばれますように)の伝えるところによれば、「アッラーの使徒ﷺ」

On the authority of Anas Ibn Malik (may Allah be pleased with him), "The Messenger of Allah (pbuh)

審判の日、隣人は自分の隣人にすがりつき、こう言うであろう。「主よ、あなたはこの者に多くの恵みをお与えになりましたが、私には何一つお与えになりませんでした。私は飢えに苦しみながら夜を過ごしたのに、彼は満ち足りていました。なぜ彼がこれほど物惜しみをし、あなたが彼に授けた恵みの一つも私に分けようとしなかったのか、どうかお尋ねください。」

said, "On the Day of Judgment, the neighbor will hang himself to his neighbor saying, "0 Lord, you granted my brother many blessings and deprived me any. I spent my night suffering the hunger while he was very satisfied. Ask him why he was very stingy and prevented me any of the blessings You granted to him.” 2

アッラーのお言葉、{傍らにいる同伴者}について、イブン・アッバースとムジャーヒドは、それは旅路であなたに付き添う者であり、隣人の権利と同行者の権利を持つ者だと述べた。（旅人は弱い立場にあり、あなたは彼が望むものへ導くべきである。）イブン・アッバースは言った。「人は旅人を手厚くもてなし、彼が去るまで食事を与えるべきである。」「あなたがたの右手が所有するもの」とは、男であれ女であれ奴隷のことである。その人は彼に生活の糧を与え、その過ちを赦すべきである。アッラーのお言葉、{まことにアッラーは高慢で自慢する者を愛されない}について、イブン・アッバースは言った。「高慢な者とは、自分自身を誇り（非常に傲慢）、アッラーの権利を守らない者のことである。自慢する者とは、アッラーが与えられた恵みによって人々の上に自分を高く置く者のことをアッラーは意味している。」

Concerning Allah's saying, {The companion be our side} Ibn `Abbas and Mujahidsaid, he is the one who accompanies you in travel, he has the right of the neighbor and the right of companionship. (The wayfarer is the weak and you should guide him to what he wants. Ibn `Abbas said a person should receive the wayfarer with hospitality and should feed him until he goes away." What your right hands possess, they are the slaves, whether male or female. The person should provide for him and should forgive him his mistakes. Concerning Allah's saying, {for Allah loveth not the arrogant, the vainglorious}, Ibn 'Abbas said, "What is meant by arrogant is the one who exalted in himself (very proud) who does not observe Allah's rights. By the vainglorious, Allah means the one who exalts himself over people by the blessings which Allah has granted him.

アブー・フライラ(アッラーが彼を喜ばれますように)からの伝承によると、彼は次のように言った。「アッラーの使徒ﷺが言われた。『あなたがたより前の民の中に、衣服を身にまとい、傲慢に、自惚れて歩いていた男がいた。彼は大地に呑み込まれ、審判の日までその中で揺り動かされ続けるであろう。』」ウサーマは言った。「私はイブン・ウマルが次のように言うのを聞いた。『私はアッラーの使徒ﷺが次のように言われるのを聞いた。「高慢さから衣服を引きずる者を、審判の日にアッラーは御覧にならない。」』」3

On the authority of Abu Hurairah (may Allah be pleased with him) who said, "the Messenger of Allah (pbuh) said, "While a man, from those who preceded you, wearing a garment was walking arrogantly and in a vainglorious way, he was swallowed by the earth and he will be driven in it until the Day of Judgment." Usamah said I heard Ibn 'Umar saying, “I heard the Messenger of Allah (pbuh) saying, "Whoever drags his clothes out of conceit, Allah will not look at him on the Day of Judgment.” 3

この死の病の間、アッラーの使徒(ﷺ)は、「アッラーよ、アッラーよ、礼拝と、あなたがたの右手が所有するものについて心に留めなさい」と言って、礼拝と奴隷について人々に勧告されていました。4

In this death disease, the Messenger of Allah (pbuh) used to advise people with prayer and with what their right hands possess saying, “Allah, Allah, be heedful of prayer and what your right hands possess.” 4

別の伝承では、「所有物を大切に扱うことは吉兆であり、粗末に扱うことは凶兆である」と報告されている。5

In another narration, it is reported that, "Good treatment of what the person owns is a good omen and ill-treatment is a bad omen.” 5

アッラーの使徒ﷺは仰いました。「自分の所有するものを悪しく扱う者は、決して楽園に入ることはない。」6

The Messenger of Allah (pbuh) said, "The one who treat what he owns in an evil way will never enter Paradise.” 6

イブン・マスウード(アッラーが彼を喜ばれますように)はこう言いました。「ある時、私が鞭で奴隷を打っていると、背後から声が聞こえた。『アブー・マスウードよ、知れ。アッラーはこの奴隷に対するお前よりも力がある』。イブン・マスウードは言った。『私はこれ以降、二度と奴隷を打つことはない』。別の伝承では、(預言者ﷺの畏れのために鞭が私の手から落ちた)とあります。また別の伝承では、『私は、アッラーのために彼を解放する』と言ったところ、その男は言った。『もしそうしなければ、火があなたを焼いたであろう』」。1

Ibn Mas'ud (may Allah be pleased with him) said, "Once I was beating my slave with a whip and I heard a voice from behind me saying, "0 Abu Mas'ud, know that Allah is more able than you on this slave" Ibn Mas'ud said, " I will never beat any slave again 'f In another narration, (the whip fell down from my hand because of the fear of the Messenger of Allah (pbuh) in another, "I said, he is free for the sake of Allah, the man said, if you did not do it, the fire would scorch you.” 1

イマーム・ムスリムはまた、イブン・ウマル(アッラーが彼を喜ばれますように)の伝承として次のように伝えている。「アッラーの使徒ﷺは仰った。『自分の奴隷が行っていない何かのことで奴隷を打つ、あるいは平手で打つ者は、その贖罪として彼を解放しなければならない』」2

Imam Muslim also reported that from the hadith of Ibn 'Umar (may Allah be pleased with him) who said, "The Messenger of Allah (pbuh) said, "Whoever beats his slave for something which he did not do, or slaps him, its expiation is to free him.” 2

ハキーム・ブン・ヒザーム(アッラーが彼を喜ばれますように)は次のように伝えています。「アッラーの使徒ﷺは仰いました。『この世でひとびとを苦しめる者を、アッラーは罰せられる』」3

Hakim fun Hizam (may Allah be pleased with him) said that, "The Messenger of Allah (pbuh) said, "Allah will torture those who torture people in this worldly life” 3

別の伝承でも、次のように伝えられています。「不当に誰かを鞭で打つ者は、審判の日にその報いを受けることになる。」4

In another narration, it is also reported, "Whoever unjustly beats anyone with a whip, it will be retaliated on him on the Day of Judgment.” 4

アッラーの使徒ﷺは、「しもべを何度赦すべきでしょうか」と尋ねられました。彼は、「一日に七十回です」とお答えになりました。 5

The Messenger of Allah (pbuh) was asked, "How many times should we forgive the servant? He replied, "Seventy times a day.” 5

ある時、預言者(pbuh)は手にミスワーク(歯木)を持っていて、召使いを呼びました。しかし召使いは数分遅れてきました。預言者ﷺはこう言われました。「もし報復がないのであれば、この歯木でお前を打つところだ。」6

Once the Prophet (pbuh) was holding a Siwak (tooth-stick) in his hands and he called his servant, but he was late for some minutes. The Prophet said, "If there was no retaliation, I would beat you with this Siwak.” 6

アブー・フライラ(アッラーが彼に満足されますように)には黒人の女奴隷がいました。ある時、彼女に鞭を振り上げましたが、こう言いました。「もし報復(キサース)がなければ、お前が気を失うまで打っていたところだ。しかし、お前を、私からの代価を全額支払ってくれる御方に売ろう。」そして彼は、アッラーのためにその女奴隷を解放しました。

Abu Hurairah (may Allah be pleased with him) had a black slave girl and he raised a whip on her but he said, "If there was no retaliation, I would beat you until you fell unconscious but I will sell you to the One Who will pay your price in full from me and he freed her for the sake of Allah.

ある時、一人の女性が預言者ﷺのもとに来て言った。「アッラーの使徒よ、私は女奴隷に『姦通者め!』と言いました。」預言者ﷺは言われた。「彼女は本当にあなたの言う通りなのか。」彼女は言った。「いいえ。」預言者ﷺは言われた。「彼女は審判の日にあなたに対して報復を求めるだろう。」すると彼女は女奴隷のところに戻り、鞭を渡して言った。「私を打ちなさい。」女奴隷はそうすることを拒んだ。彼女は女奴隷を解放し、預言者ﷺのもとに戻ってそのことを報告した。預言者ﷺは言われた。「あなたがそのようなことで彼女を告発したことについて、あなたのしたことが償いとなるように。」

Once, a woman came to the Prophet (pbuh) and said, "0 Messenger of Allah, I said to my slave girl, '0 adulteress! He said, 'Is she truly as you say?' She said, 'No' He said, 'She would seek justice from you on the Day of Judgment.’ Thereupon, she returned to her slave girl and gave her a whip and said to her 'beat me.' The salve girl refused to do so. She freed her and returned to the Prophet (pbuh) and told him about that. He said, 'May what you did be an expiation for your accusing her of such a thing.” 7

「二つのサヒーフ（『サヒーフ・ブハーリー』と『サヒーフ・ムスリム』）において、アッラーの使徒（ﷺ）は言われた。『奴隷が潔白であるにもかかわらず、その者に濡れ衣を着せた者は、彼が言ったとおりでない限り、審判の日に報復として鞭打たれる。』」 8

In the two Sahihs, the Messenger of Allah (pbuh) said, "Whoever charged his slave with an accusation while he is innocent from it, he will be flogged on the Day of Judgment as retaliation unless he was as he said.” 8

「別の伝承では、『奴隷には食事と衣服を与えるべきであり、その能力を超える仕事を課してはならない。』」1

In another narration, "The slave should be fed and clothed and should not be burdened with something beyond his capacity.” 1

預言者ムハンマド ﷺ は臨終の病の中で、教友たちにこう助言していました。「礼拝を守りなさい。そして、あなたがたの右手が所有する者たちを大切にしなさい。自分たちが食べるものを彼らにも食べさせ、自分たちが着るものを彼らにも着せなさい。彼らの能力を超える仕事を課してはならない。もしそうした場合には、その仕事を成し遂げられるよう彼らを助けなさい。アッラーの被造物を苦しめてはならない。アッラーがあなたがたを（彼らの）主人とされたのだから。」 2

In his death-disease, the Messenger of Allah (pbuh) used to advise his Companions saying, "Be heedful of prayer and of those whom your right hands possess. Feed them from what you feed yourselves and clothe them from what you clothe yourselves. Do not burden them with something beyond their capacity. In case you burden them, you should help them to fulfill it. Do not torment the creatures of Allah, for Allah made you the owners.” 2

ある時、一団の人々がサルマーン・アル＝ファーリスィー（アッラーの御満悦がありますように）のもとを訪ねたところ、彼はアル＝マダーイン（ダーイン）の総督を務めていましたが、家族のために練り粉を捏ねているところでした。人々は彼に言いました。「女奴隷にこれをやらせないのですか。」彼（アッラーの御満悦がありますように）は言いました。「私たちは彼女をある用事で遣わしたのだが、彼女にもう一つの仕事を負わせるのは忍びなかったのだ。」ある初期のムスリムはこう言いました。「奴隷を些細な過ちのたびに打ってはならない。その過ちを数えて記憶しておきなさい。もし彼がアッラーに背いたなら、そのことで打ち、その過ちを思い起こさせなさい。」

Once, a group of people entered upon Salman AI-Parisi (may Allah be pleased with him) while he was the governor of AI-Mada'in and they found him soaking a paste for his family. They said to him, would you not leave the slave girl to do this? He (may Allah be pleased with him) said, "We sent her for some concerns (affairs) and we hated to burden her with another thing." An early Muslim said, "Do not beat the slave for every fault, but count them for him. And in case he disobeyed Allah, beat him for this and remind him with his faults.

奴隷にとって、男女を問わず、子どもや兄弟から引き離すことは極めて悪質な虐待である。預言者（ﷺ）は次のように言われたと伝えられている。「奴隷とその子どもを引き離す者は、アッラーが審判の日に、その者と愛する者たちを引き離されるであろう。」3

It is heinous maltreatment to the slave, both male and female to separate him from his children or his brothers. The Prophet (pbuh) isreported to have said, "Whoever separates a slave and his/her children, Allah will separate him and his beloved ones on the Day of Judgment.” 3

アリー・イブン・アビー・ターリブ(アッラーが彼の顔を尊ばれますように)は言った。「アッラーの使徒ﷺが私に二人の奴隷の兄弟を与えられた。私はそのうちの一人を売った。すると、アッラーの使徒ﷺは『彼を連れ戻せ』と仰り、それを繰り返された。」4

Ali Ibn Abi Talib (may Allah honor his face) said, "The Messenger of Allah (pbuh) granted me two slave brothers. I sold one of them and thereupon the Messenger of Allah (peace and blessings be upon him) said, "Bring him back again and repeated it.” 4

また、奴隷の男女に対しても家畜に対しても、怒りが爆発するまで放置することは、ひどい虐待である。預言者ﷺは次のように伝えられている。「扶養している者に食事を与えないことは、人にとって十分な罪となる。」5

It is also a heinous maltreatment to both the slave, male and female and to beasts to leave them until they get angry. The Messenger of Allah (pbuh) is reported to have said, "It is a sufficient sin for a person to prevent those whom he owns his food.” 5

獣に対する虐待とは、次のようなことです。すなわち、粗暴に扱うこと、閉じ込めること、餌を与えないこと、そしてその能力を超える重荷を負わせることです。これに関してアッラーはこう仰せです。{地上を這う生き物も、翼で飛ぶ鳥も、あなた方と同じ共同体をなしている者である}

It is mistreatment to a beast if it is: treated in a harsh manner, imprisoned, deprived of its food, or to burden it with that which is beyond its capacity. Concerning this Allah says, {There is not an animal (that lives) on the earth, nor a being that flies on its wings, but (forms part of)

{あなたがたのような共同体}（アル＝アナーム：38）

communities like you} (AI-An'am: 38)

伝えられている。「これら（の動物の）共同体も審判の日に集められる。人々が集められる時と同じように。人々が立っている間、動物たちの間にも裁きが行われ、角のない羊が角のある羊に仕返しをされるほどになる。そして、アトムは別のアトムから（仕返しを受ける）。その後、それらに対して『土になれ』と言われる。その時、不信仰者は言う。『ああ、私は（ただの）土であったなら！』6 これは、動物と人間の間にも審判があり、もし人が不当に動物を殴ったり、喉の渇きに苦しめたり、食べ物を与えなかったり、その能力を超えた重荷を負わせたりしたならば、審判の日にその者に同じやり方で仕返しをする、という証拠である。これを裏付けるものとして、二つのサヒーフ（ブハーリーとムスリム）からの次の証拠がある。アブー・フライラ（アッラーが彼を喜ばれますように）は言った。「アッラーの使徒ﷺは言われた。『ある女性が、飢え死にするまで閉じ込めた一匹の猫のために罰せられた。彼女はそれに餌も水も与えず、地上の小さな生き物を食べに行かせようともせず閉じ込めたため、そのことで地獄へ入ったのである。』」1

It is reported that, "These communities will be brought on the Day of Judgment while the people will be brought on the Day of Judgment. While the people are standing, there will be judgment amongst the animals to such an extent that the bald-headed sheep will retaliate from the horny and the atom from another.. Then it will be said to them, 'Be dust.’ At this moment the disbeliever will say, "Woe unto me! Would that I were (mere) dust! “ 6 This is evidence that there will be Judgment between the animals and the human being to such an extent that if a person unjustly beat an animal, or made it thirsty, prevented it food, or burdened it with that which is beyond its capacity, it will retaliate against him on the Day of Judgment in an equal way. To support this, we have the following evidence from the two Sahihs: Abu Hurairah (may Allah be pleased with him) said, "The Messenger of Allah (pbuh) said, "A woman was tortured for a cat she imprisoned until it died. She went to Hell because of it, having neither fed it nor watered it, for she confined it and would not let it go to forage on the small creatures of the earth.” 1

『サヒーフ・アル＝ブハーリー』には次のように伝えられています。「アッラーの使徒ﷺは（夢の中で）、地獄で吊るされている一人の女性と、彼女が現世で猫を閉じ込め、餌を与えずに苦しめたのと同じように、その猫が彼女の顔と胸を引っ掻き、苦しめている様子をご覧になった。」2

In Sahih Al-Bukhari, it is reported that, "The Messenger of Allah (pbuh) saw (in his dream) a woman hanged in the Hell and a cat scratching her face and breast and torturing her as she tortured it in worldly life by imprisoning it and preventing it the food.” 2

これは、あらゆる種類の動物に適用されます。同様に、動物に耐えられない重荷を負わせる者は、審判の日に彼に対して報復されるでしょう。サヒーフ・アル＝ブハーリーには次のように伝えられています。「アッラーの使徒ﷺは言われた。『かつて、一頭の雌牛を追っている男がいた。彼はその牛に乗り、牛を打った。すると牛は言った。「我々はこのために創造されたのではなく、畑を耕すために創造されたのだ。」』」3

This is applied to all kinds of animals. By the same token, the one who burdens the animals with that which beyond their capacity, they will retaliate against him on the Day of Judgment. In Sahih Al Bukhari, it is reported that, "The Messenger of Allah (pbuh) said, "Once there was a man driving a cow, he mounted it and beat it. Consequently, it said, "We have not been created for this, but for ploughing.” 3

これは牛であり、アッラーはそれに言葉を発させ、抑圧から身を守るため、あるいはそれが創られた目的に反する用途に使われることから身を守るためであった。したがって、動物に能力を超えた重荷を不当に負わせる者は、審判の日に、同等の形でその者から報復されるであろう。

This is a cow and Allah caused it to speak to defend itself against oppression or to be used for something contrary to that for which it was created. Therefore, whoever unjustly burdens an animal with something beyond its ability, it will retaliate from him on the Day of Judgment in an equal way.

アブー・スライマーン・アッ＝ダーラーニーはこう言った。「ある時私はロバに乗り、二度か三度それを叩いた。するとロバは頭を上げて言った。『アブー・スライマーンよ、審判の日には報復があるのだ。だから、軽んじるか、好きなだけやるがいい！』アブー・スライマーンは言った。『私はもう二度と何かを叩くことはしない。』」

Abu Sulaiman AI-Darani said, "Once I mounted a donkey and I beat it twice or thrice. Consequently it raised its head and said, "O Abu Sulaiman, there will be a retaliation on the Day of Judgment. So, belittle or do it more, as you like! Abu Sulaiman said, I will never beat anything again.

ある日、アブドゥッラー・イブン・ウマルは、鳥を的にして矢を射かけていたクライシュ族の少年たちの一団の前を通りかかった。彼らは鳥の持ち主のために、外れた矢を次々と放っていた。イブン・ウマルの姿を見ると、少年たちは逃げ去った。イブン・ウマルは言った。「誰がこんなことをしたのか。こんなことをした者を、アッラーが呪われますように。」

Once' Abdullah Ibn 'Umar passed by a group of boys from Quraish who used a bird as a target and shot at him. They made every false shoot for its owner. Upon seeing Ibn 'Umar, they run away. Ibn 'Umar said, who did that? May Allah curse the one who did that?

「アッラーの使徒ﷺは、生命あるものを的にする者を呪われた。」4

"The Messenger of Allah (pbuh) cursed the one who takes anything possessing life as a target.” 4

別の伝承では、「アッラーの使徒ﷺは、殺すために動物を閉じ込めることを禁じられた。」5

In another narration, "The Messenger of Allah (pbuh) forbade that animals be imprisoned for killing.” 5

たとえシャリーアが私たちに殺すことを許している動物、例えばサソリ、ヘビ、ネズミ、獰猛な犬であっても、「私たちはそれらの命を直ちに奪うよう命じられており、苦しめてはならない。アッラーの使徒ﷺは言われた。『殺すのであれば、最善の方法で殺せ。屠るときも、まず刃を研ぎ、動物を安らかにさせて、最善の方法で屠れ。』」1

Even with what the Shari'ah allowed us to kill from animals, such as scorpions, snakes, mice and vicious dogs, "We are ordered to take their lives at once and should not torture them. The Messenger of Allah (pbuh) said, "If killing is to be done, do it in the best manner, and when you slaughter, do it in the best manner by first sharpening the knife and putting the animal at ease.” 1

同様に、動物を火で焼いてはならない。信頼できるハディースでは、アッラーの使徒ﷺが次のように言われたと伝えられている。「以前、私はあなたがたに、これこれの者を火で焼くよう命じた。しかし、火で罰することができるのはアッラーだけなのだから、もしそれらを見つけたら、殺しなさい（そして焼いてはならない）。」2

Likewise, the animals should not be burned by fire. In an authenticated hadith, the Messenger of Allah, (pbuh) is reported to have said, "Previously I ordered you to burn so and so with fire. Since there is no one who could torture with fire except Allah, if you found them, kill them (and do not burn them).” 2

イブン・マスウードはこう言った。「ある時、私たちはアッラーの使徒ﷺと共に旅に出た。預言者ﷺはご自分の用事を果たしておられた。私たちは雀が二羽の雛と一緒にいるのを見た。私たちはその雛を捕まえた。すると雀は鳴き叫び始めた。」

Ibn Mas'ud said, "Once we went out with the Messenger of Allah (pbuh) on a journey. He was engaged in fulfilling some of his needs. We saw a sparrow with its two children. We took its children and thereupon, it started to shout.

預言者ﷺが来て、「このスズメの子を悲しませたのは誰か。その子をそれに返せ」と言われた。同様に、アッラーの使徒ﷺは、私たちが焼いたアリのコロニーについて尋ねられた。そして、「このコロニーを焼いたのは誰か」と言われた。私たちは「私たちです」と答えた。預言者ﷺは言われた。「火で何かを罰してよいのは、その主だけである」。3

The Prophet (pbuh) came and said, "Who made this sparrow grieve for its children? Return it's (children back to it). Likewise, the Messenger of Allah (pbuh) asked us about a co long of ant's which we burnt. And he said, "Who burned this colong?' We replied, "It was us." The Prophet (pbuh) said, "No one should torture anything with fire except its Lord.” 3

これは、シラミやノミなどであっても火で殺したり苦しめたりすることは許されないという証拠である。また、遊び半分で動物を殺すことも禁じられている。預言者(ﷺ)は言われた。「もし誰かが遊び半分で雀を殺せば、その雀は審判の日に叫び声をあげて『主よ、この者は何の益もなく私を殺したのに、なぜ私を有益な目的のために殺さなかったのかと、この者に問うてください』と言うであろう。」4

This is evidence that it is not allowed to kill or torture with fire even a lice, fleas or otherwise. It is also forbidden to kill any animal merely for sport. The Prophet (pbuh) said, "If someone kills a sparrow for sport, the sparrow will cry out on the Day of Judgment, a Lord!. Ask this person why he killed me in vain and did not kill me for any useful purpose.” 4

また、鳥が卵を抱いている時期に鳥を狩ること、あるいは動物を母親の目の前で屠ることも嫌悪されるべきことです。イブラーヒーム・イブン・アドハム（彼の上に神の慈悲がありますように）は次のように伝えています。「ある男が母親の目の前で子牛を屠った。すると、アッラーはその男の手を麻痺させた。」また、男性であれ女性であれ、奴隷を解放することは強く推奨されています。アブー・フライラ（彼に神が満足されますように）は次のように述べました。「預言者ﷺは言われた。『信仰を持つ奴隷の女性を解放する者には、アッラーがその女性の各部位ごとに、その者の各部位を地獄の火から解放される。その女性の陰部さえも、その者の（罪の）贖いとなる。』」 5

It is also detested to hunt birds during the period when they hatch their eggs or slaughtering an animal before its mother. Ibrahim Ibn Adham (may Allah bestow mercy upon him) reported, "Once a man slaughtered a calf before its mother. Thereupon Allah caused his hand to become paralyzed." It is also highly recommended to free a slave, whether male or female. Abu Hurairah (may Allah be pleased with him) said, "The Prophet (pbuh) said, "Whoever frees a believing slave girl, Allah will, with every organ of hers, free his organs from the Hell- Fire, even her private parts will be an expiation for his.” 5

アブー・ウマーマ(アッラーが彼を喜ばれますように)は、預言者ﷺが次のように仰ったと伝えています。「ムスリムの誰かが信仰深い男性の奴隷を解放すれば、その奴隷は彼にとって地獄の火からの救いとなる。その奴隷の各部位は、彼の各部位の贖いとなる。ムスリムの誰かが信仰深い女奴隷を二人解放すれば、彼女たちは彼にとって地獄の火からの救いとなる。彼女たちの各部位は、彼の各部位の贖いとなる。そして、信仰深い女奴隷を解放するムスリムの女性は、彼女にとって地獄の火からの救いとなる。その女奴隷の各部位は、彼女の各部位の贖いとなる。」1

Abu Umamah (may Allah be pleased with him) reported the Prophet (pbuh) saying, "Any Muslim frees a believing, male slave, he will be a salvation for him from the Hell-Fire. Every organ of his will be expiation for his organs. Any Muslim who frees two believing slave girls, they will be a salvation for him from the Hell-Fire. Every organ of theirs will be expiation for his organs. And any Muslim woman who frees a believing slave girl, she will be a salvation for her from the Hell-Fire. Every organ of hers will be an expiation for her organs.” 1