アッラーは最も高く、こう仰せられる。{そして、アッラーが下された御教えに基づいて裁定しない者は、不信仰者である。}(アル＝マーイダ：44)

Allah Most High says, {And if any fail to judge by what Allah hath revealed, they are unbelievers.} (AI-Ma'idah: 44)

{また、アッラーが下し賜うたものによって裁定しない者、それらの者こそ不義を行う者である。}(アル＝マーイダ：45)

{And if any fail to judge by what Allah hath revealed, they are wrong-doers.} (AI-Ma'idah: 45)

{そして、アッラーが下された啓示によって裁定しない者、そのような者こそ反逆者である。}(アル＝マーイダ：47)

{And if any do fail to judge by what Allah hath revealed, they are those who rebel.} (AI-Ma'idah: 47)

In his Mustadrak, Al-Hakim reported on the authority of Talhah Ibn 'Ubaid Allah (may Allah be pleased with him) that the Prophet (pbuh) said, "Verily, Allah never accepts the Prayer of a judge who judges with what Allah has not revealed.” Wait, I need to correct my output: the translation should be in Japanese, with ﷺ after each mention of the Prophet. Here is the translation: アル＝ハーキムは『ムスタドラク』において、タルハ・イブン・ウバイドゥッラー（アッラーが彼に満足されますように）から伝えて、預言者ﷺが次のように述べたと記している。「まことに、アッラーは、アッラーが啓示されなかったものによって裁定を下す裁判官の礼拝を決して受け入れられない。」1

In his Mustadrak, AI-Hakim reported on the authority of Talhah Ibn 'Ubaid Allah (may Allah be pleased with him) that the Prophet (pbuh) said, "Verily, Allah never accepts the Prayer of a judge who judges with what Allah has not revealed.”1

アル＝ハーキムは、自身の『サヒーフ』においても、ブライダ（彼に対してアッラーがお喜びになりますように）から次のように伝えたと記している。アッラーの使徒ﷺは仰った。「裁判官には三種類ある。一種類はジャンナ（楽園）に入り、残りの二種類は地獄の火に落ちる。ジャンナに入るのは、真理を理解し、それに基づいて裁く者である。真理を理解しながら不正に裁く者は地獄に入る。」

AI-Hakim reported also in his Sahih on the authority of Brada, (may Allah be pleased with him) that the Messenger of Allah (pbuh) said, "The judges are of three types: One type will go to Paradise and the remaining two will end up in the fire of Hell. The judge who will go to Paradise is one who understands the truth and judges accordingly. One who judges unjustly after understanding the truth will go to Hell.

同様に、無知のまま裁きを行う裁判官もまた地獄に入るのです。教友たちが「無知な者の罪とは何ですか」と尋ねると、彼はこう答えられました。「深い知識を得るまで、裁判官の地位を引き受けること自体が彼の罪である。」ﷺ 2

Likewise, the judge who judges in ignorance also will go to Hell. The Companions then asked, “What is the guilt of the ignorant one?” He (pbuh) replied, "Accepting the position of judge is his guilt until he gets a profound knowledge.” 2

アブー・フライラにより伝えられたところによれば、アッラーの使徒ﷺは次のように仰せになった。「裁判官に任命された者は、ナイフなしで喉を掻き切られたも同然である。」 3

On the authority of Abu Hurairah that the Messenger of Allah (pbuh) said, "Whoever is appointed to be a judge as if he is slaughtered without a knife.” 3

アル＝フダイル・イブン・イヤード（アッラーが彼に慈悲をお与えになりますように）は次のように言いました。「裁判官は一日を自分の職務に費やし、一日を自分自身のために泣くことに費やすべきである。」ムハンマド・イブン・ワースィウ（アッラーが彼に慈悲をお与えになりますように）は言いました。「審判の日に、最初に説明を求められる人々は裁判官である。」アーイシャ（アッラーが彼女に満足されますように）は言いました。「私はアッラーの使徒ﷺが次のように言われるのを聞きました。『審判の日、公正な裁判官は大きな試練に直面する。彼は、ナツメヤシの一片を分けるような小さなことであっても人々の間を裁くために任命されなかったならばよかったと願うことになる。』」4

AI-Fudail Ibn 'Eyad (may Allah bestow mercy on him) said, 'the judge should spend a day in his job and a day in weeping over his own self." Muhammad Ibn Wasi' (may Allah best our mercy on him) said, "On the Day of Judgment, the first of men who will be called to account are the judges.” 'Aishah (may Allah be pleased with her) said, "I heard the Messenger of Allah say, "On the Day of Judgment, the just judge would face a great trial that he wishes if he were not appointed to judge between people even in the division of a palm-date.”4

アリー・イブン・アビー・ターリブ(彼にアッラーの御満足がありますように)は言った。「私はアッラーの使徒ﷺが次のように言われるのを聞きました。『審判の日には、支配者であれ裁判官であれ、一人残らずアッラーの御前に、栄光と尊厳に満ちたその御方の御前に、サラートの橋の上で連れて行かれ、そこで彼らの行いが公にされる。もし彼が公正であったなら、アッラーは彼を救われる。一方、もし彼が不正であったなら、サラートは激しく震え、その者の体の器官はばらばらに散らばり、器官と器官の間の距離は何々の長さになり、彼は地獄の火に落ちる』。」 さらにマクフールは言った。「もし私が裁判官の地位に就くことと首をはねられることのどちらかを選べと言われたなら、確かに私は首をはねられる方を選ぶだろう。この職務に就くよりは。」 アイユーブ・アッ=シフティヤーニーはさらに言った。「学者が知識を得れば得るほど、裁判官の地位に就くことへの恐れは増す。」 シュライフが裁判官に任命されたと伝えられたとき、アッ=サウリーは言った。「彼らはその人を堕落させてしまうだろう。」 マーリク・イブン・アル=ムンズィルがムハンマド・イブン・ワースィウを、バスラの裁判官に任命したと伝えられている。

`Ali Ibn Abi Talib (may Allah be pleased with him) said, "I heard the Messenger of Allah (pbuh) say, 'On the Day of Judgment, no ruler or judge but be brought before Allah, Exalted and Dignified be He, over the Sirat, then his deeds will be made public. If he was a just, Allah will save him. On the other hand, if he was unjust, the Sirat will strongly tremble to the extent that this one's organs would be scattered,' the distance between each organ would be such and such long and he will fall into Hell-Fire. " Makhul, moreover, said, "If I were to choose between holding the position of a judge and beheading, I would surely prefer beheading over holding this job." Ayub Al-Sikhtiani further said, "The more knowledge the scholar get, the more their fear of holding the position of a judge increases." Having told that Shuraih was appointed to be a judge, AI- Thawri commented, "They would corrupt the man." It was narrated that Malik Ibn Al-Mundhir appointed Muhammad Ibn Wasi', to be the judge of Basra.

ムハンマドが異議を唱えると、マーリクは、もし異議を言い張るなら鞭で打つと警告した。それを聞いたムハンマドは打ち明けて言った。「もしそうするなら、あなたは暴君の統治者となるだろう。しかし私は、来世の責め苦よりも、この世での屈辱の方を選ぶ。」ワフブ・イブン・マナバは言った。「統治者が公正であればあるほど、その民の上に、アッラーはより多くの祝福を下される。」ある役人が、ウマル・イブン・アブド・アル＝アズィーズに手紙を書いた。「ウマルよ！ ヒムスの町は荒廃してしまった。ゆえにその再建が必要である。」ウマル（アッラーが彼をお喜びになりますように）は返答した。「公正によって町を強化し、その道から不正を取り除け。」 しかしイスラームの学者たちは、裁判官は怒っているとき、不安なとき、または緊張しているときに判決を下すべきではないと述べている。さらに、無知または不道徳な人物が裁判官に任命された場合、その者は辞任して職を去るべきである。

When Muhammad objected, Malik warned him that he would flog him if he insisted on his objection. On hearing that Muhammad disclosed, "If you do, you will be a tyrannical ruler. However, I prefer humiliation in this world over the torment in the world to come." Wahb Ibn Manabah said, "The more just the ruler is, the more blessing on his people Allah will descend." A worker wrote to `Umar Ibn `Abd AI-`Aziz, "O 'Umar! The city of Hims has been destroyed and therefore it is in need of rebuilding." `Umar (may Allah be pleased with him) replied, "Fortify it with justice and clean its roads from oppression." However, the scholars of Islam state that the judge should not utter a judgment when he is angry, anxious or nervous. Furthermore, if a man of ignorance or immorality is appointed to be a judge, he should resign and leave the office.