アッラーは至高なるお方であり、こう仰せられる。{孤児の財産を不当に食い尽くす者は、自分の腹の中に火を食べているのである。彼らはまもなく燃え盛る火に焼かれることになる。}（アン＝ニサー：10）

Allah, the Most High, says, {Those who unjustly eat up the property of orphans eat up fire into their own bodies: they will soon be enduring a blazing fire.} (Al-Nisa': 10)

クルアーンはまた次のように述べています。{孤児の財産には、成年に達するまで、より良くするため以外には手を触れてはならない。}（アル＝イムラーン：152）

The Qur'an also states, {Come not nigh to the orphan's property except to improve it, until he attains the age of full strength.} (Al-Imran: 152)

預言者ﷺは仰いました。「私が昇天(ミウラージ)された時、他の人々に強制されて顎を大きく開けている人々を見た。そして別の人が来て、彼らに火の石を食べさせた。それは彼らの体を貫き、肛門から出てきた。私は尋ねた。『彼らは誰なのですか、ジブリール(ガブリエル)?』彼は答えた。『彼らは孤児の財産を不当に食い尽くした者たちであり、体の中に火を食べているのです』」1

The Prophet (pbuh) said, "When I was taken up in Ascent (Mi'raj) I saw some men gapping their jaws under the coercion of other men. Then came another men who fed them stones of fire that penetrated their bodies and came out from their anus. I wondered: 'Who are they, Gabriel?' He replied, 'They are those who unjustly eat up the property of orphans eat up a fire intotheir bodies.”1

ムハンマド（ﷺ）の言行として次のように伝えられている。「アッラーは、ある人々を墓から復活させられる。その身体からは火が燃え上がり、彼らの顔を焼く。」預言者（ﷺ）は尋ねられた。「アッラーの使徒よ、彼らは誰なのですか。」預言者（ﷺ）は言われた。「至高にして全能なるアッラーは仰せられる。『不当に孤児の財産を食べる者は、自分の腹に火を食べているのである。彼らはやがて燃え盛る業火に焼かれるであろう。』（アン＝ニサー：10）」2

It was related that the Messenger of Allah (pbuh) said, "Allah, Most High resurrected some people from their graves with fire flaming out from their bodies and burning their faces." The Prophet was asked: 'Who are they, Messenger of Allah?" He said,' Allah, the Almighty says, {Those who unjustly will eat up the property of orphans eat up a fire into their own bodies: they will soon be enduring a blazing fire.} (AI-Nisa': 10)2

アッ＝サディー（彼にアッラーが満足されますように）はこう言った。「審判の日、孤児の財産を横領した者は、口、耳、鼻、目から火の炎を出しながら復活させられる。そのため、彼はそれとはっきり見分けられるであろう。」（イスマーイール・イブン・アブドゥルラフマーン・アッ＝サディーはシーア派の宗派に従っていると非難された。）

As-Sadiy, may Allah be pleased with him, said, "On the Day of Judgement, the one who appropriated an orphan's property will be resurrected with the flames of fire coming out from his mouth, ears, nose and eyes. Therefore, he will be well-identified." (Isma'il Ibn AbdelRahman As-Sadiy was accused of following the Shi'ah sect.)

学者たちは、貧しい孤児の後見人が、必要な範囲を超えず、孤児の財産を管理し、その事業を整える限りにおいて、その財産の一部を消費しても差し支えないと述べた。

Scholars said that there is no harm if a poor guardian of an orphan consumes some of his charge's property without exceeding what is permissible as much as he disposes and improves his business affairs.

許容される範囲を超えるものは、まったく不法なもの(スフト)である。アッラーは、全能にして偉大なるお方であり、こう仰せられる。{後見人が裕福であれば、報酬を求めてはならない。しかし貧しければ、正当で妥当な分を取ってもよい。彼らの財産を引き渡す時には、証人を彼らの前に立てなさい。計算においては、アッラーこそが十分なお方である。}(アン=ニサー: 6)

What is in excess of the permissible is absolutely unlawful (Suht)? Allah, the Almighty says, {If the guardian is well-off, let him claim no remuneration, but if he is poor, let him have for himself what is just, reasonable. When ye release their property then, take witnesses in their presence: But all-sufficient is Allah in taking account.} (An-Nisa': 6)

合理的にみなしご（孤児）の財産を消費することは、次のように解釈されうる。すなわち、借りるつもりで取ること、過度にならない範囲で自分の必要を満たすこと、みなしごの事業を処理または改善する対価として報酬を取ること、あるいは、裕福になった場合には必要に迫られて取った分を返すつもりでいることである。これらの異なる見解は、イブン・アル＝ジャウズィーがその『タフシール』（注釈書）で述べている。

Reasonable consuming of an orphan's property may be interpreted as: Intending the loan, fulfilling his own needs without excess, taking the wage of disposing or improving the orphan's business or intending to return what he takes out of need, if he becomes prosperous. These different points of views are mentioned by Ibn AI-Jawziy in his Tafsir (exegesis)

「私と孤児の面倒を見る者は、このようにして共に楽園に入る」と仰り、人差し指と中指を揃えて、その間に隙間を空けずに掲げられました（例示として）。1

"I and one who takes care of an orphan, will enter paradise together like this" and he raised his forefinger and middle finger jointly leaving no space betWeen them (by way of illustration)." 1

「私と、孤児の面倒を見る者は、その孤児が親族であれ他人であれ、楽園ではこの二本の指のようになる」と言い、語り手は人差し指と中指を上げてそれを示した。」2

"I and one who takes care of an orphan, whether related to him or a stranger, will be like these two in paradise;" and the narrator raised his forefinger and middle finger to illustrate this.” 2

孤児の後見とは、その者の生活を管理することを意味する。すなわち食事と衣服を与え、もし財産があればそれを増やすよう努めることである。ただし、孤児が貧しい場合には、アッラーのために彼の面倒を見ることが推奨される。 前述のハディースには、孤児の後見人は血縁者である必要はなく、預言者ﷺが「彼と血縁関係にある者でも、見知らぬ者でもよい」と述べたことが示されている。 預言者ﷺは次のように言われた。「ムスリムの中から孤児を引き取り、アッラーが彼を豊かにされるまで食事と飲み物を与える者には、重大な罪を犯さない限り、アッラーが楽園を必ず与えられる。」3

The guardianship of an orphan means to dispose his affairs: food, clothing and to improve his property if he has any. However, if he is poor, it is recommended to take care of him for the sake of Allah. In the aforementioned hadith, there is a reference that the orphan mayor may not be a relative as the Prophet says in the hadith: “related to him or a stranger” The Prophet (pbuh) said, "Whoever receives an orphan from amongst the Muslims to feed and give him drink until Allah makes him prosperous, Allah will render the Paradise binding to him unless he commits an unforgivable sin.” 3

アッラーの使徒ﷺは仰いました。「アッラーのために孤児の頭を撫でる者は、その手が触れた毛の一本一本ごとに善行が与えられる。孤児を引き取り、その子に親切にする者は、私とその者はちょうどこのように楽園にいる」(そして、二本の指を合わせられた)。4

The Messenger of Allah (pbuh) said, "Whoever wipes over an orphan's head for the sake of Allah, he will be rewarded for every hair he touched good deeds. Whoever has an orphan and treats him or her kindly, I and he will be in the Paradise like that (Then he combined his two fingers).” 4

ある人がアブー・アッ＝ダルダーに助言を求めました。彼はこう助言しました。「孤児に慈悲を示し、その子を自分の近くに寄せ、自分が食べるものを食べさせなさい。私はアッラーの使徒ﷺが、ある男に心の硬さについて尋ねられた時にこう言われたのを聞きました。『心を柔らかくしたいのであれば、孤児を近くに寄せ、その頭を撫で、自分が食べるものを食べさせなさい。これらは必ずやあなたの心を柔らかくし、必要なことを成し遂げさせてくれるでしょう』」5

Someone asked Abu Ad-Darda' an advice. Thus he advised him saying, "Show mercy to the orphan, bring him nearer to you and feed him of what you eat. I heard Allah's Messenger (pbuh), when a man asked him about the harshness of his heart, saying, "If you want to soften your heart, then you should bring the orphan nearer, wipe over his head and feed him of what you eat. These surely will soften your heart and enable you to do what you need.” 5

初期のムスリムの一人がこう語った。「私は以前、罪を犯し、ワインを飲むのが習慣になっていた。ある日、貧しい孤児を引き取った。私は彼に親切にし、食事を与え、体を洗ってやり、服を着せた。自分の息子に対するよりも優しく、いやそれ以上に彼を扱った。その後、私は眠りについた。夢の中で、それは審判の日であり、私は清算のために呼び出された。そして、罪のゆえに地獄へ行くことになった。罰の天使たちによって、私は火の中へと引きずられていった。引きずられて火に向かっていたとき、その孤児が立ちはだかり、こう言った。『主の天使たちよ、彼を放してください。彼は私に親切にし、敬ってくれたのですから、アッラーの御前で彼のために執り成したいのです。』しかし天使たちは言った。『我々はそうするよう命じられてはいない。』すると、アッラーの御声が来た。『彼を放せ。孤児の執り成しと、彼が示した親切のゆえに、わたしは彼を赦す。』そこで私は起き上がり、至高にして崇高なるアッラーに悔い改めた。その後も私は、孤児に慈悲を示すよう力を尽くし続けた。」

One of the early Muslims recounted, "I was at first used to committing sins and drinking wine. Then, one day I received a poor orphan. I was kind to him, fed him, gave him a bath and clothed him. I treated him as tenderly as a man does with his own son and more. Afterwards, I went to sleep I dreamt that it was the day of Judgement and I was called for reckoning. Then, I was to go to Hell for my sins. I was dragged by the angels of punishment to the Fire. Meanwhile, when I was being dragged to the Fire, the orphan blocked me and said, 'O angels of my Lord, let him go. So as to intercede for him before Allah since he treated me kindly and honored me.' But the angels said; 'We were not commanded to do so.' Then came the call of Allah, "Let him go. I forgave him because of the orphan's intercession and the kind treatment he did with him. Then, I got up and repented to Allah the High Exalted. Later on, I kept on doing my best to show mercy to orphans.

預言者(ﷺ)はこう仰いました。「最も良い家は、孤児を親切に扱う家であり、最も悪い家は、その孤児を虐待する家である。アッラーにとって最も愛される者は、孤児や寡婦に恩恵を施す者である。」1

The Prophet (pbuh) said, "The best of the houses is that which contains an orphan who is treated kindly and the worst of the houses is that which mistreats him. The most beloved one to Allah the Almighty is the one who offers a favor to an orphan or a widow.”1

アッラーはダーウードに啓示された。「ダーウードよ！孤児には慈しみ深い父となり、寡婦には親切な夫となりなさい。行いが多いほど、得るものも多いことを心に留めておきなさい」

"Allah revealed to Dawud (pbuh): "0 Dawud! Be a loving father to the orphan, and a kind husband to the widow. Put into your account that the more you do the more you reap 2

これは、あなたが何をしても、その結果は後に必ず現れるということを意味します。たとえば、あなたが亡くなり、子どもや未亡人を残したとき、その人たちは、あなたがかつて他の人々に対してしたのと同じように扱われるのです。

This means that whatever you do, you will find its consequences thereafter. For example, when you die and leave a child or a widow, thy will be treated in the same manner you treated others.

ダーウードは独白の中でこう言います。「おお、アッラー（Allah）よ！あなたのために孤児や寡婦の面倒を見る者への報いは何でしょうか」。アッラーはお答えになりました。「その者は、わたしの陰以外に陰がない日に、わたしの陰の下に置かれるであろう」。すなわち審判の日における玉座の陰のことである。以下は、孤児と寡婦に親切に接することの優れた点を示す、別の話である。 かつて、「アラウィーヤ派」に属する人物がいた。彼はバルフ（ビザンツ領の地域）に住み、妻と数人の娘がいた。一家は裕福で豊かな暮らしを送っていた。やがて夫が亡くなった。寡婦と娘たちは困窮し、敵が自分たちの不幸を喜ぶのを見ることを避けるため、別の町へ移り住んだ。町に着くと、彼女は娘たちと共に、打ち捨てられたモスクに身を寄せた。そして、食べ物を手に入れるために外へ出た。その途中、彼女はムスリムの男とマジュース（拝火教徒）の男の二人とすれ違った。

In his soliloquy, Dawud says, "O Allah! What is the recompense of whomever takes care of an orphan or a widow for Your Sake?" Allah answered, "He will be under the Shade of Mine when there will be no shade except Mine." i.e., the shade of the Throne on the Day of Judgement." The following is another account that highlights the excellence of treating the orphan and the widow kindly. Once there was someone who belonged to the 'Alowiyyin sect. He lived in Balkh (a Byzantine region) and had a wife and several daughters. They were living in luxury and prosperity. Then the husband died. His widow and daughters become so poor that they moved to another town to flee from the ghost of noticing their enemies rejoice at her misfortune. Having entered the town she resorted to a deserted mosque with her daughters. Then, she went out to bring them something to eat. She passed by two people, a Muslim and a magian.

彼女はまず、そのムスリムに尋ねることから始め、自分がアラウィー派という宗派に属する尊い女性でありながら、どれほど多くの苦しみを味わってきたかを説明した。しかし彼は彼女に証拠を示すよう求めた。彼女は、自分は見知らぬ者だと答えた。

She started by asking the Muslim and explained to him how she suffered a lot while she was an honored woman from the 'Alawyyeen sect. But he asked her to show evidence. She said she was stranger.

しかし、彼は彼女に注意を払いませんでした。そこで彼女は悲しみを抱いて立ち去り、再びマギアンに自分の事情を説明しました。彼女には孤児で助けを必要とする four daughters がいることを。そして彼女はムスリムのシェイクにも自分の話を語りました。

But, he did not pay attention to her. Then, she left feeling sad and again explained her case to magian and how she had four daughters who were orphans and in need. She recounted her story to a Muslim Sheikh.

マジュース教徒は、女性とその娘たちを連れ戻すために使いの女たちを送った。彼はその母娘に食事を与え、立派な衣服を着せた。彼女たちは彼のもとで贅沢と名誉の中に暮らした。 真夜中、女性を追い返したあのムスリムは、審判の日の夢を見た。預言者ﷺの頭上に旗が掲げられていた。緑の翡翠でできた宮殿があり、その窓は真珠と鋼玉で作られ、真珠と珊瑚でできたドームもあった。そこで彼は神の使徒にこう尋ねた。「これは誰の宮殿でしょうか。」「唯一の神を信じるムスリムのためのものです。」「神の使徒よ、私はムスリムです」と男は言った。しかし預言者ﷺは、彼がムスリムであることの証拠を示すよう求めた。

The magian sent his ladies to bring her and daughters home. He fed them and clothed them well. They stayed with him in luxury and honor. At midnight, the Muslim who turned the woman away dreamt that it was the Day of Judgement. A banner was risen over the Prophet's head. There was a palace of green emerald whose windows were of pearls and corundum and also had domes of pearls and corals. He then asked the Messenger of Allah: "Whose palace is it?" For a Muslim who believes in Allah, the One.' O Allah's Messenger I am a Muslim, the man said. But the prophet asked him to show the evidence that he was a Muslim.

その男は困惑した。そこで預言者ﷺはこう言われた。「アラウィーヤの女があなたに尋ねたとき、あなたは彼女にアラウィー派であることの証拠を示すよう求めた。それならば、あなたがムスリムであることの証拠を私に示しなさい。」するとその男は、女を拒んでしまったことを悲しみながら立ち上がった。彼は町中で彼女を探し始め、ついにマジュース教徒の家で彼女を見つけた。男は彼女と娘たちのことを尋ねたが、そのマジュース教徒は拒み、彼女たちのおかげで自分に多くの祝福がもたらされたのだと言った。

The man was perplexed. Accordingly, the prophet said "When the 'Alawiyya woman asked you, you asked her to show an evidence that she was Alawiy. Thus, show me evidence that you are Muslim. Then, the man got up sadly for repelling the woman. He started to search for her in the town until he found her in the Magian's house. He asked him about the woman and her daughters, but the Magian refused and said many blessing were showered upon him because of them.

その男は、それでも彼らを連れて行くことに固執し、マジュース教徒に千ディナールを提示しさえしたが、彼はまたしても拒んだ。

The man persisted to take them and even offered the Magian a thousand dinars but he refused again.

ムスリムは言った。「しかし、私はそれらを受け取るべきだ」。すると、そのマジュース教徒は言った。「あなたが求めるものは私のものであり、あなたが夢で見た宮殿は私のために創られたものだ。どうか私がイスラームを受け入れるよう導いてくれないだろうか。アッラーに誓って、私は昨日、家族より先に眠ることはなかった。そして、私と家族はあの女性の手によってイスラームを受け入れたのだ。私も同じ夢を見ていた。預言者ﷺは私に尋ねられた。『あなたの家に、アラウィーの女性とその娘たちはいたか』と。私は『はい』と答えた。アッラーの使徒よ。すると預言者ﷺは言われた。『宮殿はあなたとあなたの家族のためのものであり、あなたがたは皆、楽園に入るだろう。あなたは創造の始まりから、ムスリムとして創られたのだ』。そして、そのムスリムは悲しみながら去っていった。

The Muslim said but I should take them. Then, the Magian said, what you want is mine and the palace which you saw in your dream was created for me. May you guide me to embrace Islam? By Allah, I did not sleep yesterday before my family and I embraced Islam at the hands of the woman. I had also the same dream. The Prophet asked me, "were the 'Alawiy woman and her daughters in your house?" I said 'yes', Messenger Of Allah? He, then, said, the palace is for you and your family and all of you will enter Paradise. You were created a Muslim from the beginning of the creation. Then, the Muslim went away sadly.

見よ！未亡人や孤児に優しく接する者を、アッラーがこの世で祝福される様を。

Behold! How Allah blesses those who treat widows and orphans tenderly in this world.

「寡婦と貧しい者のために懸命に働く者は、アッラーの道における奮闘者（ムジャーヒド）のようであり、語り手は思う、預言者ﷺはこう付け加えられた、「また、倦むことなく礼拝に立つ者のようであり、断食を守って決して破らない者のようである」と。」1

"He who works hard an behalf of old women and the indigent, is like a Mujahid (a warrior) in the cause of Allah and the narrator thinks, he (pbuh) added, "and like the person standing in prayer and who never tires, and like one who observes the fast and does not break it.”1