アッラーはこう仰せられる。{アッラーとその使徒に戦いを挑み、地上で懸命に悪事を働く者たちへの罰は、処刑されるか、磔にされるか、片方の手と反対側の足を切り落とされるか、あるいは国外追放されることである。それは現世における大きな屈辱であり、来世では彼らに重い罰が科される。}（アル＝マーイダ章：33）

Allah says, {The punishment of those who wage war against Allah and his Messenger, and strive with might and main for mischief through the land is: execution, or crucifixion, or the cutting off of hand and feet from opposite sides, or exile from the land that is chief disgrace in this world, and a heavy punishment is theirs in the hereafter.} (AI-Ma'idah: 33)

「アル・ワーヒディーは次のように述べている。『アッラーとその使徒に戦いを挑むとは、彼らに背くことを意味する。「地上で乱れを起こすために努める」とは、人々を殺し、奪い、その財産を暴力的に奪い取ることを指す。したがって、ムスリムに武器を向けることは、アッラーとその使徒と戦うことを意味する。』このような見解は、イマーム・マーリク、イマーム・シャーフィイー、アル・アウザーイーも抱いていた。」

AI- W ahidi comments, "To wage war against Allah and his Messenger means to disobey them." To strive for mischief through the land" refers to killing people, robbing them, and violently consuming their property. Hence, to take arms against a Muslim stands for fighting with Allah and his Messenger. Such an opinion was held by Imam Malik, Imam Shafi'i, and AI-Awza'i.

アッラーの御言葉「処刑……あるいは地上からの追放」について、アル＝ワーヒディーはイブン・アッバースから、この節の「あるいは（or）」は選択と許容を示す用法である、と伝えている。したがって、イマーム、すなわちムスリムの指導者は、殺害、磔刑、あるいは追放のいずれを執行するかについて完全な選択権を持つ。アル＝ハサン、サイード・ブン・アル＝ムサイイブ、そしてムジャーヒドもこの見解を支持した。

As to Allah's saying, "Execution............... Or exile from the land", AI-Wahidi said from Ibn 'Abbas that "or" in this verse is used for giving the choice and permissibility. Hence, the Imam- the Muslim leader has the full option to enforce killing, or crucifixion or banishment. AI-Hasan, Sa'id fun AIMusayyab, and Mujahid supported this view.

アティーヤを通じた別の伝承によれば、アル＝ワーヒディーは次のように述べた。「（節中の）『または』は許容を示すものではなく、様々な罪に対する法規定（ハッカム）の順序を示している。すなわち、殺人を犯し財産を奪った者は殺害され、磔にされなければならない。財産のみを奪った者は、手と足を切断されなければならない。財産は奪わず、暴力により血を流した者は、死刑に処されなければならない。最後に、道で人々を脅かしたが殺人は犯さなかった者は、国外に追放されなければならない。」 イマーム・シャーフィイーも同じ以前の見解を支持したとされている。彼は次のように述べたと伝えられている。「各犯罪者はその罪に応じて裁かれる。したがって、殺害と磔刑の場合、その悪行者はまず、苦痛を伴う拷問を受けないよう、死刑に処されるべきである。その後、三日間連続して磔にされ、そして降ろされる。」

According to another narration through' Atiyyah, AI- W alibi said, "or" in the verse is not for permissibility, but it rather signifies the order of the legal rule "Hukm" in regard to the variant crimes. In other words, those who murder and plunder property must be killed and crucified. Those who only rob property, their hands and feet must be cut off and those who violently shed blood but do not rob property must be put to death. Finally, those who scare people in their ways but do not commit murder must be exiled from the land. Imam Shafi'i is quoted to hare the some previous view. He is mentioned as saying,” Each criminal is judged according to his/her offense. So, in case of killing and crucifixion, the evildoer should first be put to death lest he is painfully tortured. Then, he is crucified for three consecutive days and then let down.

殺人のみの場合、犯人は処刑され、その遺体は遺族に引き渡されて埋葬されることになる。

In case of killing only, the criminal is executed and his corpse is to be handed to his kinsmen to be buried.

窃盗の刑として手や足を切断する場合、まず右手を切り落として焼灼する。再び窃盗を行った場合は、左足を切断しなければならない。三度目には、左手を切断すべきである。

If the sentence of cutting off of hands or feet, the right hand is first to be lopped off and cauterized. If he returned to theft, his left leg should be severed. In the third time, his left hand should be amputated.

盗人の手足の切断について、預言者ﷺは次のように仰いました。「盗みを働いた者は、その手を切断せよ。二度目に盗んだなら、その脚を切断せよ。三度目に盗んだなら、もう一方の手を切断せよ。それでもなお盗みを続けるなら、もう一方の脚を切断せよ。」1

Concerning the cutting off of thieves' hands and feet the Prophet said, "If someone committed theft cut off his hand, if he stole a second, cut off his leg, if he stole once again, cut off his (other) hand if he insisted on stealing, cut off his (other) leg.” 1

アブー・バクルとウマル(彼らすべてにアッラーがお喜びになりますように)は、泥棒に対してこのような法規定を科すことで全員一致していた。アッラーの御言葉「反対側から」は、手を切断し、次に脚を切断するという、対照的な順序を説明している。

Abu Bakr and 'Vmar (May Allah be pleased with them all) were unanimously used to inflict such a legal rule upon thieves. Allah's saying" From opposite sides" illustrated the contrasting order in cutting off of a hand at then a leg.

イブン・アッバースは、アッラーの御言葉{または地から追放される}についての注釈の中で、盗人が手に負えない場合、イマームは彼の血を無駄に流すよう命令を下すべきであると明らかにした。しかし、盗人が拘束されている場合、追放は自由を制限し妨げる投獄を意味する。

Ibn 'Abbas in his exegesis of Allah's saying {Or exile from the land } made open that if the thief is out of control, the Imam should pass a command to shed his blood in vain. But if he is under arrest, exile connotes imprisonment that restricts and hinders his freedom.