預言者の品性は「クルアーンそのもの」であった──妻のアーイシャがそう述べている⁷⁴。預言者ﷺは自ら説いたことをすべて実践された。そしてクルアーンのメッセージが何よりも慈悲を説くものであった以上、この資質は彼の実践において他の何よりも際立っていた。したがって預言者ﷺの慈悲への呼びかけは単なる言葉ではなく、彼が神聖なものとみなし、イスラーム教徒の誰よりも自ら体現しなければならないと感じていた教えであった。

The Prophet’s صلى الله عليه وسلم “character was the Qur’an,”74 as described by his wife, ‘Āishah . He صلى الله عليه وسلم practiced everything that he preached, and since the Qur’anic message preached mercy above all, this quality was more pronounced in his practice than anything else. The Prophet’s صلى الله عليه وسلم call to mercy was therefore not mere words, but rather teachings that he held to be sacred and felt he must embody better than any other adherent of Islam.

「最も明確な言葉で、さまざまな機会に、彼は人々に告げていた。『慈悲深い者には、慈悲深き御方（至高のアッラー）が慈悲をお示しになる。地上にいる者に慈悲をかけなさい。そうすれば、天にいらっしゃる御方があなたがたに慈悲をかけてくださる。』」75

In the clearest terms and on various occasions, he would announce to the people, “The merciful will be shown mercy by the Most Merciful. Be merciful to those on the earth, and the One on the heavens will have mercy upon you.”75

礼拝の儀式を行っている最中であっても、イスラームの柱であり、その最も重要な身体的行為である礼拝の中においてさえ、預言者ﷺは人々の苦しみに心を配り続けておられました。アブー・カターダ（Abū Qatādah）は、預言者ﷺが次のように言われたと伝えています。「私が礼拝のために立っている時に、子どもが泣く声を聞くことがある。その子の母親に苦労をかけたくないため、私は礼拝を短くする。」76 また別のハディースでは、次のように戒めておられます。「あなたがたのうち誰かが人々の先頭に立って礼拝を導く時は、軽くしなければならない。なぜなら、その中には弱い者、病気の者、年老いた者がいるからである。そして、あなたがたのうち誰かが一人で礼拝する時は、望むだけ長くしてよい。」77

Even while observing the ritual prayer, a pillar of Islam and its most important physical act, the Prophet صلى الله عليه وسلم remained cognizant of people’s suffering. Abū Qatādah  narrates that the Prophet صلى الله عليه وسلم once said, “I sometimes stand in prayer then hear a child crying, so I make my prayer brief due to not wanting to cause hardship for his mother.”76 In another hadith, he cautioned, “When one of you leads the people in prayer, he should be light, for among them are the weak, and the ill, and the elderly. And when one of you is praying alone, then let him elongate it as he pleases.”77

預言者の子どもへの慈悲深さと、子どもたちに慈悲を持つよう勧めた言行について、真正な伝承は数十ページにもなるほど残されている。そのよく知られた一場面では、預言者ムハンマドﷺが孫にくちづけをする際の大げさなほどの愛情表現を見て、アル＝アクラァ・イブン・ハービスが当惑した。

The authentic narrations on the Prophet’s صلى الله عليه وسلم exemplary mercy with children, and his counseling of mercy towards them, would fill dozens of pages. In one telling exchange, al-Aqra‘ ibn Ḥābis  became perplexed at Muhammad’s صلى الله عليه وسلم elaborate display of affection, upon seeing the Prophet صلى الله عليه وسلم kiss his grandchild.

この教友は荒々しいベドウィンの環境で育ったため、子どもを可愛がることは男らしさに反すると感じ、誇らしげにこう言った。「あなたは息子たちにキスするのですか。私には十人の息子がいますが、そのうちの一人にもキスしたことはありません。」預言者ﷺは言われた。「アッラーがあなたの心から慈悲を取り去ってしまっているのであれば、私にできることは何があるでしょうか。」[78] 親が子どもを愛するのは自然なことであるが、多くの人は子どもが愛情の表現を必要としている心の要求を見落としがちである。しかし慈悲の預言者ﷺは、決してそうされなかった。実際、そのように接されたのは、ご自身の子どもたちだけではなかった。アナス・イブン・マーリクは次のように伝えている。預言者ﷺがある時アブー・ talḥah の息子の一人のもとを訪ねると、その子は悲しんでいた。預言者ﷺはすぐに、その子が可愛がっていた小鳥（ナughayr、スズメ）がいないことに気づき、慰めるように冗談めかしてこう言われた。「アブー・ ʿUmayr よ、ナughayr はどうしたのか。」[79] 預言者ﷺがその小鳥について尋ねられたのは、それがその幼い子にとって大きな意味を持っていたからである。また、まだ父親ではなかったにもかかわらず、「ナughayr」という語に韻を合わせて、「ʿUmayr の父」と呼び、将来の男としての姿を思い描かせることで、戯れながらその気持ちを高めようとされたのである。

This Companion’s rugged Bedouin upbringing made him feel that this was contrary to masculinity, and so he said in pride, “You kiss your boys? I have ten sons and have never kissed any one of them.” The Prophet صلى الله عليه وسلم responded, “And what do I possess [to help you] if Allah has plucked mercy from your heart?”78 While parents naturally love their children, many overlook the child’s emotional need for expressions of that love, but the Prophet of Mercy صلى الله عليه وسلم never did. In fact, it was not just his own children that he treated this way. Anas ibn Mālik  narrates that the Prophet صلى الله عليه وسلم once entered to find a son of Abū Ṭalḥah  in a sad state, and quickly noticed that his pet nughayr (sparrow) was no longer around, so he lightheartedly said to him in consolation, “O Abū ‘Umayr, what happened to the nughayr?”79 He inquired about the creature because it meant so much to the young child, and called him the father of ‘Umayr despite him not yet being a parent, to rhyme with the word nughayr and playfully uplift his spirits with the thoughts of his future manhood.

預言者ムハンマドﷺの御心は、動物の苦しみにさえ共感されました。ある時には、渇いた犬のために井戸へ降りて水を汲んだことによって神に赦された、過去の罪人たちの話を弟子たちに語られ、別の機会には「生きとし生けるものすべてに、施しの機会がある」と述べられました。また、犠牲の動物に対して慈悲を尽くすために刃を研ぐことは必要な務めであると教え、害のない動物を遊びや食用以外の目的で殺すことを禁じられました。さらに、畑でラクダを酷使する者や、目的地に着いた後も騎乗用の動物から荷を速やかに下ろしてやらない者を戒め、食べ物を与えずに猫を閉じ込めたために地獄に堕ちることになった女性についても警告されました。 美しいハディースの一つでは、アブドゥッラー・イブン・マスウードが次のように伝えています。ある旅で預言者ムハンマドﷺと共に進んでいた時、預言者ﷺが用を足すために離れられると、教友たちは小鳥の巣を見つけ、雛を捕まえました。すると母親の鳥が戻ってきて、取り乱して激しく羽ばたきました。それを見た預言者ムハンマドﷺは、「この鳥を雛のことで悲しませたのは誰か。雛を母鳥に返しなさい！」と言われました。84

The Prophet Muhammad’s صلى الله عليه وسلم heart even empathized with the pain of animals. He صلى الله عليه وسلم would tell his followers about sinners of the past who were forgiven by God for climbing down into a well to retrieve water for a parched dog,80 and stated on another occasion, “In every living creature is an opportunity for charity.”81 He صلى الله عليه وسلم taught that sharpening one’s blade is a necessary part of the kindness due to a sacrificial animal,82 and forbade that a harmless animal be killed for sport or for other than consumption. He صلى الله عليه وسلم would reprimand his followers for overworking their camels in the fields, and for not relieving their riding mounts of the loads they carried promptly after reaching their destination, and once warned them of a woman who was bound for the Hellfire due to trapping a cat without food.83 In one beautiful hadith, ‘Abdullāh ibn Mas‘ūd  narrates that as they once traveled on a journey with the Messenger of Allah صلى الله عليه وسلم, he stepped away to relieve himself. The Companions then saw a nest of young birds and captured them. The mother then came, frantically flapping its wings in panic. When the Messenger of Allah صلى الله عليه وسلم saw this, he said, “Who caused this bird to grieve over its young chicks? Return its young ones to it!”84

このように動物にまで及ぶ慈悲深い心は、決して意外なことではありません。とりわけ、アッラー(SWT)がクルアーンの中で「わたしがあなた[ムハンマドよ]を遣わしたのは、ただ万世界への慈悲としてのみである」と明言されているのですから。85

Such a kindhearted disposition even towards animals is not unexpected, especially when Allah (the Most High) affirmed in the Qur’an, “And We have not sent you [O Muhammad] except as a mercy to all the worlds.”85

最後に、彼の深く普遍的な慈悲は、何よりも人々の救済への彼の思いやりに表れていました。クルアーンはしばしば、人々が導きに抵抗することに対する彼の深い悲しみに言及しました。例えば次の節です。「もしこの教えを信じないならば、〔ムハンマドよ〕、あなたは彼らのことを悲しみのあまり、自分を滅ぼしてしまうかもしれない。」86 預言者ﷺは夜の礼拝の間、激しく涙を流し、神に、多くの昔の民が受けた懲罰から自らの民を守ってくださるよう懇願しました。ついにアッラーは大天使に命じられました。「ジブリール（ガブリエル）よ、ムハンマドのもとへ行き、彼に伝えよ。われは彼の民について彼を満足させよう。そして彼を失望させることはない、と。」87 別のハディースでは、アーイシャが、ある日預言者ﷺの顔が朗らかに輝いているのを見て、「アッラーの使徒よ、私のために神に祈ってください」と言ったと伝えられています。彼は言いました。「アッラーよ、アーイシャの過去と未来の罪、隠れたものと明らかなものを赦したまえ。」アーイシャは、今しがた得た幸運に有頂天になり、あまりに大笑いしたため、彼の膝から頭が落ちてしまうほどでした。すると預言者ﷺは付け加えました。「私の祈りはあなたを喜ばせましたか。」彼女は言いました。「どうしてあなたの祈りが私を喜ばせないことがありましょう。」彼は言いました。「アッラーにかけて、これは私が毎回の礼拝で自分の民のために行っている祈りなのです。」88

Finally, his profound and universal mercy was above all reflected in his concern for people’s salvation. The Qur’an would often address his deep grief over people’s resistance to guidance, in verses such as, “Then perhaps you would kill yourself through grief over them, [O Muhammad], if they do not believe in this message, [and] out of sorrow.”86 The Prophet صلى الله عليه وسلم would weep passionately during his night prayers, pleading to God to spare his nation of the torment that many former nations had faced, until Allah ultimately instructed the archangel, “O Gabriel, go to Muhammad and tell him that We will please him regarding his nation, and We will not disappoint him.”87 In another hadith, ‘Āishah  reports that upon seeing the Prophet’s صلى الله عليه وسلم facing beaming cheerfully one day, she said, “O Messenger of Allah, supplicate to Allah for me.” He said, “O Allah, forgive ‘Āishah for her past and future sins, those in secret and those in public.” Ecstatic at the fortune she just secured, ‘Āishah laughed so hard that her head fell from his lap. The Prophet صلى الله عليه وسلم then added, “Did my supplication make you happy?” She said, “How could your supplication not make me happy?” He said, “By Allah, this is my supplication for my nation in every single prayer.”88