預言者ムハンマド صلى الله عليه وسلم は、生涯を通じて比類なき忍耐と一貫性を示されました。父の顔を知らずに生まれ、幼くして母を失い、その後祖父を失い、さらに叔父と妻を同時に失った人物を思い浮かべてください。自分の子供六人のうち五人が死んでいくのを見届けた人物、そして数十年にわたり人々の間で非の打ちどころのない評判を築いた後に、災いをもたらす者や逃亡者のように扱われた人物を思い浮かべてください。身体的な虐待を受けて気を失うまで痛めつけられ、同じ民によって何年も飢えさせられ、数え切れないほどの人格攻撃を受けた人物を思い浮かべてください。家を追われ、避難所を求めてマディーナへ逃れたものの、そこでは偽信者たちが彼を裏切る機会を今か今かと待ち構えていた人物を思い浮かべてください。彼の命を狙う暗殺計画が日常的に繰り広げられるのを目の当たりにし、親族や教友たちが殺害され、遺体を損壊されるのを見届け、さらに最も忠実な同志の娘である最愛の妻 ‘Āishah رضي الله عنها が中傷される試練にも遭った人物を思い浮かべてください。それでもなお、預言者ムハンマド صلى الله عليه وسلم は希望を抱き続け、比類なき徳の高い振る舞いを貫かれました。預言者ムハンマド صلى الله عليه وسلم は、そうした絶望の深淵から立ち上がり、ただ生き延びただけでなく、人間、動物、そして植物に対する慈悲と思いやりの泉となられたのです。

The Prophet Muhammad صلى الله عليه وسلم showed exemplary endurance and consistency throughout his life. Consider a man who never knew his father, lost his mother at a young age, then lost his grandfather, and then his uncle and wife simultaneously. Consider a man who lived to witness five of his six children die, and who was treated like a menace and fugitive after decades of building a flawless reputation among his people. Consider a man who experienced physical abuse until he would faint, was starved for years by his own people, and faced countless campaigns of character assassination. Consider a man who was driven out of his home, sent fleeing to Madinah for shelter, only to find hypocrites there awaiting every opportunity to betray him. Consider a man watching assassination attempts against his life unfold regularly, as well as the murder and mutilation of his relatives and Companions, and then the slander of his cherished wife ‘Āishah , the daughter of his most loyal comrade. Somehow, he صلى الله عليه وسلم still persevered with hope and persisted in matchless ethics. The Prophet صلى الله عليه وسلم rose from that abyss of negativity and not only survived but became a fountain of mercy and empathy for people, animals, and plants alike.

「私たちは、これを奇跡と見なすべきではないでしょうか。これは、彼صلى الله عليه وسلمが天からの特別な助けを授けられていたことを示唆しているのではないでしょうか。」 Note: The system prompt asks for ﷺ after mentions of the Prophet; the user's text used the Arabic honorific صلى الله عليه وسلم, which I kept as written in the original. Let me correct that to follow the rules exactly. 「私たちは、これを奇跡と見なすべきではないでしょうか。これは、彼ﷺが天からの特別な助けを授けられていたことを示唆しているのではないでしょうか。」

Should we not consider this miraculous? Does it not suggest that he صلى الله عليه وسلم must have been granted unique aid from the heavens?

死者を生者の中から出し、岩から泉を湧かせ、砂漠に薔薇を育てることができるのは、ただアッラーだけである。彼が最後まで笑顔を保ち、孫たちと遊び、自らの信条を守り、自分よりはるかに苦しみの少ない人々の心を励ますことができたのも、ただアッラーだけがなし得たことである。ただアッラーだけが、預言者ﷺに、心なき者への慈悲、敵への赦し、傲慢な者への配慮の力を与えることができたのである。他の者が忍耐することさえできない時に彼の心を感謝で満たし、他の者が公正であることさえできない時に彼の心を慈悲深く保つことができたのも、ただアッラーだけである。

Only God brings the dead out of the living, and produces a spring from a rock, and nourishes a rose in the desert. Only God could have kept him smiling throughout, playing with his grandchildren, maintaining his principles, and lifting the spirits of those who had suffered so much less than him. Only God could have empowered him صلى الله عليه وسلم to have compassion for the heartless, forgiveness for his enemies, and concern for the arrogant. Only God could have kept his heart grateful at times when others could not even be patient, and his heart merciful at times when others could not even be just.

無数にある彼の忍耐を示す出来事を挙げるまでもなく、誠実な人であれば、アブー・ターリブの谷での不買運動について知るだけで十分である。三年という実に残酷な期間、預言者ﷺは、どんな食べ物でもいいから口にしたいという切実な思いから、教友たちが葉を食べたり動物の皮をかじったりして、唇が緑色になっていくのを見守らなければならなかった。実際、預言者ﷺは、最愛の家族が目の前で少しずつ衰弱していくのも見ていた。ハディージャとアブー・ターリブは、この包囲によって衰弱しきり、その後回復することなく、どちらもまもなく亡くなった。そして、アブー・ターリブの庇護がなくなると、預言者ﷺはその年、生涯で最も屈辱的な扱いを受けた。

Though the incidents reflecting his perseverance are innumerable, it suffices the honest person to simply familiarize himself with the boycott in the ravine of Abū Ṭālib. For an utterly brutal three years, the Prophet صلى الله عليه وسلم watched the lips of his Companions turn green from eating leaves and gnawing at animal hides, out of desperation for any nourishment. In fact, he صلى الله عليه وسلم watched his dearest family members slowly deteriorate in front of his eyes. Khadījah  and Abū Ṭālib were so debilitated by the embargo that they never recovered from it; they both died soon thereafter. And with the protection of Abū Ṭālib gone, the Prophet صلى الله عليه وسلم received in that year the most humiliating treatment of his life.

アーイシャは、ある時、預言者ﷺに「ウフドの戦いよりも辛い日があなたにありましたか」と尋ねたと伝えています。預言者ﷺは言われました。「あなたの部族（クライシュ）は私を大いに苦しめた。しかし、最も辛かったのはアカバの日であった。私はアブド・ヤーリール・イブン・アブド・クラールに自らを示したが、彼は私が望んだようには応じなかった。私は深い悲しみに打ちひしがれて立ち去り、ある木のところに着くまで我に返ることがなかった。そこで頭を上げて空を見上げると、雲が私を覆っていた。見上げるとガブリエルがいた。彼は私に呼びかけて言った。『アッラーは、あなたの民があなたに言った言葉と、彼らがどう答えたかを聞かれました。そしてアッラーは山の天使を遣わされました。あなたがこの民に対して望むことを命じられるためです』。山の天使は私に挨拶して言った。『ムハンマドよ、望むことを命じてください。もしお望みなら、二つの山を彼らの上に落としましょう』。私は言いました。『いいえ、むしろ私は、アッラーが彼らの子孫から、アッラーに一切の同位者を配さず、唯一アッラーを崇拝する人々を生み出されることを望みます』。」111

‘Āishah  reported that she once asked the Prophet صلى الله عليه وسلم, “Have you ever encountered a more difficult day than the Battle of Uḥud?” The Prophet صلى الله عليه وسلم said, Your tribe (Quraysh) has troubled me a great deal, but nothing was worse than the day of ‘Aqabah when I presented myself to [the chief of Taif] ‘Abd Yālayl ibn ‘Abd Kulāl, and he did not respond as I had hoped. I eventually departed, overwhelmed with grief, and did not return to my senses until I found myself at a tree where I lifted my head towards the sky to see a cloud shading me. I looked up and saw Gabriel. He called out to me, saying, “Allah has heard your people’s statements to you and how they have replied, and Allah has sent the Angel of the Mountains so that you may order him to do whatever you wish to these people.” The Angel of the Mountains greeted me and said, “O Muhammad, order what you wish, and if you like, I will let the two mountains fall upon them.” I said, “No, rather I hope that Allah will bring from their descendants people who will worship Allah alone without associating partners with Him.”111

他の伝承によれば、預言者ﷺはタイフの指導者たちと話し合い、その民をイスラームへ招いたのち、十日間タイフに滞在されました。その後、民衆が集まり、彼を追い出そうとしました。彼らは二列に並び、預言者ﷺをその間を歩かせました。その間、彼らは罵詈雑言を浴びせ、石を投げつけ、預言者ﷺの祝福された両脚から血が流れるまで続けました。彼の養子であったザイド・イブン・ハーリサは、預言者ﷺをかばおうとした際、その襲撃で頭に傷を負いました。112 しかし、その最も暗い時にあっても、こうした重なる苦難も預言者ﷺの忍耐を折ることはできませんでした。

In other reports, he صلى الله عليه وسلم spent ten days in Taif after speaking to its leadership and calling its people to Islam, before the mobs gathered to drive him out. They then made two rows and forced him to walk through them, while they hurled obscenities and pelted stones until blood ran down his blessed legs. The head of Zayd ibn Ḥārithah , his adopted son, was also gashed in that assault as he attempted to shield him 112 .صلى الله عليه وسلم But even in that darkest hour, all this compounded anguish still did not break the Prophet’s صلى الله عليه وسلم perseverance.

同様に注目すべきことは、預言者ムハンマド صلى الله عليه وسلم が、どれほど絶望的に見える状況に置かれたときでも、アッラーの支援と勝利への希望を決して失わなかったことである。ﷺ この楽観は、至高の信仰で満たされた心を物語っている。ﷺ 移住のためにメッカを離れた際、預言者ﷺとアブー・バクル・アッ＝スィッディーク は洞窟まで追跡された。傭兵たちが洞窟の入口に立ち、ただ身を屈めて中をのぞき込みさえすれば、預言者ﷺを見つけて捕らえることを妨げるものは何もなかった。魂の最も強靭な者でさえ絶望に襲われかねない、その不安な瞬間に、預言者ﷺは落ち着いて教友にこう言われた。「アブー・バクルよ、アッラーが三人目である二人について、あなたはどう思うか。」ﷺ 後にクルアーンは、この出来事に言及してこう述べている。{もしあなたがたが預言者を助けないなら、アッラーは既に彼を助けておられる。不信仰者たちが、二人のうちの一人として彼を（メッカから）追放したとき、二人が洞窟の中にいて、彼が教友に「悲しむな。まことにアッラーは我々と共におられる」と言ったときのことである。そしてアッラーは彼の上に平穏を下し、あなたがたの見ることのない軍勢によって彼を支え、不信仰者たちの言葉を最も低いものとされた。アッラーの言葉こそが最も高いのである。アッラーは威力ある英知にあふれた御方である。}115

It is equally remarkable how the Prophet Muhammad صلى الله عليه وسلم never lost hope in the support and victory of Allah, regardless of how hopeless his situation would sometimes appear.113 This optimism tells of a heart filled with supreme faith. Upon leaving Mecca for the migration, the Prophet صلى الله عليه وسلم and Abū Bakr al-Ṣiddīq  were tracked to a cave. Mercenaries stood at the mouth of the cave, and simply had to bend over to look inside, and nothing would have prevented them from noticing and capturing the Prophet صلى الله عليه وسلم. In that unnerving moment, when despair would penetrate even the firmest of souls, the Prophet صلى الله عليه وسلم calmly said to his Companion, “O Abū Bakr, what do you think of two when Allah is their third?”114 The Qur’an later referenced this incident by saying, If you do not aid the Prophet, Allah has already aided him when those who disbelieved had driven him out [of Mecca] as one of two, when they were in the cave and he said to his Companion, ‘Do not grieve; indeed Allah is with us.’ And Allah sent down His tranquillity upon him and supported him with angels you did not see and made the word of those who disbelieved the lowest, while the word of Allah that is the highest. And Allah is Exalted in Might and Wise.115

懐疑的な人は、ムハンマドﷺがこの節を出来事の後に捏造し、神への揺るぎない確信を持っていたという偽りの姿を描き出したのではないか、と疑うかもしれません。しかしそのような疑いは、ムハンマドﷺの確立された信頼性を無視するだけでなく、アブー・バクルが、あの恐ろしい瞬間におけるアッラーの使徒ﷺの落ち着きと冷静さを自ら目の当たりにし、その後何年にもわたってそれを証言し続けたという事実も見落としています。

A skeptic may wonder how we know that Muhammad صلى الله عليه وسلم did not fabricate this verse after the event, to portray a false image of his unwavering conviction in God? Such a suspicion not only ignores the established trustworthiness of Muhammad صلى الله عليه وسلم, but also overlooks that Abū Bakr  personally witnessed how calm and collected the Messenger of Allah صلى الله عليه وسلم was in those terrifying moments and attested to it for years thereafter.

このように、預言者ムハンマドﷺの信仰には確信があり、目が見る絶望よりも、彼の心が見た神の約束の方が勝っていました。これは、岸辺でモーセに起きたことと同じです。「二つの集団（イスラエルの民とファラオの軍勢）が互いに見えた時、モーセの仲間たちは言った、『我々は追いつかれてしまう！』彼（モーセ）は言った、『いや、決してそうではない。まことに私と共に私の主がおられ、主が私を導いてくださる。』」116

Thus was the conviction the Prophet Muhammad صلى الله عليه وسلم had in his faith, whereby the promise of Allah that his heart saw overrode the hopelessness his eyes saw. This is identical to what occurred to Moses  at the shore: “And when the two companies (the Israelites and Pharaoh’s legions) saw one another, the companions of Moses said, ‘Indeed, we are to be overtaken!’ He (Moses) said, ‘No! Indeed, with me is my Lord; He will guide me.’”116

この確信の度合いは、預言者と使徒にのみ特有のものであった。たとえ世界が希望を失ったとしても、彼らが揺らぐことは決してなかった。

This degree of certitude was unique to the Prophets and Messengers; even if the world lost hope, they would never unravel.

前述は、預言者ムハンマド ﷺ の驚くべきお人柄の一端を垣間見せるものです。その真に偉大な人格の高潔さは、その生涯から何世紀も、何千キロも隔たった人々にさえ明らかでした。

The preceding provides a glimpse of the incredible personality of the Prophet Muhammad صلى الله عليه وسلم. His truly great moral character was evident to those centuries and seas apart from his lifetime.

スタンレー・レーン＝プール（1931年没）、イギリスの東洋学者の言葉によれば、彼は自らが守る者にとって最も忠実な守護者であり、会話においては最も優しく、最も好ましい人物であった。彼を見た者は突然畏敬の念に満たされ、彼に近づいた者は彼を愛した。彼を描写する者はこう言ったものである。「私は彼のような人を、以前にも以後にも見たことがない。」彼は非常に寡黙であったが、口を開けば、力強く慎重に語り、その言葉を忘れる者は誰もいなかった。117

In the words of Stanley Lane-Pool (d. 1931), a British Orientalist, He was the most faithful protector of those he protected, the sweetest and most agreeable in conversation. Those who saw him were suddenly filled with reverence; those who came near him loved him; they who described him would say, ‘I have never seen his like either before or after.’ He was of great taciturnity, but when he spoke it was with emphasis and deliberation, and no one could forget what he said.117

預言者ムハンマド صلى الله عليه وسلم は人類史上最も多くの人々に従われた人物ですが(第3章参照)、その最も偉大な信奉者が教友たちであったことは間違いありません。そして、そのことこそが、彼の人格と彼の使命の真実性に対する教友たちの証言を特別なものにしています。ムハンマドの人格の誠実さを評価するにあたっては、教友たちが彼をどれほど深く敬愛し、最も私的で繊細な振る舞いに至るまで模範としたかを見落としてはなりません。 スコットランドの歴史家で、アラビア語・イスラーム学の名誉教授であったウィリアム・モンゴメリー・ワット(2006年没)は次のように書いています。「信仰のために迫害に耐える覚悟、彼を信じ、指導者として仰いだ人々の高い道徳的品格、そして彼の最終的な業績の偉大さ。これらすべてが、彼の根本的な誠実さを物語っている。ムハンマドを詐欺師と考えることは、解決するより多くの問題を生み出す。さらに、歴史上の偉大な人物の中で、西洋においてムハンマドほど正当に評価されていない人物はいない……。したがって、ムハンマドに本質的な誠実さと目的の真摯さを認めることは、彼を理解しようとするなら不可欠である。過去から受け継いだ誤りを正すためには、個々のすべての場面において、彼の誠実さを否定する決定的な証拠が示されるまで、その信念を堅持しなければならない。そして、決定的な証拠とは、もっともらしさを示すことよりもはるかに厳格な要求であり、このような問題においては、得ることが困難なものであることを忘れてはならない。」118

While the Prophet Muhammad صلى الله عليه وسلم is the single most followed individual in human history (see Chapter 3), his greatest followers were undoubtedly his Companions, and this is what distinguishes their testimony for his character and the truth of his message. When evaluating the integrity of Muhammad’s character, one must not overlook how profoundly admired and emulated he was by his Companions, even in the most private and nuanced particularities of his demeanor. William Montgomery Watt (d. 2006), a Scottish historian and Emeritus Professor in Arabic and Islamic Studies, wrote, His readiness to undergo persecution for his beliefs, the high moral character of the men who believed in him and looked up to him as a leader, and the greatness of his ultimate achievement—all argue his fundamental integrity. To suppose Muhammad an imposter raises more problems than it solves. Moreover, none of the great figures of history is so poorly appreciated in the West as Muhammad… Thus, not merely must we credit Muhammad with essential honesty and integrity of purpose, if we are to understand him at all; if we are to correct the errors we have inherited from the past, we must in every particular case hold firmly to the belief in his sincerity until the opposite is conclusively proved; and we must not forget that conclusive proof is a much stricter requirement than a show of plausibility, and in a matter such as this only to be attained with difficulty.118

これらの教友たちは、預言者の微笑み、自己犠牲、真理のために立ち上がる姿勢、そして人類への奉仕を真似ることにおいて、互いに競い合った。彼らは生涯にわたり、その忠誠心、明晰な思考、均衡のとれた意見、教えにおける穏やかさ、不屈の意志、そして人を惹きつける話しぶりに魅了され続けた。最初の信奉者の世代から伝えられた、心を奪う数多くの伝承のひとつで、‘Alī ibn ‘Abī Ṭālib は次のように述べている。「預言者ﷺは人を見るとき、その目をまっすぐ見つめられた。彼は最も寛大な心の持ち主で、言葉において最も誠実で、気性が最も穏やかで、血筋が最も高貴な人であった。誰かが彼を描写しようとすれば、こう言うであろう。『私は彼の前にも後にも、彼のような人を見たことがない』と。」119

These Companions outdid one another in emulating his smile, his selflessness, his standing for truth, and his service of humanity. They were captivated for a lifetime by his loyalty, his, his clarity of thought, his balanced opinions, his gentleness in teaching, his determination, and his charismatic speech. In one of dozens of riveting narrations that have been reported from his first wave of followers, ‘Alī ibn ‘Abī Ṭālib  says, When he looked at someone, he looked them in the eyes. He was the most generous-hearted of men, the most truthful of them in speech, the mildest-tempered of them and the noblest of them in lineage. Anyone who would describe him would say I never saw before or after him the like of him.119

これらの教友たちは、夜通し礼拝し、神に人生を捧げた善良な人々というだけではなかった。たとえばウマル・イブン・アル＝ハッターブの卓越した才能は、多くの歴史家によって認められている。実際、『コロンビア世界史』は、ウマルが、ムスリムの支配に先立って存在した強大なローマ帝国のものよりも優れた官僚制度を築いたと主張している。部族出身のアラブ人が、中央集権的な権力をもつ連邦政府を構築しつつ、その連合の周縁部を持続可能にする柔軟性をも備え、それによって歴史の流れを変えたのであれば、これは少なくとも並外れた知性であったと認めざるをえない。これは一人の人物にすぎないが、彼はムハンマドﷺの預言者性を信じ、深い敬愛をもって彼に倣った人物であった。

These Companions were not merely good people who prayed at night and devoted their lives to God. The genius of just ‘Umar ibn al-Khaṭṭ āb , for instance, has been recognized by many historians. In fact, the Columbia History of the World asserts how ‘Umar effected a superior bureaucracy than that of the juggernaut Roman Empire that preceded Muslim rule.120 When a tribal Arab can construct a federal government with centralized power, but also the flexibility to make the peripheries of this union sustainable—and through that change the course of history—one should concede that this was at least an exceptional mind. This is but one person who believed in the prophethood of Muhammad صلى الله عليه وسلم, one who mimicked him with an deep admiration.

アブー・バクル・アッ＝スィッディーク（Abū Bakr al-Ṣiddīq）が信仰のためにその財産の半分を捧げたこと、ビラール・イブン・ラバーフ（Bilāl ibn Rabāḥ）が想像を絶する拷問にも屈せず信仰を捨てることを拒んだこと、そしてスマイヤ・ビント・ハイヤート（Sumayyah bint Khayyāṭ）がムハンマド ﷺ を信じていないふりをすることを拒んで処刑されたことは、いずれも些細な出来事ではありません。生き延びた人々は、ムハンマド ﷺ の精神とメッセージを自らの生活に取り入れるという重大な務めを担い、その姿によって、クルアーンにおける神の賞賛に完全にふさわしい者となりました。「あなたがたは、人類のために出現させられた最善の共同体である。あなたがたは正しいことを命じ、邪悪なことを禁じ、アッラーを信仰する」（121）。預言者となる前と後の両方を知り、数十年にわたって日々の振る舞いを目の当たりにしたこれほどの人々が、ムハンマド ﷺ とその使命に対して熱烈に従ったという事実は、彼らがムハンマド ﷺ とその使命をどれほど確信していたかを明確に示す尺度です。

Abū Bakr al-Ṣiddīq  giving half his wealth for the sake of Islam, Bilāl ibn Rabāḥ  refusing to recant his beliefs despite unthinkable torture, and Sumayyah bint Khayyāṭ  being executed for refusing to pretend she did not believe in Muhammad صلى الله عليه وسلم, are not trivial events. As for those who survived, they undertook the momentous task of incorporating his spirit and message into their lives, making them fully deserving of God’s praise in the Qur’an: “You are the best nation produced [as an example] for mankind. You enjoin what is right and forbid what is wrong and believe in Allah.”121 Being followed so ardently by this caliber of people, who experienced him before and after prophethood, and witnessed his daily behavior for decades, is a clear gauge as to how certain they were in him صلى الله عليه وسلم and his mission.