人類の歴史の中で、預言者ムハンマド ﷺ ほど深く愛された人物がいたでしょうか。千年以上にわたって、彼が受けてきた敬愛と、その生き方に倣おうとする人々の努力を過小評価する人や、そもそもそれを知らない人も少なくありません。また、その事実に気づいたとしても、同じくらい多くの崇敬を集めた別の人物が歴史上にいたに違いないと、性急に決めつける人もいます。しかし、より批判的に検討すると、別の事実が見えてきます。

Has anyone in human history ever been as deeply loved as the Prophet Muhammad صلى الله عليه وسلم? Many underestimate, or perhaps are unfamiliar with, the esteem and emulation he has garnered for a second millennium now. Others may realize it, then hastily assume that just-as-impressive shares of adoration must have been achieved by somebody else in human history. But a more critical examination tells another story.

預言者の生前、教友たちは彼を守るためなら命も身体も捧げたいと切に願っていた。たとえば、ウフドの戦いで預言者ﷺが気を失うほどの傷を負われた時、教友たちは彼を救うために駆けつけ、並外れた勇敢さを示した。

During his life, the Prophet’s صلى الله عليه وسلم Companions longed to sacrifice life and limb to defend him. When he صلى الله عليه وسلم was struck unconscious during the Battle of Uḥud, for instance, his Companions displayed extraordinary heroism as they rushed to his rescue.

アブー・ダジャーナは、預言者ﷺの上に覆いかぶさり、背中に降り注ぐ矢の雨を受け続けました。アナス・イブン・アル＝ナドルは敵の群れに飛び込み、その殉教した遺体には九十を超える傷が見つかりました。アブー・タルハは、ほかに何もないとき自らの裸の胸で預言者ﷺを傷から守り、こう懇願しました。「どうかご覧にならないでください、神の使徒よ！ 首を打たれるのは、あなたではなく私であってください！」 タルハ・イブン・ウバイドゥッラーは預言者ﷺを岩の上に持ち上げ、敵の猛攻を押し返すために戻り、さらにもう一度戻って預言者ﷺをより安全な場所へ導きました。ヌサイバ・ビント・カアブは恐れを知らぬ女性で、男たちから剣を奪い取り、ウフドの戦いで体格の勝る多くの戦士に突撃しました。やがて鎖骨に剣の一撃を受けて倒れ、それが彼女が勇敢さの証として受けた多くの傷の最初となり、その後ついに殉教を遂げました。砂塵がようやく晴れたとき、預言者ﷺへの無私の愛の姿は不朽のものとなりました。マディーナの町に戻ると、バヌー・ディーナール族の一人の女性は、夫と父と兄弟がみなウフドで殺されたと告げられました。彼女は「でも、神の使徒ﷺはどうなったのですか？」と尋ねました。人々は答えました。「ご無事で、あなたが願うとおりのお姿です。」彼女は言いました。「その方を私に見せてください。自分の目で確かめなければなりません。」そしてついに預言者ﷺを目にすると、彼女は言いました。「神の使徒よ、あなたを失うこと以外のあらゆる悲劇は取るに足りません。」 これら一日の出来事は、ここにすべて記されているわけではありませんが、神の最後の預言者ﷺが二十三年間の御使命の間ずっと包まれていた、愛と慈しみの精神を映し出す小さな縮図なのです。

Abū Dujānah  welcomed volleys of arrows landing in his back as he hovered over the Prophet صلى الله عليه وسلم. Anas ibn al-Naḍr  dove into the crowds until over ninety wounds were found on his martyred body. Abū Talḥah  shielded the Prophet صلى الله عليه وسلم from injury with his bare chest when he found nothing else, and pleaded with him, “Do not look, O Messenger of Allah! Let it be my neck [struck] rather than yours!” Talḥah ibn ‘Ubaydillāh  lifted the Prophet صلى الله عليه وسلم onto a boulder, then returned to drive back the onslaught, then returned yet again to bring the Prophet صلى الله عليه وسلم to even safer ground. Nusaybah bint Ka‘b  was a fearless woman who snatched swords away from men and charged at many physically stronger warriors at Uḥud, until she fell to a saber-strike on her collarbone which was the first of many scars of valor she sustained before eventually dying a martyr. By the time the dust had finally cleared, their selfless displays of love for the Prophet صلى الله عليه وسلم were immortalized. Upon returning to the city of Madinah, a woman from the Banū Dinār tribe was told that her husband, father, and brother were all killed at Uḥud. She responded, “But what happened to the Messenger of Allah صلى الله عليه وسلم?” They replied, “He is safe and well, just as you wish him to be.” She said, “Show him to me; I must see for myself.” When she finally saw him صلى الله عليه وسلم, she said, “Every tragedy besides losing you is insignificant, O Messenger of Allah.”126 This single day’s events, not all captured here, are but a microcosm reflecting the ethos of love and endearment that surrounded the final prophet of God صلى الله عليه وسلم for the duration of his twenty-three-year ministry.

ウフドの戦いから数年後、かつての敵対部族であったクライシュ族の使節として、ウルワ・イブン・マスウードが、ムハンマド ﷺ と和平の交渉を求めてやって来た。彼はムスリムたちのもとで三日間を過ごした後、メッカに戻り、次の所見をクライシュ族に報告した。

A few years after Uḥud, ‘Urwah ibn Mas‘ūd came as an envoy of the then enemy tribe of Quraysh, seeking to negotiate a treaty with Muhammad صلى الله عليه وسلم. After spending three days among the Muslims, he returned to Mecca and briefed Quraysh with these observations:

クライシュの評議会の皆さん、私はキスラのもとへも、カエサルのもとへも、ネガスのもとへも、それぞれの王国を訪ねたことがあります。しかし神に誓って、ムハンマドが人々の間で敬われているほどに敬われている王を、私は見たことがありません。彼が身を清めれば、人々は身体から落ちる水滴を受け止めようと先を争い、彼の髪が一本抜け落ちても、人々はそれを手に取ります。彼が言葉を発すれば、人々は即座に声を低くし、彼への敬意から、誰一人として彼を真っすぐに見つめようとはしません。彼はあなた方に良い条件を提示しています。ですから、それを受け入れなさい。彼の周りの人々が彼を見捨てることは決してないと、私は思います。さあ、決断を下しなさい。127

O council of Quraysh, I have visited Chosroes in his kingdom, and Caesar in his kingdom, and the Negus in his kingdom. But by God, I have never seen a king so revered among a people like Muhammad. He does not wash himself except that they rush to catch the droplets of water [falling from his body], nor does one of his hairs fall except that they take it. Whenever he speaks, they immediately lower their voices, and none stares at him directly out of reverence for him. He has offered you good terms, so accept them, for I do not see them ever deserting him. Now make your decision.127

預言者の死から数十年が経っても、ある教友、すなわち'Amr ibn al-'Āṣ が死の床に横たわりながら、イスラーム以前の自分の人生を回想している姿が見られます。彼は、預言者ﷺの激しい敵対者であった自分が、いかにして預言者ﷺの最も偉大な信奉者の一人へと変わったかを思い起こしています。その回想の中で、彼はこう述べています。「その後、アッラーの使徒ﷺほど私にとって大切な人はおらず、彼ほど私の目に尊く映る人もいなかった。私は彼への畏敬のあまり、彼をまっすぐ見つめることさえできなかった。そのため、もし彼の容貌を描写するよう求められたとしても、私にはできないだろう。彼を真正面から一度も見たことがなかったからだ。」128

Even decades after the Prophet’s صلى الله عليه وسلم death, we find a Companion like ‘Amr ibn al-‘Āṣ  laying on his own deathbed reminiscing about his life prior to Islam, recalling how he transformed from being a militant adversary of the Prophet صلى الله عليه وسلم to one of his greatest followers. Amidst his recollections, he says, Then, no one was dearer to me than the Messenger of Allah صلى الله عليه وسلم, and none was more exalted in my eyes than him. I could not even stare at him directly out of reverence for him, and thus if I am asked to describe his features, I would not be able to describe them, for I have never eyed him fully.128

預言者ﷺの死後も生き続けた教友たちは、同じような情熱と切望を燃やしていました。預言者ﷺの名を耳にするだけで心が震え、目に涙があふれ、来世で再び彼ﷺと会えることを待ち望んだ世代全体がそうだったのです。ビラール・イブン・ラバーハは解放された元エチオピア人奴隷で、ムハンマドの宗教を受け入れるために主人たちに逆らい、考えられないほどの拷問に耐えながら、預言者ﷺの手によってイスラームに入信した最初の数人の一人でした。

The Companions who outlived the Prophet صلى الله عليه وسلم burned with similar passion and longing; an entire generation who remained incapable of hearing his name without their hearts trembling, their eyes overflowing with tears, anticipating reuniting with him in the hereafter. Bilāl ibn Rabāḥ  was a freed Ethiopian slave who was among the first handful to accept Islam at the hands of the Prophet صلى الله عليه وسلم, tolerating unthinkable torture for defying his masters and embracing the religion of Muhammad.

彼は生き延びて、イスラム史上最初のムアッズィン（礼拝への呼びかけ人）となった。ムハンマド صلى الله عليه وسلم への愛はビラールの血管を流れていた。その彼にとって、預言者ﷺに先立たれて生き残ることは、再会によってしか癒されない悲しみをもたらした。九年後、ビラールがダマスカスで自らの臨終の床に横たわっていたとき、妻が「ああ、悲しい！ ああ、私のビラール！」と言うのを彼は耳にした。それに対して彼はこう言い返した。「ああ、なんと嬉しいことか！ 明日、私は愛する人々、ムハンマドﷺとその教友たちに会うのだ！」129

He would survive to become the very first mu’adhin (caller to prayer) in Muslim history. Loving Muhammad صلى الله عليه وسلم flowed in Bilāl’s veins and surviving him brought him sorrow that only a reunion could heal. Nine years later, as Bilāl  lay on his own deathbed in Damascus, he heard his wife say, “O my grief! O my Bilāl!” To that, he retorted, “O my joy! Tomorrow I meet my loved ones: Muhammad and his Companions!”129

何千もの人々が、その後、最後の預言者ﷺへの この愛を受け継ぎ、世界史において真理、正義、貢献の象徴となっていきました。その中には、聖なる真理について深い洞察を培い、有形・無形の驚くべき業績を残し、愛するunlettered(読み書きのできない)預言者ﷺの足跡に従って稀有な高みに達した先駆者たちもいました。敬虔な賢人、几帳面な学者、文学の天才、無私の篤志家、有能な政治家、徳高い将軍など、数えきれないほどの人々が、ムハンマドﷺに倣うことこそあらゆる営みにおける真の卓越への門であり、人類の灯火となるために不可欠であると信じていました。今日でさえ、この地球の約3分の1の人々が、程度の差こそあれ、ムハンマドﷺへの敬愛を反映した形で日々の生活を送っています。ムスリムはムハンマドを崇拝することは決してなく、崇拝するのは神のみですが、彼の人格を信仰の地上における要と見なし、その模範を美徳の範例、そして神の喜びへの導きとしています。ジョージタウン大学のジョナサン・ブラウン博士はこう記しています。「イスラム世界の至る所で、預言者に言及する際には『神の平安と祝福が彼の上にあらんことを』と言うのが慣例となっている。その結果、金曜の集団礼拝において説教者が預言者の名を口にすると、会衆からムハンマドへの祈りのざわめきが湧き起こる。そうした場では、預言者その人が、ムスリムの儀礼的な注意の共通の焦点となるのである。」

Countless thousands have since inherited this love of the Final Prophet صلى الله عليه وسلم en route to becoming icons of truth, justice, and contribution in world history. Among these were vanguards who developed profound insight into sacred truths, performed tangible and intellectual wonders, and ascended to rare heights in the footsteps of their beloved, the unlettered Prophet صلى الله عليه وسلم. Innumerable pious sages, meticulous scholars, literary geniuses, selfless altruists, accomplished statesmen, and virtuous generals believed emulating Muhammad صلى الله عليه وسلم was the gateway to true excellence in all endeavors and indispensable for being a torchbearer for humanity. Even today, nearly a third of this planet continues to govern their lives—in one respect or another—in ways that reflect their veneration of Muhammad صلى الله عليه وسلم. Muslims certainly do not worship Muhammad, only God, but see his persona as their earthly pivot of faith, and his example as the paragon of virtue and thereby their conduit to God’s pleasure. Dr. Jonathan Brown of Georgetown University writes, Throughout the Muslim world, it is customary to say “May the peace and blessings of God be upon him” after mentioning the Prophet. As a result, during the Friday communal prayer any mention of the Prophet’s name by the preacher during the sermon will elicit a collective murmur of prayers for Muhammad from the congregation. In such settings, the person of the Prophet becomes the common focus of Muslims’ ritual attention.

ムハンマドﷺを想起し、その預言者の sunnah(スンナ)を大切にすることは、現世における焦点となり、そこから注意が天なる神へと向けられていく。130

Remembering Muhammad and honouring his Sunnah act as the earthly focal point from which attention is directed upward to God.130

今日、ムスリムがその名を敬愛する人物、すなわち創造主と人間を結びつけた人物への崇敬により、ムハンマドは2019年にロンドンおよびイギリスの他の地域で最も人気のある男児名となりました。ムスリムは現在もなお、イギリス人口のごく一部にすぎない地域においてです。131 この名のあらゆる異表記をすべて合わせると、ムハンマドは世界全体で最も人気のある名前である可能性が高いのです。132 世代から世代へと、彼の敬虔な信徒たちは彼の一言一句を探究し続け、彼に由来するとたどれるものすべてを厳密に追求し、祈りの際の指の動きに至るまで彼の生き方を真似ています。いったい人類の歴史上、十五世紀にわたり今なお続く、行動にまで表れるほどの敬愛を集めた人物が、どれほどいるでしょうか。

Today, Muslims’ adulation of the man who connected them with their Creator has made Muhammad the most popular baby name in London and other regions of the U.K. in 2019, where Muslims to date only account for a small minority of the population.131 If one combines all the variant spellings of the name, Muhammad is likely the most popular name in the entire world.132 Generation after generation, his devout followers continue exploring his every word, rigorously pursuing everything traceable to him, and mimicking his lifestyle down to the motions of his fingers during prayer. How many figures in human history have won such adoration, an adoration that translated into actions, for fifteen centuries and counting?

David George Hogarth(1927年没)は、イギリスの学者・考古学者であり、こう述べた。「真剣なことであれ些細なことであれ、彼（ムハンマド ﷺ）の日々の振る舞いは一つの規範を確立し、今日も何百万もの人々がそれを意識的に真似て守っている。人類のいかなる部分によっても完全な人間とみなされた者が、これほど細部にわたって模倣されたことはない。」

David George Hogarth (d. 1927), a British scholar and archeologist, said, Serious or trivial, his daily behavior has instituted a canon which millions observe this day with conscious mimicry. No one regarded by any section of the human race as Perfect Man has ever been imitated so minutely.

キリスト教の開祖の振る舞いが、その信徒の日常生活を律してきたわけではない。さらに、ムスリムの使徒ほど孤高の高みに置かれた宗教の開祖は、ほかにいない。133

The conduct of the founder of Christianity has not governed the ordinary life of his followers. Moreover, no founder of a religion has been left on so solitary an eminence as the Muslim Apostle.133

それは驚くべきことです。ムハンマドという名前は、この現象が起こる前からそれを予言していたのです。ムハンマドは文字通り「幾度も称賛される者」を意味し、これ以上に多くの称賛と称えを受けた人間はいません。ツイッター、フェイスブック、インスタグラム、ワッツアップのアカウントもなく、ソーシャルメディアによる露出の機会もないのに、ムハンマドﷺは18

It is fascinating that Muhammad’s name foretold this phenomenon before its occurrence. Muhammad literally means ‘the oft-praised one,’ and no human being has ever received greater praise and recognition. Even without the exposure opportunities of social media, without an account on Twitter or Facebook or Instagram or Whatsapp, Muhammad صلى الله عليه وسلم has amassed 1.8

…億人のフォロワーを抱える今日の世界において、ムハンマドが亡くなってから1,400年が経った今も、世界中で彼が称えられていない一秒すら存在しないと考えると、驚嘆の念を覚えないでしょうか。世界中で毎秒行われるムスリムのアザーン（礼拝への呼びかけ）、そしてそれに続くサラー（礼拝）そのものにおいて、ムハンマドのために祈りを捧げ、その預言者性を証言する言葉が、昼夜を問わず響き渡っています。人々がムハンマドにこれほど深い愛着を持ち続け、彼が侮辱されたときには最も熱烈な擁護を示し続けているという事実には、驚かされるばかりです。

billion followers in today’s world. Does it not stir amazement to consider how, 1,400 years after he passed away, there is no second that passes except that he is praised all around the world? In the Muslim adhān (call to prayer) which takes place every second around the world, followed by the ṣalāh (ritual prayer) itself, supplicating for Muhammad and testifying to his prophethood is echoed day and night. One should marvel at just how emotionally attached people remain to Muhammad, and how they continue to express the most passionate defense of him when he is slighted?

実際、神ご自身がこれを予言しておられます。「また、われはあなたのために、あなたの名声を高めた」134。この節はメッカ初期に啓示されました。当時のムスリムはわずかな弱小の集団にすぎず、イスラームの行方も定かではありませんでした。それだけに、今日、ムハンマド ﷺ が世界中で何億人もの人々によって語り継がれ、記憶されていることを思うと、この節が成就していることは一層驚くべきことです。ドイツの東洋学者テオドール・ノルデケのような非ムスリムのイスラーム研究者でさえ、この章がクルアーンの中でも早期のものであることを認めています。彼はこの章を114章のうち12番目と見なし、エジプトで標準とされるクルアーンの年代順では11番目とされています。135

In fact, God Himself foretold this by saying, “And We have raised for you your repute.”134 This verse was revealed during the early Meccan years, at a time when the Muslims were a mere handful of weak people and it was unsure what would happen to Islam, making it even more incredible to think how the verse is fulfilled now, when Muhammad صلى الله عليه وسلم is mentioned and remembered by hundreds of millions of people all over the world. Even non-Muslim scholars of Islam, such as the German orientalist Theodore Noldeke, acknowledge the early date of this chapter from the Qur’an. He considered it to be the twelth of its 114 chapters, and the standard Egyptian chronology of the Qur’an lists it as the eleventh.135