これらの章では、人類が預言者を必要とする切実な理由、ムハンマド ﷺ の使命がその人格、メッセージ、功績、そして遺産の面にもたらした並外れた実りを取り上げ、彼が予言した出来事の一部、行った奇跡、そして世界を揺るがした『クルアーン』を紹介してきました。今や読者が立ち上がり、万世の主を知り、崇拝するという究極の目的に向き合う番です。その目的のために、神の最後の預言者であるムハンマド ﷺ の指導と輝かしい模範だけが、その道を照らすのです。

In these chapters, we have covered humanity’s pressing need for prophethood, the extraordinary fruits of Muhammad’s صلى الله عليه وسلم ministry in terms of his character, message, accomplishments, and legacy, and sampled a share of the events he foretold, the miracles he performed, and the Qur’an with which he shook the world. The onus now falls on the reader to rise and meet their ultimate purpose in knowing and worshipping the Lord of all the Worlds. For that end, only the leadership and luminous example of God’s final prophet, Muhammad صلى الله عليه وسلم, will light the way.

アブー・スフヤーン・イブン・ハルブは、預言者ムハンマドﷺの布教のほぼ全期間にわたり、公然たる敵対者であった。彼は他のどの人物よりも多くの戦闘を仕掛け、戦闘の合間には、預言者ﷺの町マディーナでの蜂起を画策し、預言者ﷺに対する密かな暗殺未遂にも加担した。アブー・スフヤーンが自らイスラームを受け入れることを決意したのは、預言者ﷺが逝去する十八か月前のことであった。しかし、私がここで要約し、読者に残したいのは、彼が改宗したその日の出来事の経緯である。なぜなら、それは預言者性の証拠に向き合う際に多くの人々が経験するものを、力強く描き出しているからである。

Abū Sufyān ibn Ḥarb was an open enemy to the Prophet Muhammad صلى الله عليه وسلم for nearly his entire ministry. He launched more battle campaigns against him than anyone, and during the intervals between battles, he would help orchestrate uprisings in the Prophet’s صلى الله عليه وسلم city of Madinah, and covert assassination attempts against him. It was only eighteen months before the Prophet’s صلى الله عليه وسلم death that Abū Sufyān himself decided to accept Islam. However, it is the sequence of events on the day of his conversion that I wish to summarize here and leave my readers with, as they powerfully capture an experience many people have when engaging the proofs of prophethood.

クライシュ族が、その同盟者の一人を攻撃することで、ムハンマド ﷺ との和平協定を破棄した後、預言者 ﷺ は彼らの圧政に終止符を打つため、軍勢を率いてメッカへ進軍しました。

After the tribe of Quraysh reneged on its peace treaty with Muhammad صلى الله عليه وسلم by attacking one of his allies, the Prophet صلى الله عليه وسلم marched to Mecca with his army to put an end to their oppression.

メッカの郊外に着いたとき、アブー・スフヤーンは、故郷がこの迫りくる軍勢を撃退することはできないと確信した。ことに、このように不意を突かれたのであればなおさらだった。必死の思いで、アブー・スフヤーンは、預言者ﷺの叔父であり、アブー・スフヤーンの生涯の友でもあったアル＝アッバース・イブン・アブドゥル＝ムッタリブによって、ムスリムの陣営へ密かに導き入れられた。二人が預言者ﷺの天幕に入るやいなや、その高位の教友たちも続いて入ってきた。彼らは、多くの者を拷問にかけ、その家族を殺し、あらゆる基準から見て戦争犯罪人であるこの男の処刑を求めた。しかし、この上ない寛大さの瞬間に、預言者ﷺは彼を赦し、こう言われた。「あなたは、アッラーの他に崇拝に値する神はないと、まだ証言しないのですか」。アブー・スフヤーンは答えた。「もし他に神がいたのなら、とうに私を救っていたはずだと、今は確信しています」。預言者ﷺはさらに言われた。「あなたは、私がアッラーの使徒であると証言しないのですか」。アブー・スフヤーンは言った。「その点については、まだ心の中に疑いが残っています」。しかし、このような悪名高い罪人を赦しうるのはこれだけだと悟り、彼はイスラームに入るために信仰告白を唱えた。

When they reached the outskirts of Mecca, Abū Sufyān became certain that his hometown would not be able to repel this incoming force, especially after being caught off guard by them like this. In a desperate attempt, Abū Sufyān was slipped into the Muslim camps by al-‘Abbās ibn ‘Abdul-Muṭṭalib , the Prophet’s صلى الله عليه وسلم uncle who happened to be Abū Sufyān’s lifelong friend. Just as they entered the Prophet’s صلى الله عليه وسلم tent, so did his senior Companions, the latter demanding the execution of this man who had tortured many of them, killed their family members, and was a war criminal by every measure. But in a moment of supreme clemency, the Prophet صلى الله عليه وسلم forgave him and said, “Will you still not testify that nothing is worthy of worship except Allah?” Abū Sufyān responded, “I am certain now that if there were any other god, he would have saved me already.” The Prophet صلى الله عليه وسلم continued, “Will you not testify that I am the Messenger of Allah?” Abū Sufyān said, “As for that part, there is still some doubt inside me regarding it.” However, upon realizing that only this could redeem a criminal as notorious as himself, he professed the testimony of faith to become Muslim:

私は、アッラーの他に崇拝に値する神はいないと証言し、ムハンマドがアッラーの使徒であることを証言します。ﷺ475

I testify that nothing is worthy of worship except Allah, and I bear witness that Muhammad is the Messenger of Allah.475

預言者ムハンマドﷺは、アブー・スフヤーンがその民であるバヌー・ウマイヤの間で大きな名声を持つ人物であることを認識しておられました。そして、彼がムハンマドﷺへの服従を受け入れることをためらった主な理由は、ムハンマドﷺがライバル部族であるバヌー・ハーシムの出身であったことにあると見ておられました。アブー・スフヤーンのためらいを克服させ、信仰へのコミットメントを固めさせるため、預言者ﷺは彼が家に戻ることを許し、アブー・スフヤーンの屋敷に入るメッカの人々は皆安全であると宣言されました。

The Prophet Muhammad صلى الله عليه وسلم recognized that Abū Sufyān was a man of great prestige among his people (Banū Umayyah), and that this was the main reason he hesitated to concede to Muhammad’s authority, as he صلى الله عليه وسلم hailed from the rival tribe of Banū Hāshim. To help Abū Sufyān overcome his hesitation and solidify his commitment to faith, the Prophet صلى الله عليه وسلم allowed him to return home and declared that any Meccan who entered Abū Sufyān’s estate would be safe.

その後、預言者ﷺは、その仕草に加えて、もう一つの賢明な指示を与えられた。叔父に、夜明けに谷の入り口にアブー・スフヤーンを立たせ、進軍するムスリム軍の大きさを目にさせるようにというものであった。翌朝、アブー・スフヤーンは圧倒された。鎧をまとった大群が通り過ぎるたびに、彼はそれが誰の部隊なのかをアル＝アッバースに不安げに尋ね、アル＝アッバースは各部族の名を一つずつ告げた。「これはギファールだ……これはジュハイナだ……これはスライムだ……これはマズィーナだ……そしてこれがムハージルーンとアンサールだ。」アブー・スフヤーンは言葉を失い、そのたびに口にできたのは「このような部族と戦う理由など私にはない。このような人々に誰も敵うはずがない」ということだけだった。そして彼は当惑しながらアル＝アッバースに言った。「君の甥の王国は、本当に偉大なものになったのだな。」そのとき彼は、もはや改宗しているのが個人ではなく、部族や地域全体なのだと悟った。彼は、これらの部族の中には、クライシュ族を一人の力で絶滅させかねないものがあることを知っていた。そして今や、どういうわけか、ムハンマドは歴史上初めて彼らの心をひとつにしていたのである。自明のことを認めるよう仲間に懇願するかのように、アル＝アッバースは言い返した。「アブー・スフヤーン！これは王国ではない。預言者性なのだ。」今度の証言は、彼の心の奥底から出たものに違いなかった。アブー・スフヤーンは言った。「ああ、そうに違いない。」476

Then, he صلى الله عليه وسلم coupled that gesture with another wise directive, instructing his uncle to have Abū Sufyān stand at the mouth of the valley at daybreak, to behold the magnitude of the Muslim forces as they marched. The next morning, Abū Sufyān was awestruck. Each time a massive crowd in armor would pass by, he would anxiously ask al-‘Abbās who they were, and al-‘Abbās would inform him of each group’s name: “This is Ghifār… This is Juhaynah… This is Sulaym… This is Mazīnah… These are the Muhājirīn and the Anṣār.” Abū Sufyān was beyond words, and all he could muster in response each time was, “What business do I have fighting such a tribe? Nobody can ever contend with such people.” He then said to al-‘Abbās in bewilderment, “Your nephew’s kingdom has truly become a great one.” He realized then that it was no longer individuals that were becoming Muslim, but rather whole tribes and regions. He knew that some of these tribes could singlehandedly cause the extinction of Quraysh, and now—somehow—Muhammad had united their hearts for the first time in history. As if begging his comrade to recognize the obvious, al-‘Abbās retorted, “Abū Sufyān! This is no kingdom; it is prophethood.” This time the testimony must have come from his depths; Abū Sufyān said, “Yes, it must be.”476

預言者ムハンマドの、最大の敵対者に対する比類なき慈悲も、彼の短い祝福された生涯が成し遂げた唯一無二の業績も、どちらも美しいものです。しかし、信仰の旅路について語るその物語こそ、私の心を最も強く揺さぶります。イスラームの真理を公言したすべての人が、心の中で信仰の full な甘美さを味わえたわけではなく、イスラームを知性で納得した人すべてが、それを受け入れる上での社会的・感情的な壁を乗り越えられたわけでもありません。預言者ﷺは、「……そして私を導き、導きを私にとって容易にしてください」と、アッラーに祈り求められていました。これは深い祈りです。というのも、私たちは皆、ある真理を受け入れることでその代償を負うことを恐れるあまり、無意識のうちにそれを避けてしまうからです。したがって、客観性と明晰な思考を可能にするのは、単に知性だけでなく、心が真理に対して開かれていることなのです。

Beautiful is the matchless mercy of the Prophet صلى الله عليه وسلم with his greatest opponents, and the unique achievements of his brief blessed lifetime, but perhaps the story it tells about the journey of faith is what tugs at my heartstrings above all. Not everyone who has professed the truth of Islam has experienced the full sweetness of faith in their heart, and not everyone who is intellectually convinced about Islam has been able to conquer the social and emotional challenges to accepting it. The Prophet صلى الله عليه وسلم would beseech Allah, “…and guide me, and allow guidance to be easy for me.”477 This is a profound prayer, for we all subconsciously avoid accepting certain truths due to fear of their cost. It is therefore our heart being open to truth, not just our mind, that allows for objectivity and clarity of thought.

だからアッラーは仰います。「アッラーが導こうとする者には、イスラームを受け入れるよう胸を広げられる。」478

Hence, Allah says, “So whoever Allah wishes to guide, He expands their heart to welcome Islam.”478

アブー・スフヤーンは、預言者ﷺの誠実さを十分に知っており、多くの偉大な奇跡を目撃し、赦され、そして名誉を与えられた。それでもなお、アッラーが彼に「これは預言者としての証である」というこの簡潔な言葉を啓示されたとき、ようやく信仰が彼の現世的な防壁を貫き、ついに彼の心に定着したのである。

Abū Sufyān  knew full well of the Prophet’s صلى الله عليه وسلم integrity, witnessed many great miracles, was forgiven, then honored, and yet it was only when Allah inspired him with this simple statement—“this is prophethood”— that faith penetrated his worldly defenses and finally settled in his heart.

アッラーに、私たちの心に確信が定着することを可能にする誠実さをお授けくださるよう願います。また、本書の言葉や意図において不適切な点があったとすれば、この著者をお赦しくださるよう願います。そして、最後の預言者ムハンマドの上に、アッラーの最も優れた祝福と平安と恩寵を送り給うことを願います。すべての賛美はアッラーに帰されます。万世の主であられる方に。ﷺ

I ask Allah to grant us the sincerity that allows for conviction to settle in our hearts, to forgive this writer for all that may be inappropriate in this work of statements or intentions, and to send His finest salutations, peace, and blessings upon His final prophet, Muhammad. And all praise is for Allah, Lord of the Worlds.