「（ムハンマドよ）信仰する男性たちに、目を伏せ、貞節を守るよう伝えなさい。それが彼らにとってより清らかである。まことに、アッラーは彼らが行うことをすべて熟知しておられる。」{ そして信仰する女性たちにも、目を伏せ、貞節を守るよう伝えなさい…208 }

Tell [O Muhammad] the believing men to lower their gaze and guard their chastity. That is purer for them. Certainly, Allah is fully aware of whatever they do. And also tell the believing women to lower their gaze and guard their chastity…208

この章「アン＝ヌール（光）」における貞節への呼びかけは、姦淫や不倫を禁じるだけでなく、それらに至る滑りやすい坂道を未然に防ぐための行動規範を示していた。そうした規範を尊重しない文明は、しばしば取り返しのつかない地点へと堕落していく。その放埒さが人々の感性を破壊し、やがて人々は、姦淫が悪い終着点であるだけでなく、未然に防がれなければならない悪い道そのものであることに気づくのである。

The call to chastity in this Qur’anic chapter entitled al-Nūr (the Light) not only prohibited fornication and adultery but outlined a code of conduct to preempt the slippery slope leading to them. Civilizations that do not respect such codes often spiral downward to points of no return. Their licentiousness destroys their sensibilities, and they soon discover that fornication is an evil path—not just an evil end—that needs to be preempted.

アッラーはこう仰せられました。「そして不義の性交に近づいてはならない。」

As Allah said, “And do not approach unlawful sexual intercourse.

まことに、それは淫らな行いであり、悪い道である。209

Indeed, it is ever an immorality and is evil as a way.”209

それは婚外の性関係から始まることがあり、次に性的指向を自分のアイデンティティの中心に据えること、そして小児性愛、獣姦、死姦を含むあらゆる形の性的表現の受容へと進んでいく。そうした視点から見ると、この節が「姦淫に近づくな」という言葉で始まっていることに新たな意義が見えてくる。それはまるで、近づく者すら呑み込んでしまう燃え盛る炎であるかのようである。性の自由がどれほど一般的になったとしても、思想的立場を問わず多くの専門家が、禁欲と夫婦間の貞節が性感染症の予防に役立つことを認めている。

It may begin with extramarital relations, then making sexual orientation the central part of one’s identity, followed by the acceptance of all forms of sexual expression, even pedophilia, bestiality, and necrophilia. From that vantage point, a newfound appreciation surfaces for how this verse begins: “Do not approach fornication,” as if it were a wild blaze that will engulf those who even come close to it. Despite how common sexual freedoms have become, you will still find experts from across the ideological spectrum acknowledging the roles of abstinence and marital fidelity in preventing sexually transmitted diseases.

別のかたちでイスラームがこの脅威を抑える方法は、家族制度を重視することです。姦淫は身体の病気を招くだけではありません。それは、破壊される家族、愛情と世話を奪われて生まれる子どもたち、何百万件にも及ぶ後期中絶、私たちが共同で負担している刑務所制度などを顧みない、利己的な考え方を表しています。イスラームは、貞節と社会的責任をはじめとする防護策を設けて、これらすべてに対処しています。姦淫は高齢者にさえ影響します。親が結婚していない、あるいは子どもにとって親が不明である場合、その子は自然と祖父母からさらに引き離されます。その結果、高齢者は弱い老年期に見捨てられることになります。この時期は通常、大家族が共に重荷を担うために、その存在を必要とするものです。預言者ﷺは多くの機会にこれらの危険を強調されました。例えば、性欲に苦しんでいた若者に、「あなたは、自分の母親、姉妹、娘のために姦淫を受け入れますか……」と語られました。211

Another way Islam mitigates this threat is by emphasizing the family system. Fornication is not just an invitation to bodily disease but represents a selfish mentality that has no care for the families it destroys, the children that are born deprived of love and care, the millions of late-term abortions, the prison systems that we pay for collectively, and the like.210 Islam installs safeguards against all this, chastity and social responsibility among them. Fornication even affects the elderly who die alone and dejected, for those whose parents are not married or unknown to the child will naturally be further severed from their grandparents. As a result, the elderly find themselves abandoned in their vulnerable old age—a time that usually requires the presence of the extended family to shoulder the load together. The Prophet صلى الله عليه وسلم highlighted these dangers on many occasions; for example, telling the young man who struggled with lust, “Would you accept fornication for your mother, your sister, your daughter…?”211