1.2 ウスール・アル＝フィクフ - 『ウスール・アル＝フィクフを理解する』 | Quran Course

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『ウスール・アル＝フィクフを理解する』 Bookmark

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1.2 ウスール・アル＝フィクフ

1.2 Usul Al-fiqh

by Abu Tariq Hilal - Abu Ismael al-Beirawi1 min readViewed 52 times

ウスール・アル＝フィクフとは、フィクフ（法学）を導き出すための方法論に関わる原理の集成である。イブン・アル＝ハージブはこれを、「ムジュタヒド（法学的努力を尽くす者）が個別の典拠から実践的な行為規範を導き出す際の原理」と定義した。2

Usul al-Fiqh is the collection of principles pertaining to the methodology for the extraction of Fiqh. Ibn al-Hajib defined it as, „the principles by which the mujtahid derives the legal rules of conduct from the specific evidences‟.2

ウスール・アル＝フィクフの概念は、科学実験を行う際に方法論に従うことに例えられます。同様に、フィクフ（規定）を導き出す際に方法論に従うことは、ウスール・アル＝フィクフと呼ばれます。この方法論は、人がイスラームの立法源からイスラーム的な規定を導き出すための方法を与えてくれるものです。

The concept of Usul al-Fiqh is comparable to adhering to the methodology when conducting a scientific experiment. Similarly, adhering to the methodology in deriving Fiqh (rulings) is referred to as Usul al-Fiqh. This methodology provides a way for a person to derive Islamic rulings from the legislative sources in Islam.

イスラーム法学の基礎理論であるウスール・アル＝フィクフに関する原則の集成は数多く存在する。以下の節では、これらの規則のいくつかの例について論じる。

The collections of principles related to Usul al-Fiqh are many. A few examples of these rules are discussed in the following section.

クルアーンとスンナの本文を正しく理解しなければ、そこから何の法規定も導き出すことはできない。クルアーンとスンナの本文の言語構造は、様々な文体によって異なる。これらの言語的文体の例としては、ザンニ（推定的な本文）、カトイー（確定的な本文）、アーム（一般的な本文）、ハース（限定的な本文）、ハキーキー（字義的な本文）、マジャーズィー（比喩的な本文）などがある。これらの文体を識別し区別するための規則は、ウスール・アル＝フィクフ（法学の原理）における重要な主題である。

Unless the text of the Qur‟an and Sunnah is correctly understood, no ruling can be deduced from it. The linguistic structure of the text in Qur‟an and Sunnah varies from one style to another. Some examples of these linguistic styles are: Dhanni (speculative text), Qata‟i (definitive text), „Aam (general text), Khass (specific text), Haqiqi (literal text), and Majaazi (metaphorical text). The rules to distinguish and differentiate between these styles are an important subject in Usul al-Fiqh.

コーランとスンナを解釈する上で不可欠なもう一つの側面は、コーランとスンナの規定の廃止（ナスフ）に関する問題である。この廃止の研究には、何が廃止に当たるのか、それを他の節やハディースとの関係でどのように理解するのか、そしてこれらの相違をどのように調和させるのか、といった問題が含まれる。

Another essential aspect involved in interpreting the text of the Qur‟an and Sunnah are issues surrounding abrogation of rulings from the Qur‟an and Sunnah. The study of abrogation involves issues such as, what constitutes abrogation, how to understand it in relation to other Ayahs or Ahadith, and how to reconcile these differences.

一部のムスリムは、ウスール・アル＝フィクフ（法源学）は不要であり、クルアーンとスンナの本文に直接向かって法を導き出せると考えています。こうした主張は、イスラームを理解する上での無知をまさに示しています。必要な道具を備えずに法を導き出すことは不可能です。これらの道具によって、私たちはクルアーンとスンナの本文を理解することができ、本文を理解しなければ法を取り出すことはできないのです。

Some Muslims claim there is no need for Usul al-Fiqh, thinking one can directly go to the text of the Qur‟an and Sunnah and derive laws. Such a claim really illustrates ignorance in understanding Islam. It is impossible to derive laws without being equipped with the necessary tools. These tools enable us to understand the text of the Qur‟an and Sunnah, and without understanding the text; one would not be able to extract laws.

例えば、アラビア語の文法規則を知らなければ、クルアーンとスンナの文章を解釈する際に、アーヤやハディースにおけるある行為への命令が、ハラーム（禁止）なのかマクルーフ（望ましくない）なのかを見分けることはできないでしょう。したがって、ウスール・アル＝フィクフは、判断を導き出すために不可欠な前提知識なのです。

As an example, without being aware of the rules of Arabic grammar for interpreting the text of Qur‟an and Sunnah, one would not be able to differentiate whether the command in the Ayah or Hadith for a certain action is Haram (forbidden) or Makruh (undesirable). Therefore, Usul al-Fiqh is a definite pre-requisite to derive rulings.

フィクヒの判断はウスール・アル・フィクフに基づいて導き出されるため、ウスール・アル・フィクフにおける違いが、異なる判断をもたらすことがあります。これが、一部の問題について複数の判断が存在しうる理由の一つです。

Since rulings are derived based on Usul al-Fiqh, a variation in Usul al-Fiqh may result in different rulings. This is one of the reasons that there might exist more than one ruling on some issues.

ウスール・アル＝フィクフの最終的な成果はシャリーア（またはフィクフ）です。ウスール・アル＝フィクフとシャリーアの違いは、後者が私たちの行為に関わる規定を扱うのに対し、ウスール・アル＝フィクフはそのような規定を導き出すために適用される方法論を扱う点にあります。

The end product of Usul al-Fiqh is Shari‟ah (or Fiqh). The difference between Usul al-Fiqh and Shari‟ah is that the latter is concerned with the rulings related to our actions, and Usul al-Fiqh is concerned with the methodology applied to deduce such rulings.