多くのムスリムは、一節のアーヤや一つのハディースを軽く読んだだけで、それがハラーム（禁止）かファルド（義務）かを性急に結論づけてしまいます。立法の典拠におけるすべての命令がファルドやハラームなのではありません。シャリーア上の判断（フクム・シャルイー）の種類を区別するために用いられる規則もまた、ウスール・アル＝フィクフ（法源学）に関わるものです。

Many Muslims are too quick to conclude that something is either Haram (prohibited) or Fard (compulsory) after a quick reading of an Ayah or a Hadith. Not all commands in the legislative sources are Fard or Haram. The rules, which are used to differentiate the types of Hukm Shar‟i, are again related to Usul al-Fiqh.

実際には、ハクム・シャルイーは五つの大まかな意味で理解されうる。

In reality, the Hukm Shar‟i can be understood in five general ways.

命令が確固とした要求（Talab Jazim）である場合、それはファルド（Fard）またはワージブ（Wajib）であり、両者は同じ意味を持つ。ファルドに従う者は報奨を受け、それに背く者は罰を受ける。

If the request to do an action is decisive (Talab Jazim) then it is a Fard or Wajib; both have the same meaning. A person who complies with a Fard will be rewarded, while one who disobeys will be punished.

例：サラートを行い確立すること、ザカートを払うこと、ジハードに参加すること、イスラームによって統治されること、ムスリムの女性がヒジャーブを身につけることなど。

Example: Performing and establishing Salah, paying Zakah, participating in the Jihad, being ruled by Islam, Muslim women wearing Hijab etc.

もし指示が、ある行為を控えるよう求める確定的な命令と結びついている場合、その行為はハラーム（禁止）またはマフズール（禁じられたもの）である。ハラームを犯した者は罰せられるが、そのハラームな行為を避けた者は報いを受ける。

If the instruction is connected with a decisive command of refraining from an action then it is Haram or Mahdhur. If the Haram is committed, then the person will be punished, but if the Haram action is avoided, the person will be rewarded.

例：リバー（利子・高利）の取引、賭博、ナショナリズムや民主主義の推進など

Example: dealing with Riba, gambling, promoting nationalism or democracy, etc.

もし行為を命じる指示が確固たるものでない場合、その行為はマンドゥーブ(推奨される行為)とみなされる。それを行った者は称賛され報われるが、行わなかった者は非難も罰もされない。

If the instruction to do an action is not firm, then it is considered Mandub. The one who performs it is praised and rewarded; however, the one who did not perform it is neither blamed nor punished.

病人を見舞うこと、貧しい人に施しをすること、月曜と木曜に断食をすること。

Example: Attending to the sick, giving alms to the poor, fasting Mondays and Thursdays.

もし禁止の指示が確固たるものでない場合、その行為はマクルーフ（忌避されるもの）とみなされます。それを控える者は称賛され報奨を受けますが、それを行う者は罰せられることも非難されることもありません。

If the instruction of refraining from an action is not firm, then it is considered Makruh. The one who abstains is praised and rewarded while the one who does it is neither punished nor blamed.

例：ファジュルの礼拝と日の出の間に礼拝をすること、モスクへ礼拝に行く前にニンニクを食べること、道路にゴミを捨てることなど。

Example: performing Salah between Fajr Salah and sunrise, eating galic before going to the masjid for Salah, dropping litter on the road etc.

行為を行うか行わないかの選択が本人に委ねられている場合、その行為はムバーフ（許容行為）と呼ばれます。ムバーフに該当する行為については、報奨も処罰も受けることはありません。

If the choice to do or not to do an action is left up to the person, then the action is called Mubah. One will neither be rewarded nor punished for an action falling under this category.

例：羊肉や鶏肉を食べること、最大四人までの妻と結婚すること、車を運転することなど。

Example: Eating lamb or chicken, marrying up to four wives, driving a car etc.

シャリーアの判断（フクム・シャルイー）の中には、ファルドのように細分化されるものがあります。例えば、ファルドはファルド・アル・アイン（個人義務）とファルド・アル・キファーヤ（共同義務）に分けられます。ファルド・アル・アインは、すべてのムスリムに課される義務であり、例えば一日五回の礼拝、ラマダーンの断食、夫や妻に対する務めなどがこれにあたります。一方、ファルド・アル・キファーヤは、ウンマ全体に課される義務ですが、ウンマの一部がその務めを果たすまでの間に限られます。例えば、亡くなったムスリムの埋葬がこれにあたります。ウンマの一部がこの任務を果たせば、残りのムスリムはその義務から解放されます。その他の種類のフクム・シャルイーも、さらに細分化されるものがあります。

Some of the Hukm Shar‟i such as Fard are divided into sub-categories. For example, Fard is divided into Fard al Ayn and Fard al Kifaya. Fard al Ayn is obligatory on every Muslim, such as praying five times a day; fasting Ramadhan, fulfilling duties to husband/wife whereas, Fard al Kifaya is obligatory on the whole Ummah until part of the Ummah fulfils the Fard, such as the burial of a deceased Muslim. If a portion of the Ummah fulfilled this task, then this relieves the duty from the rest of the Muslims. Some of the other types of Hukm Shar‟i are also further sub-divided.