イジュマーウ・アッ＝サハーバの一例として、ムスリムのためにカリフを任命することを優先すべきであるという点が挙げられます。預言者（saw）のスンナは、死者は速やかに埋葬されなければならず、埋葬の責任を負う者が他の事情を理由に埋葬を遅らせることは禁じられていると教えています。それにもかかわらず、預言者ﷺが亡くなった時、教友たちは、自分たちの中からカリフを選ぶまで、預言者ﷺの埋葬を遅らせました。

An example of Ijma‟ as-Sahabah is the priority, which must be given to the appointment of a Khaleefah for Muslims. The Sunnah of the Prophet (saw) informs us that the dead must be buried quickly and it is forbidden for those responsible for the burial to delay the burial on account of other things. Yet when the Prophet (saw) died, the Companions delayed his (saw) burial until they had selected a Khaleefah from among themselves.

埋葬の準備が完了する前に、サハーバ(ra)たちはバヌー・サイーダの場所に集まり、カリフを選出する手続きに進みました。この件について議論したのち、全員がアブー・バクル(ra)にバイア(忠誠の誓い)を捧げることに同意し、その後で預言者(saw)を埋葬しました。埋葬が遅れることに異を唱えた者は一人もいませんでした。この行動についてサハーバ(ra)が一致して同意したことは、ムスリムのためにカリフを任命することの重要性を示す根拠であり、それは預言者(saw)ご自身の埋葬よりもさらに重要であることを私たちに教えています。

Before the burial arrangements were completed, the Sahabah (ra) had gathered in the place of Banu Sai‟da and proceeded to select the Khaleefah. After discussion of the matter, all agreed to give Bay‟ah (oath of allegiance) to Abu Bakr (ra), after which they buried the Prophet (saw). None of them objected to the delay of the burial. The unanimous agreement of the Sahabah (ra) regarding this action is a Daleel for us about the importance of appointing the Khaleefah for Muslims, even more vital than the burial of the Prophet (saw) himself.

アル＝ハイサミー（西暦1405年没）は言った。「サハーバ（ラ）が、預言者時代の終わりの後にイマームを選ぶことは義務（ワージブ）であることに同意していたことは知られている。実際、彼らは預言者（ﷺ）の埋葬に携わっている間においてさえ、それを他の義務より重要なものとした。」8

Al-Haythami (d. 1405 CE) said, “It is known that the Sahabah (ra) consented that selecting the Imam after the end of the era of Prophethood was an obligation (Wajib). Indeed they made it (more) important than the (other) obligations whilst they were busy with it over the burial of the Prophet (saw).”8

著名な学者アル＝タフターザーニー（西暦1389年没）は次のように述べた。「イマーム（指導者）を任命することがワージブ（義務）であることについては、イジュマー（合意）がある……採用される見解（すなわち正しい立場）は、預言者（ﷺ）の次の言葉のゆえに、テキストによる証拠によって、しもべたちに義務であるというものである。」

The reputed scholar Al-Taftazani (d. 1389 CE) said, “There is Ijma (consensus) that appointing an Imam is wajib (obligatory)…The adoption (i.e. correct position) is that it is obligatory upon the servants by textual evidence because of the saying of the Messenger (saw):

「自分の時代のイマームを知らずに死ぬ者は、ジャーヒリーヤ（無明時代）の死に方で死ぬことになる。」また、ウンマは預言者（ﷺ）の逝去の後、この務めこそが最も重要な義務であることで合意し、埋葬の問題よりも重要だと見なした。各イマームの死後も同様であった。そして、多くのシャリーアの義務がこの務めに依拠しているため、必ず誰かを任命しなければならない。9

"Whoever dies not having known the Imam of his time, dies the death of the days of Jahiliyyah (Ignorance)." Also, the Ummah agreed that this was the most important duty following the death of the Messenger (saw), so important in fact that they considered it more important than the matter of his burial, and so also has it been after the death of each Imam. And they must appoint someone, for so many Shari‟ah obligations depend on this duty.”9

別の例として、ウマル（ra）が臨終の床で、自分の後の次のカリフを選任するための期限を三日と定めた出来事がある。さらに彼は、自分が指名した評議会の六人のうちで意見が割れた場合には、その者を殺すよう命じた。サハーバの全員がこれに同意した。ウマルが評議会に任命した六人は、いずれも預言者ﷺから楽園を約束された高位のサハーバであり、アリー・ブン・アビー・ターリブ、ウスマーン・ブン・アッファーン、サアド・ブン・アビー・ワッカース、アブドゥッラフマーン・イブン・アウフ、アズ＝ズバイル・ブン・アル＝アッワーム、そしてタルハ・ブン・ウバイドゥッラーである。

Another example of Ijma‟ as-Sahabah is when Umar (ra) on his deathbed specified a time limit of three days to appoint the next Khaleefah after him, he even ordered for those amongst the council of six he nominated to be killed if they disputed. All of the Sahabah consented to this. The six Umar appointed in the council were all senior Sahabah who had been promised paradise by the Prophet (saw), they included Ali b. Abi Talib, Uthman b. Affan, Sa‟ad b. Abi Waqqas, Abdur Rahman ibn Awf, Az- Zubayr b. Al Awwam, and Talha b. Ubaydullah.

高名な学者であり歴史家でもあるイブン・ジャリール・アル＝タバリー（西暦838〜923年）をはじめとする人々は、ウマル（ra）が負傷した際の出来事について伝えています。ウマル（ra）は次のように言いました。「ムハージルーンの皆よ！まことに、アッラーの使徒（ﷺ）は亡くなられた時、あなた方六人全員に満足しておられた。それゆえ私は、（カリフの選出を）あなた方の間の協議事項とすることを決めた。あなた方の中から一人をカリフとして選ぶためである。もし五人が一人の人物について同意し、一人だけがその五人に反対するなら、その者を殺せ。もし四人が一方につき、二人が他方につくなら、その二人を殺せ。もし三人が一方につき、三人が他方につくなら、アブドゥル・ラフマーン・イブン・アウフが決定票を持ち、カリフはその者の側から選ばれるものとする。その場合は、反対側の三人を殺せ。望むならば、アンサールの有力者の中から何人かを立会人として招いてもよいが、カリフはムハージルーンの中から選ばれなければならず、アンサールの中からであってはならない。彼らにはカリフ位への分け前はないのだから。そして新しいカリフの選出は三日以内に行われなければならない。」10

The renowned scholar and historian Ibn Jarir al-Tabari (838–923 CE) as well as others have reported the narrations about what occurred when Umar (ra) was wounded, Umar (ra) said: “O group of Muhajireen! Verily, the Apostle of Allah died, and he was pleased with all six of you. I have, therefore, decided to make it (the selection of Khaleefah) a matter of consultation among you, so that you may select one of yourselves as Khaleefah. If five of you agree upon one man, and there is one who is opposed to the five, kill him. If four are one side and two on the other, kill the two. And if three are on one side and three on the other, then Abdur Rahman ibn Auf will have the casting vote, and the Khaleefah will be selected from his party. In that case, kill the three men on the opposing side. You may, if you wish, invite some of the chief men of the Ansar as observers but the Khaleefah must be one of you Muhajireen, and not any of them. They have no share in the Khilafah. And your selection of the new Khaleefah must be made within three days.”10