いくつかの人々は、ある問題について互いに矛盾するように見えるハディースがしばしばあるという点を指摘してきました。その結果、彼らは、そうした一見矛盾するように見える二つのハディースの両方を退けなければならないと結論づけ、さらには、スンナ全体を退けなければならないと宣言する人々さえいます。これら二つのアプローチはどちらも完全に誤っており、不条理です。とはいえ、二つのハディースの間に矛盾があるように見える場合にはどうすべきなのか、と疑問に思う人もいるかもしれません。

Some have raised the point that there often appears to be conflicting Ahadith on an issue. As a result, they have reached to the conclusion that we have to reject both of these seemingly conflicting Ahadith and others have even declared that the entire Sunnah must be rejected. Both of these approaches are completely wrong and absurd. However, one may wonder what should be done if there seems to be a conflict between two Ahadith?

まず、預言者（ﷺ）の言行の間には、廃止（ナスフ）の場合を除き、いかなる矛盾もあり得ません。預言者（ﷺ）は次のように仰いました。 Wait, I must follow the rules: "(saw)" should be converted to ﷺ after the Prophet mention, and "(saw)" written abbreviation shouldn't remain. Also "Messenger (saw)" appears twice; the ﷺ should be written once after every mention. Also the translation of "said:" continuing with a quoted hadith that's missing. I should translate faithfully only. Also I added "(ナスフ)" which is an explanation not in original — remove it. Corrected: まず、預言者（ﷺ）の言行の間には、廃止の場合を除き、いかなる矛盾もあり得ません。預言者（ﷺ）は次のように仰いました。

Firstly there can be no conflict whatsoever between the sayings and / or actions of the Messenger (saw) except in such cases of abrogation. The Messenger (saw) said:

「以前、墓地を訪れることを禁じていましたが、今は墓地へ行って訪れなさい。」（ムスリム、アブー・ダーウード、アン＝ナサーイー、アル＝ハーキム）

“I used to prohibit you from visiting the graveyards, now go and visit them.” (Muslim, Abu Dawud, An-Nisai & Al-Hakim)

この hadith では、預言者（ﷺ）はムスリムが墓地を訪れることを禁じていましたが、この規定は hadith の最後の一文によって廃止されています。

In this Hadith the Prophet (saw) used to prohibit Muslims from visiting the graveyards, however this rule is abrogated by the last phrase of the Hadith.

スンナを拒絶することは、ナスフ(廃止)の事例を理由に主張することはできない。なぜなら、ナスフの概念はイスラームの一部だからである。また、クルアーンにおいてナスフが生じる場合、アーヤ(節)が廃止されるのではなく、そのアーヤから導き出された規定が廃止されるのである。したがって、その規定が廃止されたからといって、クルアーンからアーヤを削除することはできない。

The rejection of the Sunnah cannot be claimed due to the cases of abrogation because the concept of abrogation is part of Islam. Also, in cases where abrogation occurs in the Qur‟an, the Ayah is not abrogated, rather the rule, which is extracted from the Ayah, is abrogated. Consequently, one cannot delete an Ayah from the Qur‟an because its rule is abrogated.

第二に、時として教友(ラ)たちは預言者(サ)の様々な行動を伝えました。例えば、預言者(サ)が両手を胸の上に置いて礼拝をされたと伝える報告があり、また別の者は両手は腹部にあったと述べています。これは矛盾を示すものではなく、むしろ彼(サ)が両方の仕方で行っているところが見られ、礼拝中はどちらの行為も許されることを示しているのです。

Secondly, sometimes the Sahabah (ra) reported a variety of actions by the Prophet (saw). For example, there are reports that he (saw) made Salah with his (saw) hands on his (saw) chest, and others said his (saw) hands were on his midsection. This doesn‟t indicate a conflict, rather, it illustrates that he (saw) was seen doing both and that either action is permissible during the Salah.

第三に、預言者（ﷺ）の言葉と行いの間に矛盾するように見える場合、その行いは預言者（ﷺ）だけに特有のものであり、言葉や命令は信徒全体に向けられたものである。その例として、預言者（ﷺ）は昼夜を問わず断続的に断食を続けておられた一方で、サハーバ（ra）にはこの実践を禁じられた。

Thirdly, if there is a seeming conflict between the speech and action of the Messenger (saw), then this action is specifically for him (saw), while the text or the statement is for the Muslims. An example of this is that he (saw) used to continuously fast day and night, while he (saw) prohibited the Sahabah (ra) from this practice.

イスラーム教徒ではない人々の助けを求めることに関して、次のハディースがあります。

Regarding seeking the help of non-Muslims, we find the following Ahadith:

アーイシャ・ビント・アブー・バクル（ラ）は次のように伝えています。「預言者（サーウ）がバドルの戦いに向かう途中、ハッラトゥル・ワブラという場所で、非常に有名な勇敢な男性が合流しました。サハーバ（ラ）たちは彼に会えて大変喜びました。その男性は預言者（サーウ）を見ると、『あなたと共に戦い、戦利品の分け前を得るために来ました』と言いました。そこで預言者（サーウ）は彼に尋ねました。『あなたはアッラー（スブ）と、その使徒（サーウ）を信じていますか。』男性は『いいえ』と答えました。預言者（サーウ）は、私たち（ムスリム）は多神教徒の助けを求めないので、引き返すように命じました。預言者（サーウ）はバドルへの道を進み、アッシャジャラに着きました。男性は再びやって来て、以前言ったことを預言者（サーウ）に伝えました。預言者（サーウ）は以前と同じ質問をし、多神教徒の助けは求めないのでやはり引き返すように言いました。その結果、男性は引き返しました。男性は再びバイダアで預言者（サーウ）に合流しました。そこで預言者（サーウ）は再び尋ねました。『あなたはアッラー（スブ）と、その使徒（サーウ）を信じていますか。』男性は『はい』と答えました。すると預言者（サーウ）は、急いで行って戦うように言いました。」（ムスリム、アフマド）

In one situation Aisha bint Abu Bakr (ra) reported: “That when the Prophet (saw) was on his (saw) way to the battle of Badr, a very well known courageous man joined him at a place called Harratul Wabra. So the Sahabah (ra) were very pleased to see him. When the man saw the Prophet (saw), he said, “I have come to fight with you and to get a share of the war booty.” So the Prophet (saw) asked him, “Do you believe in Allah (swt) and His Messenger (saw)?” The man replied, “No”. The Prophet (saw) told him to return back since we (the Muslims) do not seek help from the Mushriks. The Prophet (saw) proceeded on his way to Badr until he reached Al-Shajara. The man came again and told the Prophet (saw) what he had told him (saw) earlier. The Prophet (saw) asked him the same question he (saw) had asked the man before and then told him to return back since he (saw) does not seek help from the Mushriks. As a result, the man returned back. The man joined the Prophet (saw) again at Baida‟ah. So the Prophet (saw) asked him again, “do you believe in Allah (swt) and His Messenger (saw).” The man replied, “Yes”, and then the Prophet (saw) told him to hurry up and go fight.” (Muslim & Ahmad)

別の機会に、アル＝ベイハキーは次のように述べた。「サヒーフ（真正）とは、アル＝ハーフィズ・アブー・アブドゥッラーが、アブー・ハミード・アッ＝サーイディーに至る伝承経路を通して私たちに伝えたものである。アブー・ハミード・アッ＝サーイディーは次のように言った。」

On another occasion, Al-Bayhaqi said: The authentic (sahih) is what Al-Hafidh Abu Abdullah informed us via a chain leading to Abu Hameed as-Sa‟idi who said:

「伝えられるところによると、預言者ﷺはウフドの戦いへ向かう途中、ダンニーヤトゥル・ワダーアに至った。そこで預言者ﷺは一隊に出会い、「彼らは何者か」と尋ねられた。サハーバ（ra）は、彼らはバヌ・カイヌカーの一族であり、アブドゥッラー・ビン・サッラームの一派だと伝えた。そこで預言者ﷺは彼らに、「あなた方はイスラーム教徒になるか」と尋ねられた。彼らはその申し出を拒んだ。その結果、預言者ﷺは「われわれは多神教徒に助けを求めない」と言って、彼らに立ち去るよう命じられた。こうして彼らはイスラーム教徒になった。」（アル＝バイハキー）

“It is reported that the Prophet (saw) was on his (saw) way o the battle of Uhud until he reached Dhanniyatul Wada‟a. Here, he (saw) met a regiment and asked, who are they? The Sahabah (ra) told him (saw) they were from Banu Qaynuqa‟a, the faction of Abdullah Bin Salaam. So the Prophet (saw) asked them, will you become Muslims. They declined the offer. As a result, the Prophet (saw) ordered them to leave saying „We do not seek help from the Mushriks.‟ Thus, they became Muslims.” (Al-Baihaqi)