最も古い完全な形でのムジタヒド(Mujtahid)の資格に関する記述は、アブー・フサイン・アル＝バスリー(436/1044年没)の『al-Mu'tamad fi Usul al-Fiqh』に見られる。アル＝バスリーの説明の大枠は、後にアル＝シーラーズィー(467/1083年没)、アル＝ガザーリー(505/1111年没)、アル＝アーミディー(632/1234年没)によって、わずかな修正を加えて受け入れられた。ただし、これはアル＝バスリー以前のウラマーがイジュティハード(Ijtihad)の要件に注意を払っていなかったという意味ではない。彼らは、この方法でイジュティハードの条件を定める必要があるとは考えていなかったのである。 ハナフィー派の法学者であるファフル・アル＝イスラーム・アリー・ブン・ムハンマド・アル＝バズダウィー(483年没)とウバイドゥッラー・イブン・マスウード・サドル・アル＝シャリーア(Sadr al-Shar‟iah)はいずれも、イジュティハードを行うためには、法学者はクルアーン(Qur‟an)とその意味、語彙(辞書的および法的な意味)、その様々な区分についての知識を持つべきであり、また伝承(ハディース)については、その本文と伝達者についての知識、さらに類推による推論(キヤース)の規則についての知識を持つべきだと述べている。38

The earliest complete account of the qualifications of a Mujtahid is given in Abu' Husayn al-Basri's (d. 436/1044) al-Mu'tamad fi Usul al-Fiqh. The broad outline of al-Basri's exposition was later accepted, with minor changes, by al-Shirazi (d. 467/1083), al-Ghazali (d. 505/1111) and al-Amidi (d. 632/1234). This does not mean that the requirements of Ijtihad received no attention from the Ulema who lived before al-Basri, however they did not see it necessary to lay down the conditions for Ijtihad in this manner.The Hanafi jurists, Fakhr al-Islam 'Ali b. Muhammad al-Bazdawi (d.483 A.H.) and `Ubaydullah ibn Mas'ud Sadr al-Shar‟iah both stated that to perform Ijtihad a jurist should have knowledge of the Qur‟an together with its meaning, dictionary and legal, and its various divisions, of the traditions (Hadith) including the texts and authorities thereof, and of the rules of analogical deduction (Qiyas).38