サハーバ（ra）は預言者ムハンマド ﷺ の時代にイジュティハード（独自の見解に基づく法的判断）を行い、ア・ハカーム（法的な判定）の導出において意見が分かれたが、預言者 ﷺ はこれを受け入れていた。このことは以下の出来事に見ることができる。

The Sahabah (ra) used to make Ijtihad in the time of the Messenger of Allah (saw) and differ in their deduction of Ahkams and the Messenger (saw) accepted this. This can be seen in the following incidents:

1) ブハーリーは、アーイシャ（ラ）から次のように伝えています。預言者ﷺが塹壕（ハンダク）の戦いから帰還し、武器を置いて沐浴されたとき、ジブリールが来て言いました。「あなたは武器を置かれたのですか。アッラーにかけて、私たち天使はまだ武器を置いていません。ですから彼らの所へ出発してください。」預言者ﷺが「どこへ行けばよいのですか」と尋ねられると、ジブリールはバヌ・クライザの方角を指し示しました。預言者ﷺはムアッジンに、アザーンを唱えるよう命じられ、彼は人々に次のように告げました。

1) Bukhari narrated from Aisha that when the Prophet (saw) returned from the battle of Khandaq (ditch) and laid down his arms and took a bath. Jibreel came and said, “You have laid down your arms? By Allah, we angels have not laid them down yet. So set out for them.” The Messenger (saw) asked, “where to go?” so Jibreel pointed towards Banu Qurayzah. The Prophet (saw) instructed the Mu`azzin to give Azan and so he announced to the people:

「誰でもアッラーと最後の審判の日を信じる者は、バヌ・クライザの地に着くまではアスルの礼拝をしてはならない。」そして彼らはバヌ・クライザの砦へと向かったが、預言者（ﷺ）の言葉について理解が異なっていた。ある者は文字どおりの意味に取り、バヌ・クライザに着くまで礼拝をせず、マグリブの後にようやく着いた。またある者は、急いで行けという意味だと解し、メディナ、あるいは道中でアスルの礼拝を行った。預言者（ﷺ）はこれを耳にされると、そのすべての人々の行いを是認されました。32

“Whosoever believes in Allah and the Day of judgement he should not pray Asr except in Bani Qurayzah.” So thy headed towards the fortresses of Bani Qurayzah, however they had different understandings of what the Messenger (saw) had said to them. Some took the literal meaning and they did not pray until they reached Bani Qurayzah after Maghrib. And others took it to mean that they should go there quickly, so they prayed Asr in Madinah or on the way. When the Messenger (saw) heard about this he accepted the action of all them.32

2)預言者(saw)がムアーズをイエメンへカーディーとして派遣した時の言葉:

2) The saying of the Prophet (saw) when he sent Mu‟adh as Qadi to Yemen:

「あなたは何によって裁定を下すのか」と(預言者ムハンマドﷺ)は問われた。彼は言った。「アッラーの書によって」。預言者ﷺは言われた。「もしそこに見つからなければどうするか」。彼は言った。「アッラーの使徒の sunnah(スンナ)によって」。預言者ﷺは言われた。「それでも見つからなければどうするか」。彼は言った。「私は自ら ijtihād(イジュティハード)を行使します」。預言者ﷺは言われた。

“By what will you pass judgement?‟ He said: By the Book of Allah. The Prophet (saw) said: If you do not find it there? He said: By the Sunnah of the Messenger of Allah (saw). He said: And if you do not find it? He said: 'I will exercise my own Ijtihad‟. He (saw) said:

アッラーに讃えあれ。アッラーとその使徒が愛されるものに、アッラーの使徒の使徒を適うようにしてくださったお方に。33

“Praise be to Allah who has made the messenger of the Messenger of Allah to accord with what Allah and His Messenger loves.”33

3) ハディースの預言者(saw)の伝承:

3) The Hadith of the Messenger (saw):

「裁判官が判決を下すにあたり、イджティハード（独自の努力による判断）を行い、その判断が正しければ二つの報奨を得る。誤った場合でも一つの報奨を得る。」34

“If a judge passes judgment and makes Ijtihad and he is right then he will have two rewards. And if he makes a mistake he will have one.”34

4) アッラーの使徒ﷺは、バヌー・クライザについての裁定をサアド・ブン・ムアーズに委ねられました。サアドは、彼らは殺され、その子どもたちは捕虜とされるべきだとの裁定を下しました。使徒ﷺはこう仰いました。

4) The Messenger of Allah (saw) made Sa‟d b. Mu‟adh to judge over Bani Qurayzah so he gave the judgment that they should be killed and their offspring to be taken prisoners. The Messenger (saw) said:

「あなたは七つの天の上からの判決を下されました。」35

“You have given a judgment that is from above the seven heavens.”35

これらの例から、サハーバ(教友)たちが預言者(ﷺ)の存命中にイジュティハード(独自の判断)を行っていたこと、そして預言者(ﷺ)がそれらのイジュティハードを受け入れ、正しく当てた者には二つの報酬が、誤った者には一つの報酬があると告げられたことが分かります。

From these examples we can see that the Sahabah used to make Ijtihad in the time of the Messenger (saw) and that he used to accept their Ijtihads and tell them that the one who got it right will get two rewards while the one who got it wrong will get one.