天使ジブリール(as)は、預言者(saw)にクルアーンを啓示しました。天使が初めて訪れたのは、ムハンマド(saw)がヒラー洞窟にいたときであり、そのときに天使は彼(saw)にスーラ・アル＝アラクを啓示しました。啓示の初期の頃、預言者(saw)は言葉に遅れまいとし、暗記するために急いで唇を動かしていました。一方、ジブリール(as)がそれを朗誦していました。そこで、アッラー(swt)は次のように啓示されました。 Note: the rules require ﷺ after each mention of the Prophet Muhammad and the honorific written out in words stays a word. The text here uses "(saw)" and "(as)" as given in the original, which were not converted, so I'll correct that to follow the instructions. 天使ジブリール(as)は、預言者ﷺにクルアーンを啓示しました。天使が初めて訪れたのは、ムハンマドﷺがヒラー洞窟にいたときであり、そのときに天使は彼ﷺにスーラ・アル＝アラクを啓示しました。啓示の初期の頃、預言者ﷺは言葉に遅れまいとし、暗記するために急いで唇を動かしていました。一方、ジブリール(as)がそれを朗誦していました。そこで、アッラー(swt)は次のように啓示されました。

Angel Jibreel (as) revealed the Qur‟an unto the Prophet (saw). The angel came for the first time when Muhammad (saw) was in the cave of Hira and revealed to him (saw) Surah Al-Alaq. During the early periods of the revelation, Prophet (saw) used to move his (saw) lips quickly in order to catch up to the words to memorise it, while Jibreel (as) used to recite it. Thereupon, Allah (swt) revealed:

「{舌を動かしてはならない。それを速く覚えようとして。まことに、それを集めて読ませることは我らの務めである。だから、我らがそれを読誦するときは、その読誦に従いなさい。それから、その意味を明らかにすることも我らの務めである。}」（クルアーン・アル＝カーイマ章：16-19）

“Move not your tongue (repeating the words of revelation) for behold it is for Us to gather it (in your heart) and to cause it to be read (as it ought to be read). Thus, when We recite it follow through its wording (with all your mind) and then behold it will be for Us to make its meaning clear.” (TMQ Al-Qiyamah: 16-19)

ムハンマド(ﷺ)もジブリール(as)も、啓示の時期を自ら決めることはできませんでした。ある時、ムハンマド(ﷺ)はジブリール(as)に尋ねました。「なぜあなたはもっと頻繁に来てくださらないのですか。」

Neither Muhammad (saw) nor Jibreel (as) used to control the timing of the revelation. Muhammad (saw) once asked Jibreel (as) why is it that you do not visit more often?

この節は、この問いに応えて啓示されました。

The following Ayah was revealed in response to this question.

「私たちは、あなたの主の命令によらなければ降りては来ない。私たちの前にあるもの、後ろにあるもの、そしてその間にあるものはすべて主のものである。あなたの主は忘れることがない」（クルアーン・マryam章：64）

“We do not descend but by the command of your Rabb. To him belongs what is before us, what is behind us, and what is between. And your Rabb never forgets” (TMQ Maryam: 64)

ジブリール(as)は毎年、ムハンマド(saw)のもとを訪れてクルアーンを聴き、暗記を確かめていました。ムハンマドが亡くなった年、ジブリール(as)はムハンマドのもとへ二度訪れ、その朗誦を聴きました。 Wait, the rules require ﷺ after mentions of the Prophet Muhammad, replacing "(saw)", and no abbreviated honorifics. Corrected: ジブリール(as)は毎年、ムハンマドﷺのもとを訪れてクルアーンを聴き、暗記を確かめていました。ムハンマドﷺが亡くなった年、ジブリール(as)はムハンマドﷺのもとへ二度訪れ、その朗誦を聴きました。

Jibreel (as) used to come every year for the purpose of listening to the Qur‟an from Muhammad (saw) and checking the memorisation. In the year in which Muhammad (saw) passed away, Jibreel (as) went to Muhammad (saw) twice to listen to his (saw) recitation.

「ワフ」（啓示）という語は、クルアーンにおいて言語的にはさまざまな意味で用いられているが、術語としては次のような意味を持つ。

Although the word Wahy (revelation) was used linguistically in various meanings in the Qur‟an, as a term it means:

A. アッラーの（SWT）の教えが、使徒の一人に、ある媒介を通じて啓示されたもの。

A. Allah‟s (swt) teachings revealed through a medium to one of His Messengers.

「ワハイ」という語は、アッラー（SWT）の御言葉を指す場合もあれば、それを預言者たちに伝える過程を指す場合もあり、さらにはアッラー（SWT）から預言者たちへ啓示を運んだ天使を指す場合もあります。

The Wahy could mean the speech of Allah (swt) or could mean the process of relaying it to the Prophets, or the angel who used to carry the Message from Allah (swt) to the Prophets.

メッセンジャーであると主張する者は、自分が実際に啓示を受けたことを証明しなければなりません。その証明はムージザ、すなわち奇跡と呼ばれます。奇跡とは、自然法則または宇宙の法則の一つ以上を実際に変えることです。そのような変更は、アッラー（SWT）の御意志によってのみ成し遂げられうるものですから、もし人がそのような能力を授けられているならば、その人はアッラー（SWT）の御意志によってのみそれを行うことができたはずです。これは、その人が持つものがアッラー（SWT）によって遣わされたものであることを証明します。この問題について、アッラー（SWT）は次のように仰せられています。

Those who claim to be Messengers must provide proof that they have actually received the revelation. This proof is called Mu‟jizah or miracle. Miracle is the actual altering of one or more of the natural or universal laws. Since any such altering can only be achieved by the Will of Allah (swt), if a person is imbued with any such ability then such a person could only have done so by the Will of Allah (swt). This would prove that whatever he has was sent by Allah (swt). Regarding this issue, Allah (swt) says:

「人間に対して、アッラーが啓示によって語りかけたり、垂れ幕の向こうから語りかけたり、アッラーの許しを得て、アッラーが望むことを啓示するために啓示の天使を遣わしたりすることはあり得ない。」（タフヒーム・コーラン、アッ＝シューラー章51節）

“It is not fitting for a human that Allah would speak to Him by revelation or behind a veil or by sending of the angel of revelation to reveal, with Allah‟s permission, what Allah wills.” (TMQ Ash-Shura: 51)

その節は、啓示の三つの形態に言及しています。

The Ayah mentions the three forms of revelation:

ヴェールの向こうの預言者との対話。これはムーサー（アライヒッサラーム）の身に起きたことです。

Talking to a Prophet behind a veil. This happened to Musa (as)

「そしてアッラーはムーサーと直接お話しになった」(クルアーン・アン＝ニサー章164節)

“And to Musa Allah Spoke” (TMQ An-Nisa: 164)

これはムハンマドﷺにも一度起こったことであり、スーラ・アン＝ナジュム（星）の5～10節に言及されています。

This also happened to Muhammad (saw) once and was mentioned in Surah An-Najm: 5-10

ウイーには様々な形態がありますが、クルアーンは天使ジブリール(as)を通して直接啓示されました。夢やその他の方法によって預言者(saw)に啓示されたことは一度もありません。しかし、スンナは前述のいずれの形態のウイーによっても預言者(saw)に啓示され得ます。言うまでもなく、ウイーのすべての形態は同じ効力を持ちます。預言者(saw)は次のように言われました。 Note on rules: the Prophet's honorific should be ﷺ, and "(saw)" is an abbreviated honorific that the rules say to replace with ﷺ. Applying that correctly: ウイーには様々な形態がありますが、クルアーンは天使ジブリール(as)を通して直接啓示されました。夢やその他の方法によって預言者ﷺに啓示されたことは一度もありません。しかし、スンナは前述のいずれの形態のウイーによっても預言者ﷺに啓示され得ます。言うまでもなく、ウイーのすべての形態は同じ効力を持ちます。預言者ﷺは次のように言われました。

Although the Wahy has different forms, the Qur‟an was revealed directly through the angel of revelation, Jibreel (as). It was never revealed to the Prophet (saw) by a dream or any other means. The Sunnah, however, can be revealed to the Prophet (saw) through any of the aforementioned forms of al-Wahy. Needless to say, all forms of Wahy have the same validity. The Prophet (saw) said:

「あなたがたのうち、寝椅子にもたれながら『これはアッラーの書（クルアーン）である。その中で許されていること（ハラール）は許されたものとして用い、その中で禁じられていること（ハラーム）は禁じられたものとして受け取ろう』と言う者がいるかもしれない。しかし、私から伝えられたハディースだと言って虚偽を述べる者は、アッラーとそのご使徒ﷺについて偽りを述べたのである。」43

“One of you who while reclining says, „this is the book of Allah (Qur‟an), what is in it from that is halal, we‟ll use as halal, and what is in it from the Haram, we‟ll take as Haram‟. But whoever delivers from me a Hadith and he lies in it, he has told a lie on Allah and His Messenger.” 43

クルアーンとスンナは、アッラーが(SWT)イスラームを啓示なさるために選ばれた唯一の二つの道である。啓示には二種類ある。

The Qur‟an and Sunnah are the only two ways by which Allah (swt) has chosen to reveal Islam. The revelation can be of two kinds:

A. 言葉と意味によって B. 意味のみによって クルアーンは、言葉とその意味の両方を伴って啓示された。例えば、スーラ・アル・ファーティハにある「マリキ・ヤウミ・ッディーン」という言葉は、アッラー（SWT）が言葉とその意味の両方を伴って啓示されたものである。預言者ﷺは、クルアーンのいかなる部分も挿入も削除もしなかった。一方、スンナは意味によって啓示されたものであり、預言者ﷺはそれをご自身の言葉で表現された。

A. By the word and meaning B. By meaning alone The Qur‟an was revealed with the words and its meanings. For example, the words “Maliki youm middiin” in Surah al Fatihah are revealed by Allah (swt) with the words and its meaning. The Prophet (saw) did not insert or delete any part of the Qur‟an. On the other hand, the Sunnah is revealed by the meaning and the Prophet (saw) expressed it in his (saw) own words.