クルアーンは預言者ムハンマド ﷺ に、二十三年間にわたって少しずつ下されました。啓示の下り方は様々でした。時には啓示が次々と続けて下ることもあれば、長い期間をおいて下ることもありました。クルアーンが一度にまとめて下されたのではなく、段階的に下されたのは、アッラーがクルアーンご自身の中で述べておられる英知（ヒクマ）によるものです。

The Qur‟an was revealed to Prophet Muhammad (saw) in parts for a period of twenty-three years. It used to be revealed in various ways. Sometimes the revelation would come in quick succession and other times it would take a long time. The Qur‟an was revealed gradually and not all at once due to wisdom (Hikma) Allah (swt) has mentioned in the noble Qur‟an itself:

「そして不信仰者たちは言う。『なぜ、クルアーンは一度にまとめて彼に下されなかったのか』。このように（少しずつ下されたのである）。それはあなたの心を強めるためである。」（タフスィーム・アル＝クルアーン、アル＝フルカーン章32節）

“And those who disbelieve say: „Why is not the Qur‟an revealed to him all at once?‟ Thus (it is send down in parts), that We may strengthen your heart thereby.” (TMQ Al-Furqan: 32)

「また、（これは）人々にゆっくりと区切って読み聞かせるために、われが部分に分けて下したクルアーンである。そしてわれは、段階を追ってこれを啓示した。」（TMQ アル＝イスラー：106）

“And (it is) a Qur‟an which We have divided (into parts), in order that you might recite it to men at intervals. And We have revealed it by stages.” (TMQ Al-Isra‟: 106)

そこで、使徒（ﷺ）の心を強めるため、また人々に急がずゆっくりと読み聞かせるため、さらに出来事や問いへの答えに応じて啓示するために、クルアーンは二十三年の間、段階的に、部分ごとに下されました。

So, in order to strengthen the heart of the Messenger (saw), and so as to recite it to the people slowly without haste, and also in order to reveal it according to incidents and answers to questions, the Qur‟an was revealed gradually and in parts for twenty-three years.

前述のとおり、学者たちはフィクフ（fiqh）を「詳細な典拠（アル＝アドィッラ・アル＝タフスィリーヤ）から導き出される、実践的なシャリーア（Shar‟iah）の規定に関する知識」と定義してきました。

As we mentioned earlier the scholars have defined fiqh as, „the knowledge of the practical Shar‟iah rules that are derived from their detailed evidences (Al-Ad‟Illah al-Tafsiliyy ah)‟.

シャリーアの規定に関する知識は、アッラー(SWT)によってそれらが啓示された日に始まりました。これは主に、預言者ﷺのマッカからマディーナへの移住(ヒジュラ)の後に起こりました。アッラーの使徒ﷺはマッカに十三年間とどまり、その後マディーナに約十年間住まわれました。クルアーンはマッカで啓示され始め、預言者ﷺのマディーナ滞在の間も啓示が続きました。アhkām(規定)に関する多くの節はマディーナで啓示されました。この期間には、クルアーンの節が啓示され、使徒ﷺは実際の問いに答え、生じた問題に解決を与えることに関連するアハカームを伝えていました。

Knowledge of the Shari‟ah rules began the day when they were revealed by Allah (swt). This took place mostly after the migration (Hijra) of the Prophet (saw) from Makkah to Madina. The Messenger of Allah (saw) stayed in Makkah for thirteen years, and then he resided in Madina for about ten years. The Quran was revealed in Makkah and continued throughout the Prophet‟s stay in Madina. Many of the verses of Ahkam (rules) were revealed in Madina. In this period verses from the Qur‟an were revealed and the Messenger (saw) used to convey the Ahkam relating to answering practical questions and providing solutions to problems that arose.

メッカで啓示された部分はクルアーンのおよそ三分の二にあたり、これらはメッカの節（Makki）として知られています。全体としてみると、アフカーム（法規定）を扱うことはほとんどありません。むしろ、アッラーとその使徒を信じること、審判の日、サラー（礼拝）を行うよう命じること、正直さや誠実さといった道徳的特質、そして姦淫、殺人、女児の生き埋め、計量や秤における不正などの悪行を禁じることなど、信仰の基本を説明し、人々をそこへ呼びかけることに限られています。 マディーナで啓示された第二の部分はクルアーンのおよそ三分の一に近く、これらはマディーナの節（Madani）として知られています。これは売買、賃貸、利息といったムアーマラート（取引）に関する節です。また、姦淫（ズィナー）や窃盗に対するハッドなどのフドゥード（刑罰規定）も含まれます。意図的に人を殺した者に対する処刑や追いはぎへの罰などのジナーヤート（死刑規定）、そして姦淫の証言やその他の証言に関するバイイナート（証拠規定）の規則も含まれます。サウム（断食）、ザカート、ハッジ、ジハードといったその他のイバーダート（崇拝行為）に関する規定も、この時期に啓示されました。

The portion that was revealed in Makkah is approximately about two thirds of the Qur‟an and they are known as the Makkan verses (Makki). In their totality they barely deal with few Ahkam. Rather they are confined to explaining the fundamentals of the Deen and calling people to them, such as the belief in Allah and His Messenger, the Day of Judgement, the command to perform Salah, characterisation with moral attributes such as honesty, truthfulness, and forbidding evil actions such as fornication, murder, burying girls alive, deficiency in the measure and scales etc. The second portion that was revealed in Madina is close to a third of the Qur‟an and they are known as the Madinan verses (Madani). These are verses of Mu'amalat (transactions) such as selling, renting and usury. They also include the Hudud, such as the Hadd of Zina (fornication) and stealing. They include the Jinayat (capital punishments) such as killing the one who killed someone intentionally or punishment of highway robbers and rules from the Bayyinat (testimonial evidences) such as the testimony of Zina and the rest of the testimonies. The remaining rules concerning the worships ('„Ibadat) such as fasting, Zakah, Hajj and Jihad were also revealed during this period.

このことから、礼拝の規定はメッカで啓示されたものの、それは規定の本体ではなく、ある種の規定についての知識であることが明らかになる。一方、メディナで啓示されたものは、すべてのアフカームから成っていた。そのため、そうした規定についての知識はフィクフと見なされる。したがって、フィクフはメディナで始まったと言う方が正確である。フィクフは実践的な規定を構成するものであるため、それらは起きた出来事に対処するために啓示された。アフカームに関する節の多くは、実際に起きた出来事に関連するものであった。そのため、論争する者たちはアッラーの使徒ﷺに裁定を委ね、アッラーﷺが彼に啓示された規定に従って、彼ﷺが両者の間で裁いた。あるいは、解決を要する問題が生じた際には、規定を述べる節が啓示された。このようにして、クルアーンは段階的に啓示された。啓示における立法的な側面は、クルアーンの啓示において非常に明白であった。節は起こるかもしれないし起こらないかもしれない仮定を扱ったのではない。むしろ、実際に起きた事柄や、人々が直面する現実の問題を扱ったのである。クルアーンは、アッラーの使徒ﷺが逝去した年まで啓示され続けた。こうしてアッラーﷺは宗教を完成させ、整えられた。そして、アッラーﷺは彼ﷺに最後の節を啓示された。それはスーラ・アル＝バカラにあるアッラーﷺの御言葉である。「信仰する者よ、アッラーを畏れ、利息（リバー）として残っているものを捨てなさい。」（TMQ アル＝バカラ：278）

From this it becomes clear that even though rules of prayer were revealed in Makkah they do not form the body of rules but knowledge of a type of rule. As for what was revealed in Madina, they consisted of all the Ahkam. That is why knowledge of such rules is considered Fiqh. Therefore, it is more accurate for us to say that Fiqh began in Madina. And since Fiqh constitutes practical rules, they have been revealed to treat incidents that have taken place. The verses of Ahkam, more often than not were in connection to events that took place. So the disputants would refer judgment to the Messenger of Allah (saw) and he would judge between them according to the rules Allah (swt) has revealed to him, or on occasions of problems requiring solutions, so an Ayah or Ayat stating the Hukm would be revealed. In this manner the Qur‟an was revealed gradually. The legislative aspect used to be quite evident in the revelation of the Qur‟an. The Ayat did not treat assumptions that may or may not happen. Rather, they treated issues that actually took place and real problems that people face. The Qur‟an continued to be revealed until the year in which the Messenger of Allah (saw) passed away. So, Allah (swt) perfected and completed the Deen and He revealed to him the last Ayah which is His (swt) saying in Surah al-Baqarah: “O you who believe! Be afraid of Allah and give up what remains (due to you) from riba (usury).” (TMQ Al-Baqarah: 278)