マーリク・イブン・アナス（西暦712年（93年AH）- 西暦796年（179年AH））は、マディーナで生まれ、そこで亡くなりました。彼の先祖の地はイエメンでした。イスラームの誕生後、イスラーム教徒となった彼の先祖はマディーナに移住し、定住しました。彼はマディーナで教育を受けました。マディーナは広大なイスラーム国家において最高の学問の中心地であり、預言者ﷺの著名なサハーバ（ラ）の多くが住んでいました。 彼はアブドゥッラフマーン・イブン・ホルムズのもとで学びました。アブドゥッラフマーンはマーリクに次のように助言しました。「アーリム（学者）は人々に『私は知らない』と言うことを教えるべきである」。イマーム・マーリクはこの助言に従い、生涯を通じてそれを守りました。 ある時、一人の男性が彼のハラカ（講義の席）に出席し、質問をしました。イマーム・マーリクは「私は知らない。これまで誰もこの質問をしたことはなく……以前の学者たちもこのようなテーマについて議論したことはなかった」と答えました。それからイマーム・マーリクは、その男性に翌日また来るように言い、答えられるかどうか考えておくと告げました。翌日、男性が戻ってくると、イマーム・マーリクは改めて答えがないと言いました。すると男性は、イマーム・マーリクは世界で最も博識な人物だと聞いている、もしイマーム・マーリクが知らないのなら、いったい誰が知っているというのか、と言いました。それでもイマーム・マーリクは「私は知らない」という答えを変えませんでした。

Malik ibn Anas (93 AH- 179 AH) was born and passed away in Madinah. His ancestral place was Yemen. After the birth of Islam, his ancestors who had become Muslims migrated to and settled in Madinah. He received his education in Madinah, which was the highest place of learning in the vast Islamic State and housed most of the distinguished Sahabah (ra) of the Prophet (saw).He studied under Abdur-Rahman ibn Hormuz, who advised Malik that: “The „Alim (Scholar) should teach the people to say: “I do not know”. Imam Malik followed and adhered to this advice throughout his life. Once a man attended his Halaqah and asked him a question to which Imam Malik replied: “I do not know, no-one else ever asked this question.... the scholars from before never discussed such a topic.” Then Imam Malik told the man to come back the following day and he would see if he would be able to supply the answer. When the man returned the following day, Imam Malik again told him that he had no answer. The man then told him that he had heard that Imam Malik was the most knowledgeable man in the world, and so if Imam Malik did not know, then who else would know. Imam Malik kept with his answer that he did not know.

イマーム・マーリクはまた、イブン・シハーブ・アズ＝ズフリー、アブドゥッラー・ブン・ウマルの元奴隷であったナーフィウ、ヤフヤー・イブン・サイード、ラビーア・アル＝ラアイー、そしてジャアファル・アッ＝サーディクのもとでも学びました。イマーム・マーリクは、ラビーアとヤフヤー・イブン・サイードからアッ＝ラアイーを学び、ナーフィウとイブン・シハーブ・アズ＝ズフリーからハディースを学びました。したがって、アル＝マディーナではラアイーも教えられていたため、イマーム・マーリクはハディースの学派とラアイーの学派の両方から学んだと言うことができます。

Imam Malik also studied with Ibn Shihaab Az-Zuhri, Nafi‟ the ex-slave of Abdullah bin Umar, Yahya ibn Sa‟eed; Rabiah ar-Ra‟ee; and Jafar As-Sadiq. Imam Malik learned Ar-Ra‟ee from Rabiah and from Yahya ibn Sa‟eed, and he learned Hadith from Naafi‟ and from Ibn Shihaab Az-Zuhri. Therefore, we can say that Imam Malik had studied from both schools of Hadith and Ra‟ee, since Ra‟ee was also being taught in Al-Madinah.

イマーム・マーリクは、非常に鋭い記憶力と素早い思考力で知られていました。彼は意見を出す前に非常に深く注意深く考え、決してファトワー（法的回答）を急いで出すことはありませんでした。ある時、ある人が彼に質問をし、別の人が「その質問はとても簡単だ」と言いました。するとイマーム・マーリクは、「規定を示すことに関して、簡単なことや些細なことは何one ありません」と答えました。 また、イマーム・マーリクは長々とした議論を好みませんでした。ある時、ハディースとスンナに深い知識を持つ人は、自分の主張を続けて議論すべきかと尋ねられました。イマーム・マーリクは、そのような人は、あまり多くの議論や論争に関わることなく、自分の意見と根拠を示すだけでよい、と答えました。

Imam Malik was known for his very sharp memory and quick thinking. He used to think very hard and carefully to arrive at his opinions and never rushed to issue a Fatwa. Once someone asked him a question, and another person remarked that the question was very easy. Imam Malik replied that there is nothing easy or trivial with regard to giving a rule. Imam Malik also disliked lengthy arguments. He was once asked that if a person was very knowledgeable in the Hadith and Sunnah, should that person continue arguing his point. Imam Malik replied that such a person should just issue his opinion and his evidence without engaging in too much of a discussion or debate.

イマーム・マーリクの講義は、その穏やかさ、規律、そして学識ある師に対して生徒たちが示す高い敬意によって特徴づけられていました。あるとき、マディーナ訪問中のハールーン・アッ＝ラシードがムワッタア（イマーム・マーリクによるハディース集）を聴きたいと望みました。ハールーンはイマームを呼びにやりましたが、イマームは次のように助言しました。「ラシードよ、ハディースは、あなたの祖先たちが庇護してきた学問です。彼らはそれに最大の敬意を払っていました。もしあなたがカリフとしてそれを敬わないのであれば、他の誰も敬うことはないでしょう。さらに、人は知識を求めて来るものであり、知識が人を求めて来るのではありません。」カリフのハールーン・アッ＝ラシードは、ムワッタアと生徒たちの朗読を聴くことに同意しました。

Imam Malik‟s classes were characterised by their serenity, discipline and high sense of respect, exhibited by the students for their learned teacher. Once, during his visit to Madinah, Haroon ar Rashid wanted to hear the Muwatta (collection of traditions by Imam Malik). Haroon sent for the Imam who advised him saying, “Rashid, tradition is a learning that used to be patronised by your ancestors. They had utmost regard for it. If you do not respect it as a Khaleefah, no one else will. Furthermore, people come to seek knowledge but knowledge doesn‟t seek people.” Khaleefah Haroon ar Rashid agreed to listen to the Muwatta and his students.

イマーム・マーリクの学問から恩恵を受けた人々の中には、マンスール、ハーディー、ハールーン、マアムーンといったカリフたちがいました。また、アブー・ハニーファ、シャーフィイー、アブー・ユースフなど、名を挙げればきりのない学者たちも、イマーム・マーリクの教えから恩恵を受けました。

Among the persons who benefited from Imam Malik‟s learning were Khulafa such as Mansoor, Hadi, Haroon, and Mamun. Scholars like Abu Hanifah, Shafi‟i, and Abu Yusuf to name just a few, also benefited from the teachings of Imam Malik.

イマーム・マーリクはウマイヤ朝とアッバース朝の統治のもとで生きた。彼は統治者たちの支配に完全には同意せず、反乱者に加わることもなかったが、人々が統治者たちの不正に甘んじるべきではないと助言した。特にアブー・ジャアファル・アル＝マンスールの時代には、彼も統治者との問題を免れなかった。イマーム・マーリクは、預言者ﷺが次のように言われたというハディースを伝えていた。

Imam Malik lived under the rule of the Ummayyads and the Abbassids. He did not entirely agree with their rule, nor did he join the rebels, but rather he advised that the people should not tolerate their wrong doings. He was not exempt from problems with the rulers, especially during the era of Abu Jafar al-Mansoor. Imam Malik had reported a Hadith in which the Prophet (saw) said:

「強制下で誓われた誓いは効力を持たない」。当時、ムハンマド・ナフスル・ザキーヤを指導者とするシーア派の一部は、このハディースを根拠にカリフに対する反乱を率いていた。アブー・ジャアファル・アル＝マンスールは、このハディースが実際に伝えられ、イマーム・マーリクによって支持されていたかを確かめるため、使者をイマーム・マーリクのもとへ送った。イマーム・マーリクは、使者に対し確かにそのリワーヤ（伝承）を伝えたと答えた。そのためカリフは、その返答からイマーム・マーリクがシーア派の反乱に加担していると理解した。彼は投獄され、手が変形するほどのひどい鞭打ちを受けた（この後、イマーム・マーリクは両手を体の横に下ろした状態で礼拝するようになった）。その後、アブー・ジャアファルはイマーム・マーリクとの和解を試みた。イマーム・マーリクはかつてこう述べた。

“There is no oath if given under duress.” At that time some of the Shi‟a, under the leadership of Muhammad Nafsul Zakiyyah were leading a revolt against the Khaleefah, using this Hadith as a basis for their revolt. Abu Jafar al-Mansoor sent a messenger to Imam Malik to ascertain if this Hadith had in fact been reported and supported by Imam Malik. Imam Malik told the Messenger that he had in fact reported that Riwayah, and so the Khaleefah understood from the reply that Imam Malik was a part of the Shi‟a‟s rebellion. He was imprisoned and was beaten very severely to the point that his hands became deformed (Imam Malik after this used to pray with his hands at his side). Afterwards, Abu Jafar tried to reconcile with Imam Malik. Imam Malik once said:

「ハッジの季節にアブー・ジャアファルに会いに戻ったとき、彼は私にこう言いました。『アッラーに誓って、君に起きたことについて、私は誰にも指示していない。君がここにいる限り、ハラマインの人々は良い状態であり続けるだろう。君がここにいる限り、アッラーはこのウンマを高められた。私は責任のあったワーリーを私のもとに呼び出し、投獄し、辱め、侮辱し、君が受けた以上の罰を与えた』。」

“When I returned to meet Abu Jafar during the Hajj season, he told me: „I swear by Allah, I did not instruct anyone with what happened to you. The people of Al-Haramayn will remain in a good condition as long as you are with them. Allah lifted up this Ummah as long as you are with them. I ordered the Wali who was responsible to come to me and I have put him in jail, humiliated, insulted and punished him with more than what you were punished”.

マーリク・ブン・アナス師はこう続けた。「アッラーがあなたに健康を与え、審判の日に良き帰着をお与えくださいますように。あの総督は預言者ﷺの親族ですので、私は彼を赦しました。」

Imam Malik continued, “May Allah give you good health and a good destination on the day of Judgment. I have forgiven that Wali since he is a relative of the Prophet (saw).”

彼の著書『アル＝ムワッタア』は、現存する最古のハディース集のひとつです。イマーム・マーリクはハディースの分野における最も偉大な学者の一人でした。また、後世の人々の益となるよう、自らのハディース集の中で伝承経路（イスナード）の検証結果を書き留めた数少ない学者の一人でもありました。

His book Al-Muwatta is one of the earliest collections of Ahadith. Imam Malik was one of the greatest scholars in the field of Hadith. He was also one of the few who wrote down the results of his Isnad (chain of reporters) in his collection of Hadith for the benefit of later generations.

彼はこれをアル・マンスール（アッバース朝の第2代カリフ）の時代に書き始め、アル・マフディー（第3代カリフ）の時代に書き終えた。ハールーン・アッ＝ラシードは、これをイスラーム国家の法令の立法源として採用しようとしたが、イマーム・マーリクはこれを拒み、またカアバ神殿にその写本を掛けるという考えにも反対した。『アル・ムダッワナ・アル・クブラー』という書もまた彼に帰せられている。

He began writing it during the era of Al Mansoor and finished it during the era of Al Mahdi. Haroon Ar-Rashid wanted to adopt it as a legislative source of Islamic State‟s canons but Imam Malik refused, and was also against the idea of hanging a copy in the Ka‟aba. The book of Al Mudawan Al Kubrah is also attributed to him.

マーリキー学派の著名な学者には次の人々が含まれます。

Well-recognised Maliki scholars include:

アブドゥル＝ラフマーン・イブン・カースィム

 Abdur-Rahman ibn Qasim.

アブドゥル・ワハーブ・アリ・アル・バグダーディー。

 Abdul Wahab Ali al Baghdadi.

アリー・イブン・ハズム

 Ali ibn Hazm.

カーディー・イヤード

 Qadi Iyad.

アブー・バクル・ムハンマド・アル＝バーキッラーニー

 Abu Bakr Muhammad al Baqillani.

イブン・ルシュド（Ibn Rushd）は『ビダーヤト・アル＝ムジュタヒド（Bidayatul Mujtahid）』を書いた人物です。

 Ibn Rushd who wrote Bidayatul Mujtahid.