ある事柄がウスール（法源学）において法源と定められるのは、それが新たな「アフカーム（規定）」を導き出す根拠となる場合である。キヤース（類推）が法源であるのは、そこから新たなアフカームを引き出すことができるからである。元の規定を、共通の「イッラ（効力原因）」を介して新たな事態へと拡張することにより、新しい状況や問題に対する新たなアフカームが導かれる。キヤースが法源であることは、イスラームがあらゆる時代と場所に適用しうること、すなわち新たな事態や問題についてもアフカームを導き出せることを理解する方法の一つである。

Something is defined as a source in Usul when it serves as a source for new Ahkam (rules). Qiyas is a source because we can extract new Ahkam from it. By extending the original rule to new realities via a shared „Illah, leads to new Ahkam for new realities and hence Qiyas is a source. This is one of the ways we can appreciate the capacity of Islam to apply to all times and places as Ahkam can be deduced for new realities and problems.

キヤース（類推）は常に次の四つの柱の上に成り立つ。

Qiyas is always built on the following four pillars:

i. Aṣl(古い原則・根本のもの)

i. Asl (old matter).

ii. ファリ（新たな事柄）

ii. Fari‟ (new matter).

iii. フクム(規定)。

iii. Hukm (rule).

iv. 「イッラ」（効力のある理由）

iv. „Illah (effective reason).

例えば、アッラーはこう仰せられました(SWT)：

For example Allah (swt) said:

「あなたがたは、彼らに対して、力の及ぶ限りの武力と繋ぎ飼いの馬を備え、それによってアッラーの敵を威嚇しなさい。」（TMQ アル＝アンファール章：60）

“And make ready against them all you can of power including horses to threaten the enemy of Allah.” (TMQ Al-Anfal: 60)

判断（フクム）として、この節で示されているのは準備が義務であるということです。旧来の対象は馬です。その理由（イッラ）は、アッラーの敵を恐れさせることです。新しい対象とは、準備の理由である敵を恐れさせるという目的を果たすものすべてです。したがって現代では、戦車、戦闘機、航空母艦を保有することが、敵を恐れさせるがゆえに義務となります。それだけでなく、このイッラはイスラーム国家に次の分野での準備を義務づけています。

The Hukm given in the verse is that preparation is an obligation. The old matter is horses. The „Illah is to terrify the enemy of Allah. As for the new matter, it is anything that will realise the „Illah of the preparation, which is to terrify the enemy. So these days it would be obligatory to have tanks, fighter planes, and aircraft carries since they terrify the enemy. Not only that, the „Illah obliges the Islamic State prepare in the following areas:

a) 敵を威嚇するという「イッラ」（理由・目的）を果たすためには、兵器の開発と軍需産業が、その時代において最も強力なものでなければならない。

a) The arms development and war industry must be the strongest of its age if it is to fulfill the „Illah of terrifying the enemy.

b) 国家は自らの力の源を他者に頼ることはできず、したがって自前の武器や軍備を開発するよう努めなければならない。

b) The state cannot depend on others for its sources of power and hence it has to strive to develop its own weapons and armaments.

c) 敵の心に恐怖を植え付けるような、新しく高度な武器を備えているべきである。

c) It should have new sophisticated weapons which will strike fear in the hearts of the enemy.

ウスール・アル＝フィクフ（法源学）の書物には、キヤースに関する具体的な指針と条件が説明されている。そのひとつは、新たな事例について、クルアーン、スンナ、およびサハーバのイジュマーウ（合意）に既存の規定が存在してはならないというものである。

There are specific guidelines and requirements for Qiyas explained in the books of Usul al-Fiqh. One such guideline is that there should be no existing ruling from the Qur‟an, Sunnah and Ijma‟ as-Sahabah for the new case.

例：女性はウドゥーをする前にマニキュアを落とさなければなりませんか。ウドゥーのためにマニキュアを落とす必要はないと主張する人々がおり、その根拠として、靴下の上に masah（拭くこと）をすることからキヤース（類推）を行っています。

Example: Does a woman have to remove the nail polish before performing Wudhu? Some people claim she does not have to remove the nail polish in order to do Wudhu, and they justify it by doing Qiyas on the performance of Masah (wiping over the socks).

クヤース（類推）は、この状況では行うことができません。なぜなら、ウドゥーに関するアーヤ（節）は、手のすべての部分を洗うことを明確に命じており、マニキュアは爪に水が届くのを妨げるからです。マスフ（靴下の上からの拭き清め）の場合、その規定にはイッラ（法的根拠）が示されておらず、他の事柄へ拡張することはできません。したがって、この問題においてはクヤースを用いることができます。

Qiyas cannot be performed in this situation because the Ayah regarding Wudhu explicitly orders to wash all parts of the hands, and polish prevents water from reaching the nails. In the case of Masah (wiping over the socks) the text is not presented with an „Illah (legal reason) and cannot be extended to other things. Thus, Qiyas can be practiced in this issue.

キヤースの要件のほかの一つは、元の判断がクルアーン、スンナ、そしてサハーバによるイジュマーから得られたものでなければならず、別のキヤースから得られたものであってはならないということである。さらに、クルアーン、スンナ、サハーバによるイジュマーの文言が、その判断の根拠を含んでいなければならない。私たちは、原因(イッラ)を導き出すために、自らの理性(アクル)を用いることはできない。

Some of the other requirements for Qiyas are that the original ruling has to be from Qur‟an, Sunnah and Ijma‟ as-Sahabah, not from another Qiyas. In addition, the texts of the Qur‟an, Sunnah and Ijma‟ as-Sahabah must contain the justification for the ruling. We cannot use our „Aql (intellect) to come up with the cause („Illah).