イスラーム学者（ウラマー）の中には、この種のイジュマーを、マディーナの人々に限定した者がいます。彼らはその見解の根拠として、預言者ﷺの次のハディースを挙げています。

The Ulema who subscribe to this type of Ijma‟ have restricted it to the people of Madinah. They base their opinion on the Hadith of the Prophet (saw):

「マディーナの町は、あらゆる汚れ（ハバス）を清めます。」（ブハーリーとムスリム）

“The Madinah city cleanses all filth (Khabath).” (Bukhari & Muslim)

ウラマーはまた、「ハバス」(خرع)が過ちを意味すると主張している。その場合、このハディースは、その共同体の人々が過ちから免れていることも示していることになる。人々が過ちから免れているのであれば、その合意(イジュマー)は有効とみなされる、という帰結になる。

The Ulema also claim that Khabath (خرع ) means mistakes and in this case the Hadith would also indicate that its people are free from mistakes. Since the people are free from mistakes, it follows that their Ijma‟ is considered valid.

このハディースの完全な本文は、ブハーリーとムスリムに記されています。それによると、ある遊牧民がイスラームの誓約を預言者ﷺに捧げた後、病気になり、こう言いました。「預言者ﷺよ、私があなたに捧げた忠誠から私を解放してください。」預言者ﷺはこれを拒まれました。その男は再び願い出ましたが、預言者ﷺは再び拒まれたので、男は預言者ﷺのもとを去り、そして回復しました。預言者ﷺはこう言われました。

The complete text of the Hadith is mentioned in Bukhari and Muslim. It relates that a bedouin gave the pledge of Islam to the Prophet (saw), he then became sick and said: O Prophet (saw), free me from the allegiance I gave to you. The Prophet (saw) rejected. The man then asked again and the Prophet (saw) again rejected, so he left the Prophet (saw) and became well. The Prophet (saw) said:

「マディーナの町はふいご（鍛冶屋が火に空気を送り込んで火を勢いよく燃やすために用いる道具）のようなものである。それは汚れ（ハバス）を取り除き、その善なるものは輝くであろう」。（ブハーリー、ムスリム、アフマド）

“The city of Madinah is like the bellows (an instrument used by a blacksmith for blowing air into the fire to make the fire burn quickly). It cleanses its filth (Khabath) and its goodness will shine”. (Bukhari, Muslim & Ahmad)

この hadith は、マディーナの都市が持つ属性、すなわちそこに住む人々を清める性質を示しているのであり、マディーナの人々そのものを示しているわけではありません。さらに、イジュティハード（学術的な努力による判断）における誤りは、ハバス（汚れ）とみなすことはできません。なぜなら、そこには報奨がないからです。

This Hadith indicates an attribute of the city of Madinah that it cleanses people, it does not indicate the people of Madinah as such. Furthermore, any mistake in Ijtihad cannot be considered as Khabath (filth) because there is no reward in this.

預言者(saw)は汚らわしいもの(khabath)を禁じられました。次の預言者(saw)の言葉においても、 Note: the source text ends mid-sentence here ("In the following sayings of the Prophet (saw):"), so I translated it as given.

The Prophet (saw) has forbid Khabath (filth). In the following sayings of the Prophet (saw):

「犬は不浄であり、犬を売って得た代金（金銭）は汚らわしいもの（ハビース）である。」（ムスリム）

“The Dog is Filth and the the price (money obtained from selling) of a dog is Khabith (filth).” (Muslim)

「娼婦や売春婦が得る報酬（ザナーによって得た金銭）は、ハビース（不浄なもの）である。」（ブハーリーとムスリム）

“The dowry (money taken for Zina) of a whore or prostitute is Khabaith (filthy).” (Bukhari & Muslim)

「お酒はすべての汚らわしいもの（ハバイス）の母である。」（アン＝ナサーイー）

“Alcohol is the mother of all Khabaith (filth).” (An-Nisai)

しかしながら、ムジュタヒド(法学的努力を尽くす学者)は、たとえ誤り、過ちを犯したとしても報奨を受けるのである。預言者(saw)は「私のウンマは、過ち、失念、そして強制された状態で行われたことの三つについては責任を問われない」と仰せられた。(イブン・マージャ) Note: the rules say the honorific after the Prophet should be ﷺ, so the corrected version follows. しかしながら、ムジュタヒド(法学的努力を尽くす学者)は、たとえ誤り、過ちを犯したとしても報奨を受けるのである。預言者ﷺは「私のウンマは、過ち、失念、そして強制された状態で行われたことの三つについては責任を問われない」と仰せられた。(イブン・マージャ)

However, the Mujtahid would be rewarded even if he erred and made an error. For the Prophet (saw) said “My Ummah is not responsible for three things: mistakes, forgetfulness, and whatever is done under duress.” (Ibn Majah)

だから、ハバス（khabath）を誤りとみなすことはできず、マディーナの住民の合意（Ijma‟ ahlel Madinah）を無謬とみなすこともできない。さらに、マディーナの住民の合意を正当化するために用いられるハディースは、確実（Qata‟i）なものではない。

So, Khabath cannot be considered as an error and Ijma‟ ahlel Madinah cannot be taken as infallible. Furthermore, the Hadith used to justify Ijma‟ ahlel Madinah is not Qata‟i.