مسلمانان موظفاند که در یک دولت زندگی کنند و توسط یک خلیفه اداره شوند. برای مسلمانان جهان داشتن بیش از یک دولت و بیش از یک خلیفه حرام است.

The Muslims are obliged to live in one state, and be ruled by one Khaleefah. It is forbidden for the Muslims in the world to have more than one state and more than one Khaleefah.

همچنین لازم است که نظام حکومت در دولت خلافت، نظامِ وحدت باشد، و نظامِ اتحاد (فدراسیونِ دولت‌ها) ممنوع باشد.

It is also necessary that the ruling system in the Khilafah State be a system of unity, and forbidden to be a system of union (federation of states).

این به دلیل حدیثی است که مسلم روایت کرده که عبدالله بن عمرو بن العاص گفت: از رسول خدا ﷺ شنیدم که فرمود:

This is due to what Muslim narrated that ‘Abdullah ibn ‘Amru ibn al- ’Aas said that He heard the Messenger of Allah (pbuh) say:

«هر کس با امامی بیعت کند، دست خود را به او بدهد و میوه دلش را، باید تا جایی که می‌تواند از او اطاعت کند، و اگر کس دیگری برای منازعه با او برخاست، گردن آن دومی را بزنید.» و مسلم نیز روایت کرده است که عرفجہ گفت: «از رسول خدا ﷺ شنیدم که می‌فرمود:

“Whoever pledged allegiance to an Imam giving him the clasp of his hand and the fruit of his heart, He should obey him as long as He can, and if another comes to dispute with him, you must strike the neck of the latter.” It has also been narrated by Muslim that Arfajah said: “I heard the Messenger of Allah (pbuh) say:

«هر کس نزد شما بیاید در حالی که امر شما بر یک مرد جمع شده است، با قصد پراکندن قدرت شما یا از هم گسستن وحدت شما، او را بکشید.» مسلم همچنین از ابوسعید خدری روایت کرده است که رسول خدا ﷺ فرمودند:

‘Whoever comes to you while your affair has been united over one man, intending to divide your power or dissolve your unity, kill him.’” Muslim has also reported it from Abu S’aid Al Khudri that the Messenger of Allah (pbuh) said:

«اگر برای دو خلیفه بیعت گرفته شده باشد، دومی را بکشید.» مسلم روایت کرده که ابوحازم گفت: «پنج سال با ابوهریره همراه بودم و شنیدم که از رسول خدا ﷺ سخن می‌گفت.»

“If the Oath of Allegiance (Bay’ah) has been taken for two Khulafaa’, kill the latter of them.” Muslim reported that Abu Hazim said: “I accompanied Abu Hurayra for five years and heard him talking about the Messenger of Allah (pbuh).

او فرمود: «بنی‌اسرائیل را پیامبران سرپرستی می‌کردند؛ هرگاه پیامبری می‌مرد، پیامبری دیگر جانشینش می‌شد؛ اما پس از من هیچ پیامبری نخواهد بود. به زودی خلفایی خواهند بود و شمارشان بسیار خواهد شد.» گفتند: «پس به ما چه دستور می‌دهی؟» فرمود: «بیعت هریک از آنان را یکی پس از دیگری ادا کنید و حق‌شان را بدهید؛ زیرا خداوند از آنچه به آنان سپرده است، بازخواست خواهد کرد.» حدیث نخست نشان می‌دهد که اگر امامت (خلافت) به کسی داده شده باشد، باید از او فرمان برد، و اگر کسی دیگر برای منازعه با اقتدار او بیاید، باید با او جنگید و او را کشت، اگر دعوی خود را رها نکند.

He said: ‘The children of Israel have been governed by Prophets; whenever a Prophet died another Prophet succeeded him; but there will be no prophet after me. There will soon be Khulafaa’ and they will number many’, they asked, ‘what then do you order us?’ He (pbuh) said, ‘Fulfil allegiance to them one after the other, and give them their dues; for verily Allah will ask them about what He entrusted them with.’” The first Hadith demonstrates that if the Imamah (Khilafah) has been given to someone He should be obeyed, and if another man comes to dispute his authority, He should be fought and killed if He did not withdraw the claim.

حدیث دوم نشان می‌دهد که هنگامی که مسلمانان تحت رهبری یک امیر متحد باشند و شخصی با قصد تقسیم قدرت آن‌ها و از هم گسستن وحدتشان ظاهر شود، کشتن او واجب می‌گردد. این دو حدیث به‌روشنی بر حرمت تجزیه‌ی دولت و هشدار شدید در برابر تقسیم آن دلالت دارند، و جلوگیری از هر تلاش برای جدایی، حتی با به‌کارگیری شمشیر (زور) را لازم می‌شمارند.

The second Hadith demonstrates that when the Muslims are united under the leadership of one Ameer, and a person comes along with intent to divide their power and dissolve their unity, his killing becomes compulsory. The two Ahadith clearly indicate prohibition of dismembering the state, and strong warning against its division, and preventing any breakaway attempt even by using the sword (force).

حدیث سوم دلالت دارد که در صورت نبودن خلیفه، به سبب مرگ، برکناری یا استعفا، اگر بیعت برای دو خلیفه گرفته شده باشد، آخرین آن دو باید کشته شود، و اگر بیش از دو نفر باشند، این حکم به طریق اولی جاری است. این امر به روشنی نشان می‌دهد که تجزیه دولت حرام است، یعنی تبدیل آن به چند دولت حرام است، بلکه باید به‌صورت یک دولت واحد باقی بماند.

The third Hadith indicates that in the case of the absence of a Khaleefah, due to his death, removal or resignation, then if the Bay’ah has been taken for two Khulafaa’, the latter of them should be killed, and the more so if they were more than two. This clearly demonstrates that the dismembering of the state is forbidden, which means that turning it into many states is forbidden, rather it must remain one single state.

حدیث چهارم نشان می‌دهد که خلفاء پس از رسول خدا ﷺ بسیار خواهند بود. هنگامی که صحابه از ایشان پرسیدند که وقتی خلفاء بسیار شدند، چه دستوری می‌دهند، ایشان فرمودند که باید بیعت هر یک از خلفاء را پی‌درپی ادا کنند. آغاز کنند با نخستین کسی که با او بیعت کرده‌اند، زیرا او خلیفه‌ی مشروع است و تنها او باید اطاعت شود. اما دیگران اطاعت نمی‌شوند، زیرا بیعتشان باطل و کان‌لم‌یکن و نیز نامشروع است. این به آن دلیل است که بیعت دادن به خلیفه‌ای دیگر، در حالی که خلیفه‌ای در مقام خود وجود دارد، حرام است. این حدیث همچنین نشان می‌دهد که اطاعت از یک خلیفه واجب است. از این رو، برای مسلمانان حرام است که بیش از یک خلیفه و بیش از یک دولت داشته باشند.

The fourth Hadith indicates that the Khulafaa’ would number many after the Messenger of Allah (pbuh).When the Sahabah asked him about what He ordered them to do when the Khulafaa’ numbered many, He replied that they should fulfil their allegiance to the Khulafaa’ one after the other. They start by the first one they gave their Bay’ah to, for He would be the legitimate one and He alone should be obeyed. As for the others, they are not to be obeyed for their Bay’ah is null and void as well as unlawful. This is because it is forbidden for another Khaleefah to be given a Bay’ah while there exists a Khaleefah already in office. This Hadith also indicates that obedience to a single Khaleefah is obligatory. Therefore it is forbidden for the Muslims to have more than one Khaleefah and more than one single state.