کتاب «نظام الحکم» در اوایل دهه ۱۹۵۰ میلادی برای نخستین بار منتشر شد۔ فرهنگ غربی تأثیر زیادی بر ذهن فرزندان تحصیل‌کرده مسلمانان گذاشت۔ یکی از آثار آن، که اندیشه‌های ایشان را فرا گرفت، این بود که اسلام دینی معنوی است که نظامی ندارد که بتواند مشکلاتی را که امروز با آن روبه‌رو هستیم حل کند، و اینکه برای دولت هیچ نظام حکومتی وجود نداشت و دولتی که اسلام داشت صرفاً دینی و معنوی بود۔

The first edition of the book The Ruling System was written in the early 1950’s CE.Western culture had a great effect on the minds of the educated sons of the Muslims. One of its effects, which dominated their thinking, was that Islam is a spiritual religion that does not have a system that can solve the problems we face today, that there was no ruling system for the state, and the state that Islam had was merely religious and spiritual.

آنان که به کار اسلام می‌پرداختند، معمولاً با اندیشه‌های کلی و نامشخص به آن فرا می‌خواندند. آنان فاقد وضوح لازم در نشان دادن اسلام به‌عنوان نظامی کامل برای زندگی، دولت و جامعه بودند. آنان بدون آنکه تصویری روشن در ذهن داشته باشند از نظام‌های اسلام چیست یا اینکه چگونه می‌خواهند حکومت اسلامی را بازگردانند، به‌طور باز و کلی به بازگشت به اسلام دعوت می‌کردند. این واقعیت که حکم به آنچه الله (سبحانه و تعالی) نازل کرده است بدون بازگرداندن خلافت محقق نمی‌شود، در دعوت آنان غایب بود. از همین رو، برپایی خلافت و بازگرداندن حکم به آنچه الله (سبحانه و تعالی) نازل کرده است، در برنامه کاری آنان جایی نیافت.

Those undertaking the work for Islam used to call for it with general thoughts that were not crystallised. They lacked the clarity in showing Islam as a complete system for life, state and society. They used to call for a return to Islam in an open and general manner without them having a clear vision in their minds as to what the systems of Islam were or the manner in which they were going to restore the ruling by Islam. The fact that ruling by what Allah (swt) has revealed could not be restored without the Khilafah was absent from their da’wah. That is why establishing the Khilafah and reinstating the ruling by what Allah (swt) has revealed did not find a place in their program of work.

در چنین زمانی، ساختاری(تشکیلاتی) به بررسی وضعیت امت در زمان حاضر و جایگاهی که به آن رسیده بود همت گماشت. این ساختار تاریخ، قدرت و اقتداری را که امت در دولتی که دولت پیشرو جهان بود داشت، مورد مطالعه قرار داد. دولتی که بر عقیده اسلامی و احکام شرعی برخاسته از آن بنا شده بود و دولت آن را اجرا و پیاده می‌کرد و به عنوان پیامی به جهان ابلاغ می‌نمود. سپس این ساختار به مطالعه‌ای آگاهانه از اسلام، از منابع اصلی آن یعنی قرآن و سنت، پرداخت و به این نتیجه رسید که اسلام نظامی کامل و جامع است که همه مشکلات زندگی را حل می‌کند. از این رو کتاب‌هایی نوشت که همه این مطالب را به‌طور کلی و بدون ورود به جزئیات توضیح می‌داد. بدین ترتیب کتاب‌هایی درباره نظام‌های اسلام نوشت، مانند نظام حکومتی، اقتصادی و اجتماعی. و در نگارش این کتاب‌ها جنبه عملی را در نظر گرفت تا مسلمانان دریابند که اسلام مکتبی عملی و نظامی کامل و قابل اجراست، تا نظام‌های آن را بپذیرند و با برپایی دولت خلافت، برای بازگرداندن آن به عرصه زندگی تلاش کنند. دولت خلافت تنها روش برای اجرای این نظام‌ها در واقعیت زندگی است.

At such a time a structure undertook the study of the situation of the Ummah at her present time and the condition she had reached. And it studied her history, power and the authority she had in the State that was the leading state in the world. It was a state that was established on the Islamic ‘aqeedah and Ahkam Shar’iah that emanate from it and which the State apply, implement and convey it as a Message to the world. Then this structure undertook an aware study of Islam from its original sources in the Qur’an and Sunnah and came to the following conclusion that Islam is a complete and comprehensive system that solves all of life’s problems. So it wrote books explaining all of this in a general manner without touching upon the details. Thus it wrote books on the systems of Islam, such as the ruling, economic and social system. And in writing these books it observed the practical aspect so that the Muslims realise that Islam is a practical ideology and a complete system fit for implementation, so that they adopt its systems and work to bring it back in the realm of life via the establishment of the Khilafah State. The Khilafah State is the only method for applying these systems in the reality of life.

فهم این افکار و نظام‌ها گسترش یافت. این امر به سبب ساختاری بود که آن‌ها را به مسلمانان منتقل می‌کرد، و به خاطر بحث و گفتگوی مداوم درباره‌ی آن‌ها، و نیز با ارجاع به منابعشان تا آن‌ها را روشن و استوار سازد. همه‌ی این‌ها به منظور آن بود که این افکار در عرصه‌ی زندگی برقرار شوند. این افکار و مفاهیم دیگر تنها به رهنمودهای کلی یا ارائه‌ی تصویری عمومی محدود نماند؛ به‌ویژه پس از آن‌که اسلام به امید مسلمانان و هدف امیدشان برای نجات خود از وضعیتی که در آن بودند، تبدیل شد. این پس از آن بود که دریافتند اسلام نظامی کامل و جامع است که همه‌ی مشکلات زندگی را حل می‌کند. همچنین این امر برای آنان انگیزه‌ای شد تا جزئیات بیشتری از دولت خلافت را که برای برپایی آن تلاش می‌کنند بیاموزند، و نیز درباره‌ی نظام‌های اسلام که دولت خلافت آن‌ها را بر ایشان اجرا خواهد کرد، آگاهی بیشتری یابند. این انگیزه‌ای برای ما شد تا این کتاب‌ها را گسترش دهیم و آن‌ها را با جزئیات فراوانی غنی سازیم که در چاپ نخست موجود نبود.

The understanding of these thoughts and systems expanded. This was owing to the structure conveying them to the Muslims, continuously discussing and talking about them, and by referring to their sources to crystallise them. All of this was in order to establish them in the realm of life. These thoughts and concepts were no longer confined to being only broad guidelines or just giving a general picture; especially after Islam had become the expectation of Muslims and their object of hope in rescuing themselves from the situation they were in. This was after realising that Islam was the complete and comprehensive system that solves all of life’s problems. Likewise it became an incentive for them to learn more details of the Khilafah State that they work to establish and to know more details about the systems of Islam which the Khilafah State would implement upon them. This was the incentive for us to expand these books and enrich them with many details that hitherto were not present in the first edition.

بخش مربوط به چاپ سوم کتاب «نظام الحکم» را بررسی کردیم. ما تلاش کردیم آن را گسترش دهیم و واقعیت دولت خلافت، دستگاه‌ها و وظایف آن و هر آنچه به آن مربوط است را به شکلی مفصل نشان دهیم. روشن ساختیم که شکل حکومت در اسلام یگانه و متمایز است و با همه نظام‌های حکومتی موجود در جهان تفاوت دارد. همچنین اصول حکومت و دستگاه‌های دولت خلافت، روش و شیوه‌های نصب خلیفه را به تفصیل بیان کردیم. نیز توضیح دادیم که دولت خلافت یک دولت انسانی است و نه دولتی الهی. معاونان (مُعاوِنون) و اختیارات لازم آنان را یادآور شدیم و حکم شورا و اختیارات لازم آن را بیان کردیم. و توضیح دادیم که اجرای کامل و همه‌جانبه اسلام واجب است و اجرای تدریجی احکام آن حرام. همچنین نشان دادیم که دولت نباید دولت پلیسی باشد، و اینکه اطاعت از حاکم چه زمانی واجب و چه زمانی حرام است، و اینکه در چه مواردی واجب است شمشیر را در برابر چهره او بکشیم و در هر حال باید او را محاسبه کنیم. در چاپ سوم فرصت ارائه مستند احادیث و اکتفا به متنی که در کتاب‌های حدیث آمده را از دست دادیم. ما در نقل بسیاری از احادیث به متون مذکور در کتاب‌های معتبر و شناخته‌شده فقه تکیه کرده بودیم، اما کتاب‌های فقهی گاه حدیثی را به معنا نقل می‌کردند یا تنها به بخشی از حدیث بسنده می‌کردند که به عنوان مثال یا دلیل از آن استفاده می‌کردند. بنابراین، هنگامی که چاپ سوم از دسترس خارج شد، وظیفه یافتن مستندات تمامی احادیث مذکور در کتاب را بر عهده گرفتیم، و از کجا بودن هر حدیث را ذکر کردیم و به متن بیان‌شده در کتاب‌های حدیث اکتفا نمودیم. هر حدیثی را که صحت آن یا شایستگی‌اش به عنوان دلیل برای ما قطعی نبود، حذف کردیم. به همین ترتیب، ما نسبت به همه‌ی روایت‌هایی که در کتاب‌ها از منابعشان نقل شده‌اند، اطمینان داریم. هر روایتی را که از صحت آن مطمئن نبودیم یا آن را ضعیف یافتیم، از کتاب حذف کردیم. همچنین برخی مفاهیم و احکام را در پی بحث‌ها و بازبینی‌ها اصلاح نمودیم. در نتیجه، کتاب به این شکل درآمد که آن را به مسلمانان تقدیم می‌کنیم.

Regarding the third edition of the book The Ruling System, we worked to expand it and demonstrate in a detailed manner the reality of the Khilafah State, its apparatus and tasks and whatever relates to it. We elucidated how the form of ruling in Islam is unique and distinct, differing with all other ruling systems existent in the world. In addition, we have set forth the principles of ruling in detail and the apparatus of the Khilafah State, the method and styles of appointing a Khaleefah. Also, we explained that the Khilafah State is a human state and not a divine state. We also mentioned the Mu’awinoon (Assistants) and their mandatory powers, and the ruling regarding Shura (consultation) and its mandatory powers. And we presented the clarification that it is obligatory to implement Islam completely and comprehensively and that it is forbidden to implement its rules gradually. Similarly we have shown how it is forbidden for the State to be a police state and when obedience to the ruler is obligatory and when it is forbidden, and when we are obliged to unsheathe the sword in his face and that we are obliged to account him in every instance. In the third edition we missed the chance of giving the reference for the Ahadith and confining to the text mentioned in the books of hadith. In taking many of the Ahadith we used to rely on the texts mentioned in the trustworthy and recognised books of fiqh (jurisprudence) but the books of fiqh would sometimes transmit a hadith by meaning only or just confine itself to a portion of the hadith that it used as an illustration or evidence. So when the third edition went out of print we undertook the task of finding the references of all the Ahadith mentioned in the book and we mentioned from where each hadith had been taken and we confined to the text stated in the books of hadith. We excluded every hadith whose authenticity or suitability as a proof was not assured for us. Likewise we are convinced of all the reports cited in the books from their sources. Any report we were not sure of or if we found it to be weak, we omitted it from the book. Similarly we corrected certain concepts and rules as a result of the discussions and reviews. As a result, the book came out in this form, which we present to the Muslims.

ما از خداوند متعال می‌خواهیم که در این کتاب خیر فراوان قرار دهد، و اینکه به زودی مسلمانان را با برپایی دولت خلافت گرامی دارد، تا آنچه در این کتاب آمده است در عمل و اجرا به کار گرفته شود. همانا برای خداوند این کار دشوار نیست.

We pray to Allah (swt) that He (swt) grants in this book much goodness and that He (swt) quickly honours the Muslims by establishing the Khilafah State so that what has been mentioned in the book is put in application and implementation. Verily, for Allah (swt) that is not a hard matter.

۱۵ام محرم‌الحرام ۱۴۱۷ هجری، ۱/۶/۱۹۹۶ عبدالقدیم زلوم

15th of the sacred month of Muharram 1417 AH 1/6/1996 ‘ Abdul Qadeem Zalloom