۶.۳ اہمیتِ نزولِ منجَّم (تدریجی وحی) - اصول التفسیر | Quran Course

۶.۳ اہمیتِ نزولِ منجَّم (تدریجی وحی) - اصول التفسیر | Quran Course

روش استفاده از قرآن برای ارائه اصول اسلام، روشی تدریجی بود. همه اصول در آغاز یا یکجا در هیچ مرحله‌ای واجب نشدند. سوره‌های نخستین قرآن بر مقابله با مشکل اصلی‌ای متمرکز بودند که با عبادت خداوند و یگانگی او روبرو بود: شرک. ۵۴ باید ایمان به برتری و یگانگی خداوند بنا می‌شد و خدایان دروغین آفریده‌ها باید برداشته می‌شدند. از این رو، سوره‌های نخستین بر توحید۵۵ و دیگر رکن اصلی ایمان،۵۶ یعنی باور به رستاخیز و داوری، تمرکز داشتند. تنها پس از دوازده سال ساختن ایمان بود که نماز، در معراج پیامبر ﷺ به آسمان‌ها، واجب شد.۵۷ یک سال پیش از هجرت، آیات قرآن شروع به تأکید بر نماز به‌عنوان یک تکلیف برای مؤمنان کردند. تنها دو سال پس از هجرت بود که آیات قرآن به روزه و زکات پرداختند و آن‌ها را بر مسلمانان واجب کردند.۵۸ سرانجام، در ششمین سال پس از هجرت، آیات قرآن حج را به‌عنوان تکلیفی بر هرکس که توانایی انجام آن را داشته باشد، آشکار کردند.59

The method by which the Qur’aan was used to present the principles of Islaam was a gradual method. All of the principles were not enjoined in the beginning or all at once during any stage. The early soorahs of the Qur’aan were aimed at treating the main problem which confronted the worship of Allaah and His unity: shirk. 54 Belief in Allaah’s supremacy and unity had to be built and the false gods of creation had to be removed. Thus, the early soorahs concentrated on tawheed55 and the other major pillar of eemaan, 56 belief in the Resurrection and Judgment. It was not until after twelve years of building eemaan that salaah was made compulsory, during the Prophet’s Ascent (mi‘raaj) to the heavens.57 One year before the Hijrah, the Qur’aanic verses began to stress salaah as a requirement for the believers. It was not until two years after the Hijrah that the Qur’aanic verses turned to sawm and zakaah and enjoined them on Muslims.58 Finally, in the sixth year after the Hijrah, the verses of the Qur’aan revealed hajj as an obligation for whoever is able to perform it.59

حتی آنان که قادر به نوشتن بودند نیز نمی‌توانستند همه‌ی آن را ثبت کنند، زیرا در آن زمان مواد نوشتن کمیاب بود. بنابراین، نازل شدن قرآن به‌صورت پاره‌پاره، برای صحابه آسان‌تر می‌کرد که تمام قرآن را حفظ کنند و آن را به یکدیگر بیاموزند. از عمر بن الخطاب روایت شده که گفت: «پنج آیه پنج آیه قرآن را بیاموزید، زیرا جبرئیل پنج آیه پنج آیه با قرآن بر پیامبر ﷺ فرود می‌آمد.» [61] این امر همچنین کار کاتبان پیامبر ﷺ را برای ثبت تمام قرآن در زمان حیات ایشان آسان‌تر کرد.

Even the few who were able to write would have been unable to record all of it, due to the scarcity of writing materials at the time. Thus, the revelation of the Qur’aan in sections made it easier for the companions to memorize the whole Qur’aan and teach it to each other. ‘Umar ibn al-Khattaab was reported to have said, “Learn the Qur’aan five verses at a time, for verily, Jibreel used to descend with the Qur’aan for the Prophet (r) five at a time.” 61 This also made it easier for the scribes of the Prophet (r) to record all of the Qur’aan during his lifetime.

این حفظ و نگهداری زودهنگام قرآن برای حفظ پاکی آموزه‌های اسلام حیاتی بود، زیرا تغییراتی که در کتاب‌های وحیانی پیشین رخ داد، باعث گمراهی پیروان آن‌ها شد. نزول تدریجی قرآن نیز فرصت بیشتری به آنان می‌داد تا در معانی آیات تأمل کنند. این امر به نوبه خود باعث می‌شد که درباره نکات خاص پرسش کنند یا تفسیرهای معینی را از پیامبر ﷺ جویا شوند تا آن‌ها را روشن سازد یا صحت آن‌ها را تأیید کند. بدین ترتیب، این نسل توانست به فهمی واقعاً عمیق از قرآن دست یابد. این امر از آن جهت اهمیت بسیار داشت که عمل آنان به اصول قرآن، راهنمایی برای نسل‌های بعدی مسلمانان شد و تا امروز نیز همچنان راهنما باقی است. چنین فهمی اگر قرآن یک‌جا نازل می‌شد، ممکن نبود.

This early preservation of Qur’aan was critical to maintaining the purity of the teachings of Islaam, as it was the alterations in earlier books of revelation which led their followers astray. The gradual revelation of the Qur’aan also gave them a greater opportunity to contemplate the meanings of the verses. This, in turn, caused them to question the Prophet (r) in order to clarify certain points or verify certain interpretations. Thus, this generation was able to gain a truly deep understanding of the Qur’aan. This was of great importance, because their practical implementation of the principles of the Qur’aan became a guide to later generations of Muslims and continues to be one to this day. Such an understanding would not have been possible had the Qur’aan been revealed all at once.

قرآن کریم که در طول بیست و سه سال به تدریج نازل شد، دلیل روشنی است بر این که کلام خداوند است، تنها او، نه کلام پیامبر محمد ﷺ یا هیچ یک از مخلوقات دیگر. این امر با یکپارچگی و هماهنگی بیان از آغاز تا پایان آن ثابت می‌شود. موضوع اصلی آن در تمام یکصد و چهارده سوره‌اش به شکلی درهم‌تنیده جریان دارد و همه سوره‌ها چون مرواریدهای گرانبها بر یک گردنبند به هم پیوسته به نظر می‌رسند. آهنگ و وزن کلمات در تمام آیات کتاب، با وجود تفاوت موضوعات و ساختار جملات، در سبکی یکدست و بی‌وقفه جاری است. چگونه چنین هماهنگی‌ای پدید می‌آمد، در حالی که قرآن از آغاز به صورت کامل در دسترس نبود؟ چگونه پدید می‌آمد، در حالی که آیات و سوره‌های آن اغلب به رویدادهایی می‌پرداخت که در مراحل گوناگون این نهضت رخ می‌داد؟ و چگونه می‌توانست محصول ذهن مردی باشد که نه خواندن می‌دانست و نه نوشتن، و پیش از آغاز رسالتش هیچ توانایی ویژه‌ای در سرودن از خود نشان نداده بود؟

The revelation of the Qur’aan in segments over twenty-three years is clear proof that it is Allaah’s word, alone, and not that of Prophet Muhammad (r) or any other member of creation. That is proven by the unity and consistency of expression from beginning to end. Its basic subject matter is intimately interwoven throughout its one hundred and fourteen chapters, and all of the chapters seem interconnected like priceless pearls on a single necklace. Its rhyme and rhythm flow unhindered through every verse in the book in a unified style, in spite of the variations in subject matter and sentence structure. How could such a consistency arise when the Qur’aan was not available in its complete form from the beginning? How could it arise when its verses and chapters often dealt with incidents occurring at various stages of the movement? How could it be the product of the mind of a man who could neither read or write, nor had he displayed any special ability to compose prior to the beginning of his mission?

حتی بزرگ‌ترین نویسندگان نیز در سبک نگارش خود تفاوت‌هایی دارند، به‌ویژه در طول دوره‌های زمانی طولانی. بنابراین، این واقعیت که قرآن در طول بیست و سه سال، به‌صورت بخش‌های مختلف نازل شد، به‌وضوح ثابت می‌کند که منشأ آن از این دنیا نبوده است.

Even the greatest of writers have variations in their styles, especially over long periods of time. Therefore, the fact that the Qur’aan was revealed in sections over a period of twenty-three years clearly proves that its origin was not of this world.