西洋は、宗教（ディーン）を人生から切り離すという考えの上に築かれている。

The West is built on the idea of the separation of the deen from life.

この考え方、すなわち基盤に従えば、西洋はイスラームの教え(deen) の影響を人々の生活から一切排除した。西洋の人生観は、この基盤によって判断されるようになった。これに沿って、西洋の人々は、この根本的な思想と同じ種類の思想をこの基盤から発展させていった。こうして、民主主義の考えは、本来であればその支配権をアッラーに帰すべきところを、人間を自分自身の主人とした。こうして、利益の考えが行動の基準となり、彼らにとっての幸福の定義は、可能な限り最大の快楽を得ることとなった。個人の神聖視という考えがあり、それが自由の神聖視という考えへとつながった。西洋はこれらの思想に基づく社会を築き、同時に、それに矛盾するいかなる思想にも反対した。これらの思想の結果、西洋の人々は、求めていた幸福の代わりに、悲惨を経験することとなった。人間は不完全であり、自分自身や他者のために法を定めることができないのだから、これは当然のことである。利己主義が蔓延し、自由が支配する社会は、獣的なものにしかなり得ず、そこではジャングルの掟が至上となる。

According to this idea or basis, The West banished every effect of the deen from the people’s lives. Its concepts about life began to be judged by this basis. In accordance with this, westerners developed thoughts from this basis, of the same type as this fundamental thought. Thus, the idea of Democracy made man the master over himself instead of making that mastery for Allah 􀀬. Thus, the idea of benefit became the criterion for their actions, and their definition of happiness became to attain the greatest amount of pleasure possible. It was the idea of sanctification of the individual, which led to the idea of sanctification of freedoms. The West established a society based on these thoughts, and at the same time, were opposed to any thought that contradicted it. The result of these thoughts was that the western people experienced misery, instead of the happiness they sought. This is natural, since man is deficient, thus is not able to legislate for himself or for others. The society in which selfishness prevails and freedoms dominate, such a society can only be animalistic, where the law of the jungle reigns supreme.

その後、西洋は理性を自由に働かせました。彼らは新しいものを発見し発明しに向かい、そのことによって科学と技術において大きな躍進を遂げました。西洋は権力の手段を掌握し、それによって真理の論理ではなく権力の論理によって世界を支配できるようになりました。そして、まず物質面で、次いで知的な面で、世界に自らを押しつけ始めました。言い換えれば、ある国を支配した後、西洋はその国の利益に仕える統治者を据え、自らに都合のよい制度を押しつけたのです。メディアや教育課程は、西洋、その思想、そしてその生き方を宣伝するために整えられました。西洋は、自分たちの力の理由は人生に対する彼らの見方にあるのだと、人々を説得しようとしたのです。

Then The West gave free reign to the mind. They went to discover and invent things, thus it made huge scientific and technological breakthroughs. It managed to get hold of the means of power that enabled it to dominate the world by the logic of power and not logic of truth. Then it started to impose itself on the world, first materially and then intellectually. In other words, after controlling the country, it used to establish rulers who would serve its interests and impose the systems that suited it. The media and education curricula were established to create propaganda for The West, its thought and its way of life. It tried to convince them that the reason for its power is its viewpoint about life.

それから、世界は自らの利益に都合のよいように分割された。こうして、工業化され、生産国であり、強大で、支配的かつ植民地主義的な国家が生まれた。西洋はこれらを進歩的で先進的と呼ぶ。一方、他の国々は貧しく、消費国であり、弱体で支配される側にあり、西洋はそれらを後進的と呼ぶ。西洋はこの分断を固定化するために働き、これらの国々の状況が変わることや、現状への異議を一切許さなかった。

Then it divided the world in a manner that suited its interests. So you have states that are industrialised, producers, powerful, dominant and colonialist, which The West describes as progressive and advanced. Other states are poor, consumers, weak and controlled, and The West calls them backward. It worked to concentrate this division, and prevented any change in the circumstances of these states or disagreement with the status quo.

それから、そうした国は自国内の自由を与え、そこの人々に政治的安定を享受させた。人々が基本的な必要を満たし、いくらかの贅沢を味わえるようにしたが、その分配は不均等であった。同時に、貧しい国々が発展することを妨げた。彼らに科学を与えず、それによって得られるはずの物質的な力を奪ったのである。また、一次産業を興すことも許さず、そのため彼らは常に切実に依存し続けることになった。こうして、そのような国々を貧困に陥れ、自国の商品の市場とした。さらに、その人々から政治的安定と安全を奪った。というのも、豊かな工業国同士が、貧しい国々を植民地にしようとして互いに争ったからである。この争いはもはや、互いに直接宣戦布告するような形では行われない。むしろ、人々を互いに争わせること、あるいは自らが支配していない国に革命や騒乱を引き起こすことによって行われる。こうして安全と安定は乱され、人々の間に憎しみが燃え上がる。さらに、一国の人々の間で人種差別、部族主義、国家主義を煽ることも含まれる。

Then it gave free reign to the freedoms in its country and made the people there enjoy political stability. It enabled the people to ensure their basic needs and enjoy some of the luxuries, in a disparate manner. At the same time it prohibited the poor countries from advancing, when it withheld science from them, which would provide them with the material power. It prevented them from establishing primary industries, so they stay in dire need of them. It imporverished such countries and made them a market for its goods. It deprived their people from having political stability and security. That is because the rich industrial nations struggled amongst themselves to colonise the poor nations. This struggle is no longer direct, where wars are declared on each other. Rather the struggle takes place by making the people fight amongst each other, or by initiating revolutions and disturbances in the country that it does not control. Thus the security and stability is disturbed, and hatred flares up between the people. Not to mention inciting racism, tribalism and nationalism amongst the people of a country themselves.

同様に、西洋の国家は、医療、教育、失業給付、老後の年金といった社会保障を国民に提供してきた一方で、他の国々ではそれが人々に禁じられてきました。

Likewise the western state has provided for its people social security such as medicine, education, unemployment benefit and pensions in old age, while people have been forbidden that in other nations.

また、植民地支配の手段を多様化する形で、国際司法裁判所、国連安全保障理事会、世界銀行、国際アムネスティといった世界的機関を設立した。紛争が他国の間で起きた際にそれを阻止するため、あるいは貧しい国々に与えられた援助を守るために、さまざまな国籍の部隊を設けた。また、貧しい国々の内政に隠密裏に介入し、忠誠を買うための組織や機関を設立した。例えば、「セーブ・ザ・チルドレン」という援助団体や、「国境なき医師団（Médecins Sans Frontières）」などである。

It has also established, by way of diversifying its means of colonisation, world bodies such as the International Court of Justice, United Nations Security Council, World Bank and the Amnesty International. It established forces of different nationalities to intervene in stopping struggles taking place between other nations or to protect aid given to poor nations. It established organisations and bodies to intervene in a covert manner in the affairs of poor nations and to buy allegiance, such as Save The Children aid organisation and Medicins Sans Frontiers (doctors without frontiers).

確かに、deen（宗教・信仰）を人生から切り離すという考えと、そこから生じる「利益」の観念が、西洋における植民地主義の発想を生み出しました。しかし、この植民地主義は、過去に見られたような原始的な姿では現れていません。むしろ、その思想、手段、やり方が発展し、隠れた植民地主義となっています。表面上は慈悲に見えますが、内実は拷問なのです。こうして西洋は事実を歪め、人々が見習うべき理想的な模範であるかのように振る舞い始め、ムスリムがそちらに顔を向けるべきキブラであるかのように装うようになりました。民主主義と自由の理念から自分たちの恩恵が生まれていると主張することほど、大きな欺瞞と偽善はありません。彼らは、その楽園のような暮らしを望む者にとっての避難所であり助けである、と自称しています。同時に彼らは、植民地主義の真の姿を覆い隠してきました。すなわち、諸民族を搾取し、その資源を奪い、彼らを貧困に陥れ、技術的にも経済的にも後進のままに留め、資源と貿易の恒久的な市場とし、そして世界を支配する理由としてきたのです。西洋と植民地主義の物語は長いものです。ここでは、私たちの議論に役立つ簡潔な概略を述べたにすぎません。

Indeed, the idea of separating the deen from life and the notion of benefit, which arises from it, has led to the idea of colonisation in the west. However, this colonisation does not appear in its primitive image, as it was in the past. Rather, its thoughts, means and styles have developed and have become a hidden colonialism. On the surface it is a mercy, but inside it is torture. In this way, The West began to falsify the facts and appear as if it is the ideal example that the people should aspire to emulate, and it is the qiblah towards which the Muslims should turn their faces. There can be no greater deception and hypocrisy than to claim that the favour they have comes from Democracy and the idea of freedoms. They are the refuge and help to the one who wants to live in the like of their paradise. They, at the same time, concealed the true nature of colonialism; exploiting peoples and usurping their resources, impoverishing them, keeping them backwards technically and economically, and keeping them as a permanent market for its resources and trade, and the reason of its control over the world. The story of The West and its colonialism is long; we just mentioned a brief account of it that benefits our discussion.

西洋は事実をねじ曲げ、物事を逆さまにし、人々の正しい認識を、彼らに見せたいものだけを見せることで覆い隠してきた。その結果、「力こそ正義である」という考えが広く行き渡る、誤った一般的な通念が生活の中に根付いてしまった。このスローガンは、「強者の主張は正しく、弱者の主張は誤りである」という原則に基づいている。ここで思想集団や政党の役割が生じる。事物を本来の状態に戻し、見方を正し、欺瞞を止めることである。もしその集団がこの現実に影響されるならば、正しい認識を失い、敵が提案する解決策を自ら提案することになる。しかし、真の理解に達し、正しい方法でシャリーアを参照して解決策を求めるならば、真の解決策を人々にもたらし、人々を西洋思想の不正から、イスラームの正義へと導くことができるようになるのである。

Yes, The West has twisted the facts, turned matters upside down and obscured the true perception of people with things that they wanted them to see. So false general thoughts have been established in life, in which the concept of might is right, is prevalent. This slogan is based on the principle: ‘the argument of the strong is strong and the argument of the weak is weak.’ The role of the ideological group or party comes here, to return matters to their original state, correct the viewpoint and stop the deception. If the group is affected by this reality, then it will lose the correct perception and it will propose the solutions its enemies are proposing. However, if it reached the true understanding of the reality and referred to the Shar’eeah in the correct manner in order to find the solution, then it will bring the true solution to the people, and become able to take the people away from the injustice of the western thought to the justice of Islam.

このイントロダクションから分かるのは、西洋が唯一の力を握っている理由は、科学と技術において知性に完全な自由を与える一方で、他の民族が物質的な力の手段を持つことを妨げたからだということです。実際、彼らが保有する過剰な富は、民主主義によるものではなく、植民地主義、さまざまな民族の血を流すこと、そしてその資源の略奪によるものなのです。

From this introduction, we can see that the reason The West has the sole power is because it gave complete freedom to the intellect in science and technology, whilst at the same time it prevented other peoples from possessing the means of material power. Indeed, the excessive wealth that they have is due to colonialism, spilling the blood of different peoples, and the plundering of their resources; it is not due to Democracy.

民主主義とは何か、またそれを実施した結果がどうなるかは、また別の話です。

As for what Democracy is and what the results of its implementation; that is another story.

「宗教を人生から切り離す」という考え方は、西洋において、教会が人々の生活の問題に介入したことによってもたらされた苦しみの後に生まれました。その介入は宗教の名のもとに行われましたが、宗教そのものはこのことについて無実でした。なぜなら、キリスト教には現世の事柄に関する立法がないからです。聖職者たちは宗教の名のもとに抑圧的な法律を制定し、それが特定の反動を引き起こしました。第一の反動は、宗教を完全に拒絶することでした。もう一つの反動は、宗教を認めつつも、それを人生から切り離さなければならないとするものでした。第一の考えに基づいて、社会主義国家として知られる体制を生み出す思想が確立されましたが、それらは数十年を経て、人々がその施行のもとで苦しんだ後に崩壊しました。第二の考えに基づいて、資本主義国家として知られる体制を生み出す思想が確立されましたが、それらは破滅への道をたどっています。このことは、思想と現実の両方が示しています。

The idea of ‘separating religion from life’ came about in The West after the suffering that was caused by the Church’s interference in life’s affairs of people. The interference took place in the name of religion, though their religion was actually innocent of this. This is because in the Christian religion, there is no legislation for worldly matters. The clergy, in the name of religion, were legislating oppressive laws that led to certain reactions; the first reaction was to reject religion altogether. The other reaction was to recognize the religion, but that it had to be separated from life. On the basis of the first idea, thoughts were established that gave rise to regimes known as the Socialist States, which collapsed after some decades had passed and the people had suffered under their implementation. On the basis of the second idea, thoughts were established that gave rise to regimes known as the Capitalist States, which are on the way to ruin. This is indicated by the thought and the reality.

「宗教を生活から切り離す」という考えは、人間に立法の権利を与え、宗教からその権利を奪ってしまった。彼らは神の存在を認めはするものの、それを社会とは関わりを持たず社会に何の影響も及ぼさない個人的な観念へと変えてしまった。彼らにとっては、神がアッラーであろうと、イエスであろうと、ブッダであろうと、あるいは他の誰かであろうと、何の問題もない。どの宗教にも属さない信仰を持つことにも何の問題もない。しかし、その間ずっと、物事を管理しているのは人間だけなのである。

The idea of ‘separating religion from life’ has given man the right to legislate and prevented religion from having that right. Though they recognize the existence of God they turned it into an individual notion that has nothing to do with society and has no effect on it. For them, there is nothing wrong if the deity is Allah, Jesus, Buddha or any other person. There is nothing wrong with having a belief that is not from any religion. But all the time man is the only one who manages the affairs.

彼らにとって、この考え方は交渉や解釈の余地のないものです。彼らの見方では、人間とは自らの業務を管理し、取り仕切り、自分の本能の充足を組織する者です。こうした考えから民主主義という思想が生まれました。民主主義とは「人民の、人民による、人民のための統治」を意味します。「人民の統治」とは、人民が自らの主人であるということ、すなわち

For them, this idea is not open to negotiation or interpretation. Man in their view is the one who manages his affairs, administers them and organizes the satisfaction of his instincts. It was owing to this that the idea of Democracy was born, an idea which means, ‘the rule of the people, by the people and for the people.’ ‘The rule of the people’ means the people are their own masters, i.e.

彼らこそが法を制定する者、すなわち立法を行う者なのです。

they are the ones who enact laws i.e. they are the ones who legislate.

「by the people（人々によって）」とは、人々が自ら立法したものによって統治するということを意味する。

‘By the people’ means that people are the ones who rule by what they have legislated.

「『人々のために』とは、人々が自ら立法したもので人々自身が統治される、ということを意味する。」

And ‘for the people’ means that it is the people who are ruled by what they have legislated.

これは、彼らの見解では三つの権威に当たる、という意味になります。

This, in their view translates into three authorities.

1 - 立法権。これは法律や規範を制定し、それらを改正し、廃止し、その執行を監視する権限である。

1 - The legislative authority. It is the authority that legislates laws and canons, amends them, abolishes them and monitors their execution.

2 - 行政権。これは一般法、すなわち人々の一般意志、および立法権によって制定された法律を執行する機関である。

2 - The executive authority. It is the body that executes the general law or the general will of the people and the laws legislated by the legislative authority.

3 - 司法権。これは、立法権によって制定された法律と規範に従って、自らの前に提示されたすべての事柄を裁定する機関である。

3 - The judicial authority. It is the body that judges everything presented before it according to the laws and canons issued by the legislative authority.

これらは民主主義の基本的特徴である。これらの基本的な属性によって区別されるあらゆる制度は、民主主義的制度と言うことができる。これらの特徴のうち一つでも欠けている制度は、民主主義的制度とは呼ばれない。これらの特徴の中で最も顕著なものは、人民主権の概念である。それは民主主義思想の第一の支柱であり、民主主義制度の屋台骨とみなされている。

These are the fundamental characteristics of Democracy. It is possible to say that every system that distinguishes itself by these basic attributes is a democratic system. Any system that lacks a single attribute from these is not called a democratic system. The most prominent of these characteristics is the concept of the sovereignty of people. It is considered the primary support of the democratic thought and backbone of the democratic systems.

イスラームには民主主義があるのでしょうか。民主主義という実態はイスラームの中に存在しているのでしょうか。もしこの民主主義の実態がイスラームの中に存在しているのであれば、「民主主義はイスラームに由来する」「正しく導かれたカリフたちが最初に民主主義を適用した」「民主主義は我々の失われた財産であり、我々のもとに返ってきたものだ」と言うことができます。もしこの実態が存在しないのであれば、それはイスラームに由来するものではまったくありません。したがって、我々は民主主義に関するイスラームの見解を知らなければなりません。

So, is there Democracy in Islam? Is this reality of Democracy present in Islam? If this reality of Democracy is present in Islam, then we can say that ‘Democracy is from Islam’ and ‘the Righteous Khulafah were the first to apply Democracy’ and that ‘Democracy is our lost property, which has been returned to us.’ If this reality is not present, then it is not from Islam at all. Consequently we must know Islam’s opinion regarding Democracy.

民主主義という考え方は、その基盤である宗教を人生から切り離すという思想と調和している。それから生まれたものであり、同じ裁定を受ける。なぜなら、それは否定された基盤から派生したものであり、それを信じる者は kaafir とみなされるからである。宗教を人生から切り離すという考えが、ムスリムの根本的な思想である「ラー・イラーハ・イッラッラー・ムハンマドゥン・ラスールッラー」と矛盾することは周知のことである。ムスリムのアカーイドから生じ、それと調和する考え方は次のとおりである。

Indeed, the idea of Democracy is one that is in harmony with the idea of its basis, which is the separation of religion from life. It is born from it, and it takes the same rule. This is because it is a branch of a rejected basis, and the one who believes in it is considered a kaafir. It is known that the idea of separating religion from life contradicts the fundamental idea of the Muslims, which is ‘Laa ilaaha illallahu muhammadur rasoolullah.’ The idea that emanates from and is in harmony with the ‘Aqeedah of the Muslims is:

「まことに、裁定（フクム）は唯一アッラーのみに属する。彼は、ご自身以外のいかなるものも崇拝してはならないと命じられた。それこそが正しい宗教である。しかし、多くの人々はそれを知らない」。【クルアーン 12:40】

“Indeed, the Hukm is only for Allah. He has commanded that you worship none but Him, that is the (true) straight religion, but most men know not.” [TMQ 12:40].

彼の「……しかし人々の大半は知らない」という言葉は、万世の主の判断について多数派の意見は考慮されないこと、そして立法は唯一アッラーのためにのみあるべきであることを意味している。したがってイスラーム体制においては、最終的な決定権はアッラーにある。命令、禁止、許可、禁止事項の定めは、至高にして偉大、全知にして全てを熟知しておられる御方に属するものであり、いかなる被造物に属するものでもない。アッラーを除いて、いかなる個人や集団も立法においてごくわずかな分け前すら持たない。

His 􀀬 saying; “…but most men know not.”, means that there is no consideration for the majority’s opinion as regards the decision of the Lord of the Worlds, and that legislation should be only for Allah 􀀬. Thus, in the Islamic system the final word is for Allah 􀀬. The order, prohibition, allowing and forbidding is for the One Who is Most High, Most Great, the All- Knowing, All-Informed and NOT for any creation. No individual or group has the slightest share in legislation beside Allah 􀀬.

アッラーだけが裁定を下す方であられる。「まことに、裁定はアッラーのみに属する。」[TMQ 12:40]。誰であれ、アッラーの裁定を覆す権利は持たない。「また、その裁定を覆す者はいない。」[TMQ 13:41]。それなら、民主主義という暗い夜を、イスラームという輝く昼と、どうして比べられるだろうか。アッラー(SWT)は、明白なアーヤートの中で明確にこう述べておられる。「もしあなたが地上の大多数の者に従うならば、彼らはあなたをアッラーの道から遠く迷わせるであろう。彼らは臆測にしか従わず、嘘をついているに過ぎない。」[TMQ 6:116]。また、こうも仰っている。「……あなたがたにとって善いものを嫌い、悪いものを好むこともあるかもしれない。アッラーはご存知だが、あなたがたは知らない。」[TMQ 2:216]。

Allah is the only One Who gives judgment; “Indeed, the Hukm is only for Allah.” [TMQ 12:40]. No one has the right to put back Allah’s judgment; “And there is none to put back His Judgment.” [TMQ 13:41] So how can the dark night of Democracy be compared with the shining day of Islam? Allah 􀀬 states clearly in his explicit ayaat; “And if you obey most of those on earth, they will mislead you far away from Allah’s Path. They follow nothing but conjectures, and they do nothing but lie.” [TMQ 6:116]. He 􀀬 says; “…and it may be that you dislike a thing which is good for you and that you like a thing which is bad for you. Allah knows but you know not.” [TMQ 2:216].