集団的義務があり、必要とされるのは、ムスリムの中の誰がそれを引き受けたかに関係なく、これらの義務が遂行されることです。それらは、個々の人間それぞれに一人ひとり求められるものではありません。

There are collective obligations, and what is required is that these obligations must be performed, irrespective of who has undertaken them from the Muslims.They are not required from every individual by himself.

むしろ求められているのは、それらが実行されることです。それは少数の者によって行われてもよいし、多くの者によって行われてもよいのです。もし実行されなければ、実行されるまで、すべてのムスリムが罪を負うことになります。そうでなければ、その罪が取り除かれるのは、それを確立しようと努力し、真剣にこの闘いに携わった者たちだけです。ムスリムが罪を分かち合っているからといって、それによって自分の罪が軽くなると考え、集団的義務を怠る者がいてはなりません。それは真実ではありません。なぜなら、彼は審判の日に独りで来て、罪を独りで背負うことになるからです。彼はこう言われました:

Rather what is required is that they are enacted. They may be enacted via a few or via many. If they are not enacted, then all the Muslims will be sinful until they are enacted. Otherwise, the sin will be removed only from those who struggled and endeavoured to establish them, and who were involved in this struggle seriously. Let no one assume that because the Muslims share the sin with him, that this will lighten the sin for him, and so he is negligent of the collective obligations. This is not true, because he will come alone on the Day of Judgement, carrying the sin on his own. He 􀀬 said:

「そして彼らはみな、審判の日に、ただ一人で彼のもとに来るのである（助けてくれる者も、守ってくれる者もなしに）」[TMQ 19:95]。ウンマが彼とともに罪に陥っているという事実は、現世において彼にある種の慰めを与えるかもしれない。しかし、それは来世において彼の負担を軽くすることはない。したがって、確立されていない集団的義務を怠ってきた者は誰であれ、その確立のための営みに真剣に身を投じ、心と視線がひっくり返されるあの日が来る前に、アッラー ﷻ の御前で良心を清めるべきである。アッラー ﷻ を信じ、その警告を畏れ、その約束を望むムスリムは、アッラー ﷻ の御心に適うこと、楽園を勝ち取り、火獄から自らを救うことに关心を抱くであろう。そのようなムスリムは、集団的義務を果たさねばならない責務として見なす。それがまだ果たされていないならば、それを確立するために働かなかった者には罪が及ぶ。しかし、その義務が果たされたならば、何人かの人々がそれを確立した限り、その者に咎はない。ゆえに、ムスリムがアッラー ﷻ の御前で良心を解放するためには、個人の義務に対する関心と同様に、集団的義務にも关心を持たねばならない。例えば、アッラー ﷻ が啓示されたものによって統治すること、アッラーの道におけるジハード、イジュティハード、善を命じ悪を禁じることである。これらはすべて、ムスリムが確立のために働かねばならない集団的義務であり、そうでなければ罪を負うことになる。例えば、ウンマにイジュティハードが存在しないならば、イジュティハードをもたらすために働く者を除いて、全員が罪人となる。イジュティハードが存在しない限り、それをもたらそうと働く人々がいても、他の人々から罪が取り除かれることはない。イジュティハードが存在するようになったとき、その罪は全員から取り除かれる。これはイスラーム国家の確立に関しても同様である。 アッラー􀀬の御前で、その確立のための働きに取り組むことを控える者は一人ひとりが罪を負うことになる。また、確立のために働く人々がいても、国家がまだ確立されていない限り、それを控える者からその罪が取り除かれることはない。この内容は、「ウッジュブ・アル＝キファーヤ（十分性の義務）はすべてのムスリムに課された義務である」という見出しのもとで、『アル＝フィクル・アル＝イスラーミー』（『イスラーム思想』）という書物に記されている。そこには次のように書かれている。「義務は、いかなる場合であっても、課された業務が遂行されない限り解除されることはない。その義務を怠る者は、それを放棄したことにより処罰に値する。その者は、それに取り組むまで罪人のままである。この点において、個人の義務と十分性の義務（すなわち集団的義務）との間に違いはない。それらはすべて、すべてのムスリムに課された義務である。したがって、アッラー􀀬の御言葉は、」

“And everyone of them will come to Him alone on the Day of Resurrection (without any helper or protector.” [TMQ 19:95]. The fact the Ummah falls into sin with him may give him comfort in this world, but this will not lighten it for him in the Hereafter. Therefore, let everyone who has been negligent in the collective duties that have not been established, rush into serious involvement in the work to establish them, so as to clear his conscience before Allah 􀀬, before that Day comes when the hearts and sights will be turned about. Thus, the Muslim who believes in Allah 􀀬 and fears His warning and wants His Promise, he will be concerned to please Allah 􀀬, to win Paradise and save himself from the Fire. Such a Muslim looks upon the collective obligation as a duty that must be undertaken. As long as it has not been undertaken, then the sin will reach him if he did not work to establish it. However if the obligation was performed, then there will not be any blame on him as long as some people established it. So in order for the Muslim to relieve his conscience before Allah 􀀬, he must be concerned with the collective obligations just like his concern with the individual obligations. For example: ruling by what Allah 􀀬 has revealed, Jihaad in the path of Allah 􀀬, Ijtihaad, enjoining the ma’roof and forbidding the munkar. All of these are collective obligations, which the Muslims must work to establish, otherwise they will be sinful. If Ijtihaad is absent in the Ummah, for example, then everyone is sinful except the one who works to bring about Ijtihaad. The presence of people working to bring about Ijtihaad will not remove the sin from others, as long as Ijtihaad still does not exist. When Ijtihaad comes to exist, then the sin is removed from everyone. This is also the case with regards to establishing the Islamic State. Every individual who abstains from undertaking the work to establish it will be sinful before Allah 􀀬, and the presence of people working for its establishment will not remove the sin from those abstaining from it, as long as the state has not been established yet. The following was mentioned in the book entitled, “Al-Fikrul Islami” (The Islamic Thought) under the heading, “The obligation of sufficiency is an obligation on every Muslim.” The text states the following; “The obligation is not removed in any case whatsoever, unless the work which was obligated has been undertaken. The one who neglects the obligation will deserve punishment for abandoning it. He will remain sinful until he undertakes it. There is no difference in this regard between the individual obligation and the obligation of sufficiency (ie collective obligation). All of them are an obligation on all of the Muslims. Thus, His 􀀬 saying:

「軽くとも重くとも、出陣せよ……」[TMQ 9:41]は、十分性の義務（fardu al-kifaayah）である。これらすべて（の義務）において、行為は断固として求められている（talban jaaziman）。したがって、義務としての資格において、個別義務と十分性の義務を区別しようとすることは、アッラーの御前における罪であり、アッラー 􀀬 の道から背を向けること、またアッラー 􀀬 の義務の遂行において怠慢を生じさせるための欺瞞とみなされる。義務を、それを課されていた者から取り除くことについても、ここでは個別義務と十分性の義務の間に違いはない。義務は、立法者（Ash-Shaari'）によって求められた行為が成就されるまでは取り除かれない。その要求が五回の日々の礼拝のように、すべてのムスリムに向けられたものであれ、あるいはカリフへのバイア（忠誠の誓い）のように、すべてのムスリムに向けられたものであれ、同じである。これらの義務のいずれも、行為が成就されるまで、すなわち礼拝が確立され、カリフが任命されてバイアが与えられるまでは、取り除かれることはない。

“March forth, whether you are light or heavy...” [TMQ 9:41], is an obligation of sufficiency. In all of these (obligations), the action has been requested decisively (talban jaaziman). Hence, trying to differentiate between the individual obligation and the obligation of sufficiency in their capacity as obligations is a sin before Allah 􀀬; it counts as turning away from the path of Allah 􀀬 and deception to cause complacency in undertaking the obligations of Allah 􀀬. As for removing the duty from the one on whom it was obligatory, here as well there is no difference between the individual obligation and the obligation of sufficiency. The duty is not removed until the action requested by Ash-Shaari’ (the Legislator) has been established, whether the request was to every Muslim such as the five daily prayers or the request was for all the Muslims such as the bai’ah (pledge) to the Khaleefah. None of these obligations will be removed until the action has been established, ie until the prayer has been established and the Khaleefah has been appointed and given the bai’ah.

したがって、ムスリムの中の誰かがそれを成立させる行為を引き受けるまで、義務の充足(ファルド・キファーヤ)は、ムスリムの誰からも取り除かれることはない。ゆえに、その行為が完遂されていない間は、すべてのムスリムが罪を負い続ける。よって、「ファルド・キファーヤとは、誰かがそれを行えば、残りの者は罪を免れる義務である」と言うのは誤りである。むしろ、ファルド・キファーヤとは、誰かがそれを成立させた場合に、残りの者が罪を免れる義務なのである。罪の除去は実際に起こることである。命じられた行為がすでに引き受けられ、存在しているのだから、罪が残る余地はないからである。

Thus, the obligation of sufficiency will not be removed from anyone of the Muslims, when some of them undertake the action that will establish it, until it has been established. Thus, every Muslim will remain sinful as long as the action has not been completed. Therefore, it is incorrect to say that the obligation of sufficiency is the obligation which, if some undertook it, then the rest are absolved from the sin. Rather, the obligation of sufficiency is the obligation which if some have established it, then the rest are absolved of the sin. The removal of the sin will be something real, because the action which has been ordered has already been undertaken and it exists, so there is no place for the sin to remain.

これは、個人の義務に似た、充足義務（ファルド・キファーヤ）である。

This is the obligation of sufficiency, which is like the individual obligation.

したがって、イスラーム国家の樹立はすべてのムスリムに課された義務であり、すなわち一人ひとりのムスリムにとってファルド(個人義務)である。この義務は、イスラーム国家が樹立されるまで、いかなるムスリムからも解除されることはない。もし一部の人々がイスラーム国家を樹立する行動を取ったとしても、イスラーム国家がまだ樹立されていない限り、この義務はいかなるムスリムからも解除されない。イスラーム国家が樹立されるまで、義務はすべてのムスリムに残り、罪もすべてのムスリムに残る。国家を樹立する行動を追求し、国家が樹立されるまでその行動を続けない限り、罪はいかなるムスリムからも取り除かれない。こうして、共同体義務(ファルド・キファーヤ)のすべてもまた、要求された行動が遂行されるまで、すべてのムスリムに残る義務であり続け、解除されることはない。 個人義務と共同体義務が私たちにとって明らかになったので、ムスリムが創造主と主の御前で良心の呵責から解放されるためには、個人義務を遂行し、共同体義務の確立に他者とともに参加することが求められることも明らかになる。

Hence, the establishment of the Islamic State is an obligation on all Muslims; ie it is fard on every single Muslim. This obligation is not removed from any single Muslim until the Islamic State is established. If some undertook the actions that will establish the Islamic State, the obligation is not removed from any single Muslim as long as the Islamic state has not been established. The obligation will remain on every Muslim, and the sin will remain on every Muslim until the establishment of the State. The sin will not be removed from any single Muslim until he pursues the action that will establish the State, and continues on this action until the State is established. Thus, every obligation of sufficiency will remain an obligation on every Muslim, and will not be removed until the requested action has been undertaken.” Once the individual obligations and the obligations of sufficiency became clear to us, it becomes clear to us that for the Muslim to relieve his conscience before his Creator and his Lord, it is incumbent on him to undertake the individual obligations and participate with others in establishing the obligations of sufficiency.