シャリーア(イスラーム法)の規定を実施する権限を委ねられているのは誰なのかを、この主題を詳しく扱う前に知っておかなければならない。

Before we deal with this subject in a detailed manner, we must know who has been entrusted with the implementation of the Shar’ee rules.

これは、ウンマの中に個人、統治者、そして集団が存在するからです。これら各カテゴリーには、シャリーアによって守るべき一連の規則が委ねられています。その後、それぞれが委ねられたことを遂行できなかった点に応じて、助言され、責任を問われ、是正されます。この問題の実態が私たちにとって不明瞭になれば、その結果として善を命じ悪を禁じるという義務を果たすことが難しくなります。したがって、私たちは次のように述べます。

This is because within the Ummah there are individuals, rulers and groups. Each of these categories has been entrusted by the Shar’a with a set of rules that they must adhere to. Thereafter, they are advised, accounted and rectified according to the failure in carrying out what they were entrusted with. If the reality of this matter became obscure to us then as a consequence it will be difficult for us to undertake the obligation of enjoining the ma’roof and forbidding the munkar. Therefore we say the following.

シャリーアの規定の中には、カリフまたはアミールにのみ委ねられており、他の誰も執行することが許されないものがあります。また、個人に委ねられている規定もあり、人々がそれを行わなかった場合にはカリフがそれを遂行します。さらに、カリフに委ねられているものの、特定の場合には個人が遂行することが許されている規定もあります。そして、集団に委ねられている規定もあります。

Some of the Shar’ee rules are entrusted to the Khaleefah or the ameer and it is not allowed for anyone else to execute them. Some other rules are entrusted to the individuals, and they are undertaken by the Khaleefah if the people failed to perform them. Some rules are entrusted to the Khaleefah and it is allowed for individuals to undertake them in certain cases. Some rules are entrusted to the groups.

個人に委ねられているものとは、礼拝、断食、ハッジ（巡礼）、ザカート（喜捨）といったものや、飲酒、賭博、利息、窃盗、殺人、姦淫、不倫、嘘、詐欺、陰口などの禁じられたことを避けることなどであり、その他同様のものも含まれます。

As for what is entrusted to the individuals; they are things like the prayers, fasting, Hajj (pilgrimage), and Zakah and refraining from the forbidden things such as alcohol, gambling, usury, theft, murder, fornication, adultery, lying, fraud and backbiting and so on and so forth.

ムスリムは、ダール・アル＝クフル（不信仰の地）に住んでいようと、ダール・アル＝イスラーム（イスラームの地）に住んでいようと、また、イスラーム諸国に住んでいようと、クフルの国に住んでいようと、これらの規定を課せられている。ここで見るべきは、預言者ﷺとそのサハーバ（彼らにアッラーが満足されますように）がマッカだけで、あるいはマディーナだけで行ったことではない。むしろ、個人に求められるシャリーアの規定は、イバーダート（崇拝）、ムアーマラート（取引）、マトウーマート（食べ物）、マルブーサート（衣服）、アフラーク（道徳）、そしてその他のイスラームの信仰のすべてに及び、これらすべての規定が個人に求められる。各個人は、自分が後見人（ワリー）となっている家族の構成員に対して責任を負う。ダール・アル＝クフルに住むある個人のムスリムが、当局から個々のシャリーアの規定を守ることを禁じられた場合、彼は、その土地がダール・アル＝イスラームであろうとダール・アル＝クフルであろうと、別の土地へ移住する義務を負う。アッラーの御言葉、「本当に、自らに不正を行っている者たちを天使たちが（死の際に）召し取るとき、天使たちは言う。『あなた方は何の状態にあったのか』。彼らは答える。『私たちは地上で弱く、虐げられていました』。天使たちは言う。『アッラーの大地は広大で、そこから移住することはできなかったのか』。そのような者たちの住処は地獄であり、なんと悪い行き先であろうか。ただし、男、女、子供のうち、策を講じることも、道を見出すこともできない弱者は別である」［TMQ 4:97-98］に従ってのことである。彼がシャリーアの規定を守ることができる場合であっても、住んでいるダール・アル＝クフルをダール・アル＝イスラームへと変革する努力をしない限り、ダール・アル＝クフルからダール・アル＝イスラームへ移住することはムスタハッブ（推奨）される。ダール・アル＝イスラームとは、イスラームによって統治され、その安全がムスリムの手にある土地であることは周知の通りである。

The Muslims are commanded with these rules, whether they are living in dar al-kufr or dar al-Islam, and whether they are living in Islamic countries or kufr countries. Here, one does not look at what the Messenger 􀁕 and his Sahabah (may Allah be pleased with them) did in Makkah alone or just in Madinah alone. Rather, the Shar’ee rules required from the individuals in terms of the ibadaat (worships), mu’amalaat (transactions), mat’oomaat (foodstuffs), malboosaat (clothing), akhlaaq (morals) and the rest of the Islamic beliefs; all of these rules are required from the individual. Every individual is responsible for the family members for whom he is a wali (guardian). If there is an individual Muslim who lives in dar al-kufr and the authority forbids him from adhering to the individual Shar’ee rules, he is obliged to emigrate to another land whether the land is dar al-Islam or dar al-kufr, in accordance with His 􀀬 saying; “Verily! As for those whom the angels take (in death) while they are wronging themselves (as they stayed among the disbelievers even though emigration was obligatory for them) they (angels) say (to them): ‘In what (condition) were you?’ They reply:’ We were weak and oppressed on earth.’ They (angels) say: ‘Was not the earth of Allah spacious enough for you to emigrate therein?’ Such men will find their abode in Hell - what an evil destination! Except the weak ones among men, women and children who cannot devise a plan, nor are they able to direct their way” [TMQ 4:97-98]. It is mustahabb (prefered) for him to emigrate from dar al-kufr to dar-Islam, even if he is able to adhere to the Shar’ee rules, unless he works to transform the dar al-kufr in which he lives into dar al-Islam. It is well known that dar al-Islam is the land that is ruled by Islam and its security is in the hands of the Muslims.

個人に委ねられている事柄について言えば、個人がそれを果たせなかった場合には、カリフ(ハリーファ)がそれを引き受ける。例えば、扶養の義務を負う者がそれを行えない場合にカリフが個人に扶養費を支給すること、また個人がその務めを担えない場合に個人の事情を管理することがこれにあたる。さらに、村落や町の区域の住民がモスクの建設を担えなかった場合には、カリフがそれを建てることも含まれる。

As for what is entrusted to the individuals, it is undertaken by the Khaleefah if they failed in it, such as giving the individuals a maintenance if those who are responsible are not able to do so, or looking after the individual affairs if the individuals are unable to undertake this. Also building mosques in villages and city quarters if the inhabitants were not able to take up this task..

しかし、カリフ（Khaleefah）や統治者（ameer）のみに委ねられ、他の誰もthat実施することが許されない事柄があります。例えば、ハッド刑（hudood）の執行、宣戦布告、条約の締結、義務的な法律の制定、あるいは義務的な事務の管理などです。これらの事柄やその他の事項を担うことは、シャリーア（Shar'a）によって統治者に限定されています。

As for what is entrusted to the Khaleefah or the ameer only and it is not allowed for anyone else to implement it. These are things such as the establishing of the hudood, and the declaration of war, or concluding a treaty or legislating compulsory laws, or looking after the compulsory affairs. The undertaking of these and other matters have been restricted by the Shar’a to the ruler.

カリフに委ねられていることや、個々人が特定の場合に行うことを許されているものとして、例えばジハードのようなものがある。しかし、敵が突然ムスリムを襲った場合には、たとえ命令を受けていなくとも、あるいはカリフから許可を得ていなくとも、戦う義務がある。また、ムスリムにカリフがおらず、ジハードを必要とする事態が起きた場合も同様である。個々人は、不信心な統治者の下でも、少数の人々の指揮官（アミール）の下でも、ジハードを行うことになる。ただし、本来ムスリムは、この最後の選択肢、すなわちカリフが存在せず、不信心な統治者の指導の下にある状況を受け入れることは許されていない。

As for what is entrusted to the Khaleefah and is allowed for the individuals to undertake in certain cases, they are things like Jihaad. It is from the responsibilities of the Khaleefah, however, when the enemy attacks the Muslims suddenly, they are obliged to fight even if they have not been ordered to do so, or they have not been given the permission by the Khaleefah, or if the Muslims do not have a Khaleefah and an event has happened that requires Jihaad. The individuals will undertake the Jihaad even with a faajir ruler or with the ameer of a small number of people. However, in origin the Muslims are not allowed to accept this last option, ie the situation in which there is no Khaleefah and they are under the leadership of faajir rulers.

ジャマーア（集団）のみに委ねられた事柄、例えばカリフ制を樹立する活動や、統治者に説明責任を果たさせ、真理へと従わせ、その範囲内に留めることなどがこれにあたる。政党、集団、組織、ブロック、あるいはいかなるイスラーム的な団体の活動も、この範疇に含まれる。

As for what is entrusted with the group only, such as the work to establish the Khilafah or accounting the rulers and forcing them onto the truth and restricting them to it. The work of the party, group or organisation or block or any Islamic grouping falls within this sphere.

実に、シャリーア（イスラーム法）の規定が誰に委ねられているのかを明確にすることは重要な問題である。なぜなら、その点についての無知や怠慢があれば、個人であれ集団であれ、ムスリムはシャリーアの実施について盲目的に行動することになるからである。その結果、ムスリムは正確な理解を失い、ひいては正しい適用もできなくなる。そしてムスリムは、自らの責務に関連する義務を怠り、その代わりに推奨行為（マンドゥーバート）に時間と力を注ぐようになってしまう。

Indeed, clarifying whom the Shar’ee rules have been entrusted to is an important matter. This is because any ignorance or negligence will make the Muslims, whether individuals or movements, act blindly regarding the implementation of the Shar’a. The Muslims will thus lose the precise understanding and consequently the correct application. Consequently, the Muslim will come to neglect obligations linked to his responsibility, and undertake the mandoobaat (recommended actions) at their expense.

グループは個人に関わるシャリーアの規定を学びに来る一方で、集団としての成員に関わるシャリーアの規定を怠ったり、シャリーアが定めた責任の分担に気づかないままイスラーム国家の仕事に取り組んだりすることがある。私たちはその分担に従わなければならない。また学者は、礼拝、ザカート、断食といった個人の義務(ファルドゥ)について人々に語りに来る一方で、ムスリムの生活に関わる売買の規定や、陰口の禁止といった他の規定を放置する。ましてや集団的義務、とりわけそのうち最も重要なイスラーム国家を見捨ててしまうことは言うまでもない。

The group will come to study the Shar’ee rules relating to individuals and neglect the Shar’ee rules relating to its members as a group, or undertake the work of the Islamic State when it is not aware of the division of responsibility which the Shar’a determined and to which we must comply. The scholar will come to talk to the people about certain individual farood like prayer, zakah and fasting and abandon other ahkaam such as the rules of selling that relate to the life of the Muslims, or the rules of backbiting, not to mention the abandoning of the collective obligations, the most important of which is the Islamic State.

彼はまた敬虔な人物として、あるいは忠告する人物として描かれているが、ウンマ（イスラーム共同体）の問題を研究し、解決策を示し、その解決に乗り出す学者であり政治家である人物としては描かれていない。

He also appears as a pious person or someone who admonishes, but not as a scholar-politician who has studied the problems of the Ummah and has put down solutions and sets out to solve them.

これらの各カテゴリーに委ねられたことは、必ず遵守されなければならない。それがその委ねられた任務において怠っている場合、そこには善を命じ、悪を禁じることが求められる。課されていないことについては責任を問われない。したがって、シャリーアは適用の面において、ただ一人の担い手に委ねられたのではない。むしろ、それぞれが委ねられた務めを果たすよう、複数の担い手を定めたのである。ウンマ全体がシャリーア全体を担う。ムスリム個人がその者に求められることを担い、団体や集団がその者に求められることを担い、カリフがその者に求められることを担うとき、そこにイスラームの完全な適用がなされることになる。

Whatever has been entrusted to each of these categories must be adhered to. It has to be ordered with the ma’roof and forbidden from the munkar if it was failing in what it was entrusted with. It will not be accounted for what it was not charged with. Thus, the Shar’a, in terms of the application, was not entrusted to one custodian only. Rather it established more than one custodian for it, where each one would undertake what it has been entrusted with. The whole Ummah will undertake the whole Shar’a. When the Muslims undertake as individuals what is required from them, and the group or groups undertake what is required from them, and the Khaleefah undertakes what is required from him, then there will be the complete application of Islam.

ここで注意を促しておくべきは、個々のムスリムは、イスラームを全体として一般的な形で信じる義務を負うということである。しかし、細部については、自分に必要なもの、そして個人として求められているもの、さらに共に活動する集団や党派の一員として求められているものを取り入れる。これらの義務のいずれについて怠ったとしても、アッラーは彼に責任を問われるであろう。彼はシャリーアが個人に求めることを実行すべきである。カリフについても同様である。したがって、彼は礼拝し、断食し、ハッジを行い、両親の面倒を見、ズィナーと高利を避ける。また、シャリーアがカリフとして求めることも実行する。すなわち、法律を制定し、ジハードを宣言し、ムスリムの土地を守り、アッラーが啓示されたものによって統治し、ハッドを施行する。彼の怠慢はいずれも、来世においてアッラーに責任を問われ、この世においてはウンマが彼に責任を問うであろう。

Here we must draw attention to the fact that the individual Muslim is obliged to believe in Islam completely and in a general manner. However, he adopts of the details that which he is in need of, and what is required from him as an individual and what is required from him as a member of a group or party with which he works. He will be accounted by Allah 􀀬 for any negligence regarding any of these duties. He should undertake what the Shar’a requires from him as an individual. The same applies to the Khaleefah. Thus, he prays, fasts, makes Hajj, looks after his parents and he abstains from zina and usury. He will also undertake whatever Shar’a requires from him as a Khaleefah. Thus, he will pass laws, declare Jihaad, protect the Muslim lands, rule by what Allah 􀀬 has revealed and implement the Hudood. Any negligence on his part will be accounted by Allah 􀀬 in the Hereafter, and the Ummah will account him for it in this world.

この現実はムスリムに明らかにされなければならない。そうすることで、ムハースaba(自己点検)を行う際に区別ができるようになる。こうして、個人は自分に求められていないことについて責任を問われず、集団は集団に求められていないことについて責任を問われず、カリフは彼に求められていないことについて責任を問われることがなくなる。

This reality must be made clear to the Muslims so that they can distinguish, when making muhaasabah (accounting). Thus, the individual is not accounted for what was not required from him, and the group is not accounted for what is not required from it, and the Khaleefah is not accounted for what is not required from him.

シャリーア（Ash-Shaari'）は、すべてのムスリムに対し、各人の知識と能力に応じて、善を命じ（al-ma'roof）悪を禁じる（al-munkar）義務を負うよう命じています。シャリーアはこの義務を、個人、集団、そして支配者としてのムスリムを通じて確立するよう命じ、それを、イスラム国家が存在するかどうか、ムスリムに適用されている統治がイスラムの統治かクフルの統治か、そして支配者がイスラムの諸規定を正しく適用しているか誤って適用しているかにかかわらず、あらゆる状況において義務としました。

The Shar’a has ordered the Muslims (all of them) to undertake the obligation of enjoining the ma’roof and forbidding the munkar, each one according to his knowledge and ability. The Shar’a has ordered the establishment of this obligation via the Muslims - as individuals, groups and rulers - and made it obligatory under all circumstances, whether there is an Islamic State or not, and whether the ruling applied on the Muslims is the ruling of Islam or the ruling of kufr, and whether the ruler applied the rules of Islam properly or he misapplied them.

善を命じ悪を禁ずることは、使徒﷼の時代にも、教友たちの時代にも、タービウーン（教友の後に続く世代）およびその後に続いた人々の時代にも存在していた。その規定は、最後の時が訪れるまで存続し続けるものである。 Note: The source text has a symbol "􀁕" in place of the Prophet's honorific marker. Per the rules, I have written ﷺ after the Prophet mention. The mention in the translation should read as follows: 善を命じ悪を禁ずることは、使徒ﷺの時代にも、教友たちの時代にも、タービウーン（教友の後に続く世代）およびその後に続いた人々の時代にも存在していた。その規定は、最後の時が訪れるまで存続し続けるものである。

Enjoining the ma’roof and forbidding the munkar existed in the days of the Messenger 􀁕 and the days of the Sahabah and the Tabi’een and those who followed them. Its rule shall remain existent until the coming of the Last Hour.

もし個人、集団、そしてイスラム国家の側に、善を命じ悪を禁じることを義務づける事態が起きたなら、個人、集団、イスラム国家は、以下の詳細に従ってそれを行わなければならない。

If something happens from the individuals, groups and the Islamic State, which obliges enjoining the ma’roof and forbidding the munkar, then the individuals, groups and the Islamic State must undertake it, in accordance with the following elaboration.

ムスリムは、個々人として、自分の目の前で何かが起こり、それが求めるならば、命じられていることを命じ、禁じられていることを慎むよう促す義務を負う。それは各自が持つ知識に応じてである。したがって、善(マアルーフ)を命じ悪(ムンカル)を禁じることは、個人の義務(ファルドゥ・アイン)となる。それを行わなければそのムスリムは罪を負い、放置することは許されない。こうして、ムスリムは日常生活において、妻、子供、親族、隣人、客、知人、あるいは出会うあらゆる人々に対して、義務を怠った場合や従わなかった場合には、忠告(ナシーハ)を与えなければならない。自分だけが気づいている罪もあるのだから、これが当てはまらないということがあろうか。

The Muslims, as individuals, are required to enjoin that which they are commanded with and forbid that which they are ordered to abstain from - if anything happens in front of them that necessitates that - according to the knowledge each individual has. Consequently, enjoining the ma’roof and forbidding the munkar becomes an individual obligation (fard ayn) for which the Muslim will be sinful if he did not undertake it, and he is not excused for abandoning it. Thus the Muslim, in his daily life with his wife, children, relatives, neighbours, customers, acquaintances or anyone else who they happen to meet; each one of such people needs be given the naseeha (advice) if he failed to do a duty or was disobedient. How can this not be the case when there are sins that only he may be aware of.

例えば、ある人の目の前で、罪を犯した本人以外に誰もいない集まりの中で行われた罪がそれにあたります。その人が忠告しなかったのであれば、その人は罪を負いますが、他の人々は、それが彼らの前で起きたのではなく、彼らがそれを知らないため、罪を負うことはありません。誰もその人の代わりを務めることはできず、その人の影響の範囲においては、彼以外の誰もその役割を果たすことはできません。彼の影響の範囲内に現れるあらゆる悪(munkar)について、彼以外の誰も責任を負うことはありません。

Such as a sin committed in front of him at a sitting where no one else is present other than the one who committed the sin. If he did not advise him then he will be sinful, while others will not be sinful, because it did not take place in front of them and they have no knowledge of it. No one else can take his place, and in his sphere, nobody other than him can fill it. For every munkar that appears in his sphere, no one other than him is responsible.

ムスリムが自分自身に関して、アッラーから命じられたすべてのことを守り、すなわち自分に関わるマアルーフ(善)に従い、ムンカル(悪)を避けるならば、そのムスリムは自分に関わることを他者に伝えることができる。もし彼がその規定を知識と明晰さをもって受け取ったのであれば、知識と明晰さをもって他者に伝えることができる。もし彼がムタッビ'(証拠をもって見解を取る者)として受け取ったのであれば、そのレベルで他者に伝えるべきであり、もしタクリード(模倣)によって一般信徒(アーンミ)として受け取ったのであれば、その伝達も一般信徒のものとなる。もし他者を説得する能力が自分にないと分かった場合は、説得する能力を持つ者、例えば学者、ムフティー、あるいはその思想と理解を信頼するダアワの担い手の一人に委ねるべきである。 アッラーはこう仰せられた。「信仰する男性と女性は互いに庇護者(アウリヤー、助け手、友)であり、彼らはマアルーフを命じ、ムンカルを禁じ、サラーを確立する」[TMQ 9:71]。また、アッラーはこう仰せられた。「義と敬虔(ビルとタクワ)において互いに助け合え。罪と侵害において互いに助け合ってはならない」[TMQ 5:2]。 使徒ﷺはこう仰せられた。「たとえ一節であっても、私から伝えよ」[ブハーリー伝承]。また使徒ﷺはこう仰せられた。「私の言葉を聞き、理解し、聞いたとおりに伝えた僕の顔を、アッラーは輝かせ給え。知識(フィクフ)を伝える者が学者ではないことがあり、それを伝えられた者が伝えた者よりもよく理解することもある」[アブー・ダーウード、ティルミズィー、アフマド伝承]。 このようにして個人は、マアルーフに従い、ムンカルを避けること、またマアルーフを命じ、ムンカルを禁じることに関して、個人として自らに課された義務を果たしたのである。

When the Muslim, with respect to himself, adheres to everything he has been commanded by Allah 􀀬 ie he complied with the ma’roof that relates to him, and abstains from the munkar, then this Muslim can transmit to others what was in respect to him. If he took the rules with knowledge and clarity then he can transmit them to others with knowledge and clarity. If he took them as a muttabi’ (one who takes opinion with the evidence) then he will transmit them to others on that level, and if he took it as an ‘aammi (layman) through taqleed then his transmission will be that of an ‘aammi (layman). In case he finds he does not have the ability to convince others, then he should pass them onto someone who does have the ability to convince them, such as referring them to a scholar, mufti or one of the da’wah carriers whom he trusts regarding their thought and understanding. He 􀀬 said; “The believers, men and women, are awliya (helpers, protectors, friends) of one another, they enjoin the ma’roof and forbid the munkar and they establish the salah.” [TMQ 9:71]. And He 􀀬 said; “Help one another in al-Birr and Taqwa (virtue, righteousness and piety); but do not help one another in sin and transgression.” [TMQ 5:2]. The Messenger 􀁕 said; “Convey from me even if it is a single ayah.” [Reported by Bukhari]; and he 􀁕 said; “May Allah illuminate the face of a servant who heard my saying, understood it, then delivered it as he heard it. Perhaps the one who conveys the knowledge (Fiqh) is not a scholar, and perhaps the one to whom he conveys it understands it better than him.” [Reported by Abu Dawud, Tirmizi, Ahmad]. In this manner the individual has undertaken what was incumbent on him as an individual regarding the duty of complying with the ma’roof, and abstaining from the munkar, and of the duty of enjoining the ma’roof and forbidding the munkar.