現実を見ると、ムスリムは西洋の不信仰者による巨大な知的侵略にさらされ、その結果、彼らはイスラームの正しい理解から引き離されてしまった。ムスリムはやがて、宗教を生活から切り離すという信条から生まれた西洋の知的原則に合うようにイスラームを解釈するようになった。これによって西洋は次の段階に進みやすくなった。それは、イスラーム国家（カリフ制）を破壊し、五十を超える、偽りの独立国家へと分断することによって、イスラームをムスリムの生活から取り除くことであった。その後、西洋は各国の上に、西洋に従う支配者を据えた。その支配者は西洋が望むままに作り上げられ、国の資源を守り、誠実な取り組みがその目的を達成するのを妨げる番人の役割を果たした。西洋は彼のために制度を定め、メディア機構を使って自らの思想を広め、同胞である新しい世代が知的に西洋に従うよう、教育課程を定めた。これらのことや他の行動によって、不信仰者はムスリムに対する支配力を得て、イスラームを現実から遠ざけ続けることができたのである。

In terms of the reality, we see that Muslims were exposed to a huge intellectual onslaught in which the Western disbelievers succeeded in distancing the Muslims from the correct understanding of Islam. As a result, the Muslims came to interpret Islam in a way that agreed with the western intellectual principles, which emanated from the creed of separating the deen from life. This made it easier for the West to undertake its next step which was the removal of Islam from the life of the Muslims by destroying the Islamic Khilafah and fragmenting it into more than 50 falsely independent states. The West then appointed over each state a ruler who would follow them, and whom they fashioned exactly as they wanted so as to be a guard that protects for them the resources of the country and prevents any sincere work from realising its objectives. They laid down for him systems, using the media apparatus to propagate their thoughts, and set down educational curricula in order to ensure the establishment of new generations from our very own people who would follow them intellectually. All of this and other actions gave the kuffar power over the Muslims, and enabled them to continue alienating Islam from the reality.

このために、ムスリムたちは「アル・ハック」(真理)と「アル・バータル」(虚偽)を混同するようになった。彼らの思考は西洋の思想の影響を受け、その生き方は西洋の模範に基づくものとなり、利益が人生に対する彼らの見方を支配するようになった。彼らの感情は民族主義的、愛国主義的、そして精神的な感情が入り混じったものとなり、そのため諸民族間の絆は断ち切られた。ムスリムたちはクフルの体制に服従し、イスラーム国家が存在しないことに何の害も感じなくなった。その結果、イスラームは特定の個人的なシャリーアの規定と、いくつかの身分法に関する規定にまで狭められてしまった。言い換えれば、ムスリムたちの生活は、宗教を人生から切り離すという点において西洋人の生活に似るようになり、そのためこの世への執着が強まり、天国への渇望は弱まったのである。

It was due to this that the Muslims confused al-Haq (the truth) with al- Batil (the falsehood). Their thoughts became affected by the western thought, and their way of life came to be based on the western model, where benefit started to dominate their viewpoint towards life. Their emotions became a blend of nationalist, patriotic and spiritual emotions, and thus the bond between their peoples was cut. The Muslims submit to the kufr systems and perceive no harm when they have no Islamic State. As a result, Islam was restricted to certain individual Shar’ee rules and some rules relating to personal statute. In other words, the life of the Muslims came to resemble the life of the westerners in terms of the separation of the deen from life, so their attachment to the dunya increased, and their yearning for the heavens diminished.

その結果として、どの者をも特別扱いしないアッラーの法が、ムスリムたちの上に降りかかった。こうして彼らの生活は、貧困、ズルム(不正・抑圧)、欠乏、そして宗教と現世の事柄における無知、悪い品行、そして堕落した人間関係によって、苦しいものとなった。

In consequence of this, the Law of Allah, which does not favor any body, fell upon the Muslims. Thus, their life became distressed with poverty, zulm (oppression), deprivation and ignorance in the matters of the deen and dunya, the bad morals and corrupt relationships.

この現実に関して、集団は根本的な病と、その症状を区別しなければならない。それを区別せず、貧困があらゆる病の原因だと考えたり、悪い道徳や無知などが原因だと考えたりする者は、病の症状の一つに対処するだけで、根本的な病には取り組まない部分的な活動をもってムスリムのもとへ行くことになる。現実を深く、正確に研究する者は、イスラム国家の不在こそが、ムスリムの生活からイスラムが完全に消え去った原因であり、その結果として彼らの破滅、クフルの民による支配、そして無知、貧困、不正といったこれらすべての症状の蔓延を招いたことに気づくであろう。ムスリムの現実の生活の中でイスラムを回復し、実践させるためには、集団は、今日ムスリムが生きているダール・アル＝クフルを、ムスリムが例外なくイスラムのあらゆる規則に服するダール・アル＝イスラムへと変えなければならないと認識しなければならない。また、現在の非イスラム的な社会を、その構成員がイスラムの思想を信じ、その感情がそれに結びついたイスラム的社会へと変えることも必要である。彼らはイスラムの諸制度に従って統治し、裁定を仰ぐ。そうして初めてイスラムは完全に打ち立てられるのである。

As regards this reality, it is incumbent on the group to differentiate between the fundamental illness and its symtoms. The one who does not distinguish that - thus thinking poverty is the cause of all diseases, or it is the bad morals or ignorance etc - he will come to the Muslims with partial work which deals with one of the symptoms of the illness, but not with the main illness. The one who studies the reality deeply with precision, will realise that the absence of the Islamic State is the cause which led to the complete absence of Islam from the life of Muslims; their ruin, the kuffar’s domination over them, and the spread of all these symptoms like ignorance, poverty and injustice. To restore Islam, implemented in the real life of Muslims, the group must realise that it must change the dar al-kufr in which Muslims live today into dar al-Islam, in which Muslims submit to all the rules of Islam without exception. It is necessary also to change the present society from a non-Islamic society into an Islamic society whose members believe in the thoughts of Islam and their emotions unite on it. They rule and refer for judgement to the systems of Islam. Then Islam will be established completely.

こうして、目的は明確になるであろう。それは、ダール・アル＝イスラームを確立し、イスラーム国家を樹立する活動である。その国家はイスラームのアキーダに基づき、その体制はそこから生じ、ムスリムはその統治のもとで、アッラーの命令と禁止への遵守を基盤とするイスラームの生活様式を送るのである。(SWT)

In this manner, the objective will have become clear, which is the work to establish dar al-Islam and establish the Islamic State on the Islamic ‘Aqeedah from which its systems emanate and under whose domain the Muslims live an Islamic way of life, built on the adherence to the orders and prohibitions of Allah 􀀬.

グループが目的を定めた後にようやく、その目的を達成するためにグループが従うべきシャリーア的な方法、および取るべきシャリーア的な行動について論じることができる。これを理解するには、預言者ﷺがマッカに住んでいた時期、すなわちダール・アル＝クフルであり、預言者ﷺのダアワがそれを公にするために進んでいった時期を参照しなければならない。グループがそこから道の里程標、その行動、そしてその段階を学び取るためである。

After the group has defined its objective, it is then possible to move to the discussion of the Shar’ee method that it must follow, and the Shar’ee actions that it must adhere to, in order to achieve this objective. To understand this, one must refer to the period in which the Messenger 􀁕 lived in Makkah, where it was dar al-kufr, and the da’wah of the Messenger 􀁕 was forcing its way ahead in order to become public. This is in order the group may glean from it the milestones of the road, its actions and its stages.