不思議なことに、イスラームを確立しようと努力している人々がいながら、イスラーム国家の樹立に努力を集中させていない人々も見受けられます。

How strange it is that we find people working to establish Islam without focusing their efforts to establish the Islamic State.

さらに驚くべきことに、イスラーム国家とその再建の取り組みを、他の何よりも優先されることのない、通常のシャリーア上の一つの規定として見なしているムスリムも見受けられるのです。

More surprising still is that one finds amongst Muslims those who look upon the Islamic State and the work to re-establish it as an ordinary Shar’ee rule, which is not given preference or precedence over anything else.

さらに驚くべきことに、ムスリムの中には、イスラーム国家の樹立に取り組む代わりに、既存の体制を通じてシャリーアの諸規定を適用しようと努めている者たちがいることがわかるでしょう。イスラーム国家こそ、シャリーアがその任務として委ねたこと、すなわちイスラームの諸規定を確立することを担うはずなのです。

Even more surprising is that you will find amongst the Muslims those who are working to apply the Shar’ee rules through the existing regimes, at the expense of working to establish the Islamic State, which will undertake what the Shar’a has entrusted it with, of establishing the rules of Islam.

したがって、集団的義務の中で最も重要かつ不可欠な義務は、アッラーが啓示されたものによって統治するイスラーム国家を樹立する業であると結論づけることができる。この業は今日、ムスリムの一部によって取り組まれている。しかし、この一部のムスリムは十分な成果を上げるには至っていない。なぜなら、国家はいまだ樹立されていないからである。その結果、この集団的義務は前述の個人的義務と同様の性格を帯びるに至った。すなわち、今やすべてのムスリムが、自らの能力に応じてイスラーム国家の樹立のために働くことを求められているのである。

Thus, we are able to conclude that the most important and indispensable obligation from amongst the collective obligations is the work to establish the Islamic State, which rules by what Allah 􀀬 has revealed. This work is being undertaken today by a section of the Muslims. However, this section has not met the sufficiency, because the State has still not been established. As a result, this collective obligation has become similar to the individual obligation as mentioned previously, ie every Muslim is now required to work according to his ability to establish the Islamic state.

したがって、アッラーの使徒 ﷺ に最も正確かつ正しく倣う道は、ムスリムがアッラーが定められた個人の義務を学ぶことである。また、アッラーが禁じられた個人の禁止事項も学ぶべきである。次に、アッラーが確立するよう命じられた集団的義務に目を向け、能力に応じてそれを実行するか、その実行に参加すべきである。学びを経て、アッラーは私たちを最も重要な集団的義務へと導かれた。それは、イスラム国家を樹立する努力であり、個人のものであれ集団のものであれ、イスラムの規定の大半を確立するための方法である。

Consequently, the most precise and correct emulation of the Rasool of Allah 􀁕 is that the Muslim should study the individual obligations ordained by Allah 􀀬. He should also study the individual forbidden actions that have been prohibited by Allah 􀀬. Then he should look to the collective obligations that Allah has commanded to be established, so that he undertakes them or participates in their performance, according to his ability. After study, Allah has guided us to the most important collective duty, which is the work to establish the Islamic State, which is the method to establish the majority of the Islamic rules, whether individual or collective.

こうして、ムスリムは、自分が何をしてきたかを問われる清算の日に備えていたことになる。なぜなら、彼は個人の義務を果たし、個人に禁じられた行為を控えたからである。また彼は、そのために多くの関連義務の罪を取り除かれる、最も重要な集団的義務をも果たした。このようにして、そのムスリムは真理をあらゆる面から堅持したことになる。こうして彼は、個人としてのイスラームを確立するものを果たしたのである。また、社会におけるイスラームを確立するものも果たしたのである。もしそれ以外に、まだ果たされていないものがあったとすれば、それらは集団的義務のいくつかとなる。そうした義務を果たす性質は、集団的なものではなく個人的なものであり、例えばくしゃみをした人への祈りや葬儀の礼拝を行うことなどがそれにあたる。

In this way, the Muslim would have prepared himself for the Day of Reckoning, when he will be asked about what he has done. This is because he undertook the individual obligations, and refrained from the individual forbidden acts. He also undertook the foremost collective duty, through whose establishment the sin of all the related obligations are removed from him, which are many. In this manner the Muslim will have held on to the truth from all sides. Thus, he has undertaken that which will establish Islam in himself as an individual. He has also undertaken that which will establish Islam in society. If anything else had not been undertaken yet, they would be a few of the collective obligations. The nature of undertaking such obligations will be personal and not collective, such as making du’a for the one who sneezes and performing the funeral prayer.