ムスリムは、アッラー、その使徒たち、そしてイスラームのアキーダ(信条)の全体を信じること、すなわちアッラー、その天使たち、啓典、使徒たち、最後の日、そしてアル＝カダーとアル＝カダル(善も悪もアッラーから出るものであるという定め)を信じ、クルアーンとスンナにおいて確定的な形で示されたことすべてを信じることが求められている。

The Muslim is required to have Imaan in Allah 􀀬, His messengers and the whole of the Islamic ‘Aqeedah; ie the belief in Allah 􀀬, His angels, Books, Messengers, in the Last Day and al-qadhaa wal-qadar, that both good and bad are from Allah 􀀬, and believe in whatever has come in the Kitaab and Sunnah in a decisive manner.

したがって、イーマーン（信仰）はすべてのムスリムに課される個人の義務（ファルド・アイン）である。彼は全般的にそれを信じ、その基礎を備えていなければならない。

Thus, Imaan is fard ‘ayni (a personal obligation) on every Muslim. He is required to believe in it generally and he must have its foundation.

それゆえ、彼はアッラーの存在を信じることが求められます。アッラーはあらゆるものの創造主であり、いかなるものもアッラーに似ることはありません。完全な属性を備え、いかなる欠陥も取り除かれたお方です。宇宙に存在するもの、生命が成り立つ基盤、そして人間に必要なものはすべてアッラー・アル＝カディールから与えられたものです。地上にも天にも、アッラーから逃れられるものは何一つなく、アッラーの御意志と御知識に背くことができるものも何一つありません。アッラーだけが真に崇拝されるべきお方であり、庇護を求めるのはアッラーのみであり、服従を捧げるのもアッラーのみであり、アッラーの御満悦によってのみ心の平安が得られます。ムスリムがこの基礎を備えたとき、彼はアッラーへの信仰（イーマーン）を得たことになります。 また彼は、ムハンマド ﷺ がアッラーのラスール（使徒）であり、アッラーからの啓示としてイスラームの教えを携えて来られたこと、そしてそれは彼自身の天才や知性によるものではないこと、さらに主から伝えられたことについて彼が無謬であることを信じることも求められます。

Thus, he is required to believe in the existence of Allah 􀀬, the Creator of everything and that there is none like Him. The One who has the attributes of perfection and from Whom any deficiency is removed, and that whatever is in the universe, and whatever life is established upon, and needed by man is from Allah al-Qadeer. Nothing on the earth or in the sky can escape Him; nothing can go against His Will and Knowledge. He 􀀬 is the only One to be truly worshipped, in Whom alone is the seeking of refuge, to Whom alone is the submission, and with His Pleasure alone comes tranquillity. When the Muslim possesses this foundation then he has obtained the Imaan in Allah 􀀬. He is also required to believe that Muhammad 􀁕 is the Rasool of Allah, who has come with the deen of Islam as a revelation from Allah 􀀬 and not through his genius or intelligence, and that he is infallible in what he conveyed from his Lord.

彼は、アッラーの他の使徒たちとその啓典を、概括的に信じ、天使たち、最後の日、そしてアル＝カダーとアル＝カダルを信じるべきである。

He should believe in the rest of the Messengers of Allah and His Books in a general manner, in the angels, the Last Day and in al-qadhaa walqadar.

これらはイーマーン(信仰)の土台であり、これを認める者は、細部のいくつかを欠いていても信仰者となる。もちろん、それは信仰を損なういかなることを行ったり信じたりしない限りにおいてである。このイーマーンは増減するものであり、そのため、確固たる堅持と正しい振る舞いの維持が求められる。

These are the foundations of Imaan, whoever acknowledged them becomes a believer, even if he has missed some of the details - of course this is as long as he does not undertake or believe in anything that violates his Imaan. This Imaan, however increases and decreases, consequently this requires strong adherence and maintaining an upright behaviour.

このように、信者がアッラーの宇宙の徴と啓示された御言葉について熟考するほど、生活の中でアッラーへの信仰は強まり、より力強いものとなる。ムスリムがアッラーの創造物について、その構成の精緻さ、創造主の力、その御知恵と知識について考えれば考えるほど、その信仰(イーマーン)は強まり、この偉大な創造主への敬虔さ(タクディース)も増していく。

Thus, the belief in Allah 􀀬 strengthens and becomes more potent in the realm of life, when the believer contemplates more about the universal signs and the revealed verses of Allah 􀀬. So the more a Muslim thinks about the creation of Allah 􀀬 and the precision of its composition and the power of its Creator, His wisdom and knowledge, the more his Imaan strengthens and his sanctification to this Mighty Creator increases.

人が、アッラーがお与えになった恵みについて熟考し、それを数え上げ、これまで気づかずにいたものへと意識を向けようとすればするほど、人はこの尊きイラーフ（唯一の神）に近づき、彼を賛美し、感謝し、服従するようになる。ムスリムは、創造主以外のあらゆるものの欠陥と、自らの必要性や弱さについて考えれば考えるほど、この創造主のみを崇拝し、服従し、帰依することへと急ぐようになる。

The more that man contemplates the bounties that Allah 􀀬 has bestowed upon him, and the more he tries to count them and draw his perception to what he was heedless of, the nearer he draws to this Noble Ilaah, praising Him, thanking Him and obeying Him. The more the Muslim thinks about the deficiency in everything other than the Creator and about his need and weakness, the more he hastens towards worshipping, obeying and submitting to this Creator only.

同様に、アッラーの使徒ﷺへの信仰も増減する。

Likewise the belief in the Rasool of Allah 􀁕 increases and decreases.

ムスリムがクルアーンについての知識を深めるほど、このクルアーンがアッラーのほかの誰からのものでもないという確信が強まり、それに伴って、ムハンマド ﷺ がアッラーの使徒であるという確信も強まる。同様に、アッラーの使徒 ﷺ の生涯（スィーラ）、その人生、アッラー（SWT）の道において受けた苦難、そしてその地位について思いを巡らせるほど、アッラーの使徒 ﷺ への愛情は深まり、この偉大な預言者の人格への思慕も増していく。

So the more the Muslim’s knowledge of the Qur’an increases, the more his conviction that this Qur’an is not from anyone other than Allah 􀀬 increases, and hence his conviction that Muhammad 􀁕 is the Messenger of Allah also increases. Similarly, as he contemplates the Sirah of the Rasool of Allah 􀁕, his life, the suffering he underwent in the Path of Allah 􀀬 and his position, the greater his love for the Rasool of Allah 􀁕, and his attachment to the personality of this great Prophet increases.

その結果、彼がアッラーに従おうと努め、アッラーの使徒ﷺが生涯にわたって抱いていた同じ関心を持とうとする意欲もまた高まるのです。

Consequently his endeavour to obey him and carry the same concern the Rasool of Allah 􀁕 carried thoughout his life also increases.

信仰の場合も同じです。ムスリムが審判の日の状況について深く思いを巡らすと、その日の様子は子供の髪を白くさせ、乳飲み子を抱える母親は乳を与えることを忘れ、妊婦は自らの胎児を流産してしまうほどのものであり、人々は起きている事の恐怖によって酔っているかのように見えるのです。アッラーが彼に知らせたこの目に見えない光景は彼を恐れさせ、その結果、彼はその日の恐怖を避けることを望み、その日の安全を得る手段を探し求めます。信者が、楽園とアッラーが信者のために用意された永続する安らぎと永遠の幸福について述べたアーヤートやハディースについて熟考するほど、現世の喜びは彼の目に小さなものとなり、あの崇高な楽園への憧れは増していきます。また、信者が地獄の火とアッラーが不信者や罪人のために用意された苦痛に満ちた懲罰と永遠の火について述べたアーヤートやハディースを熟考するほど、この懲罰への恐れは大きくなります。それゆえ、彼の目には現世の罰や苦痛への恐れが弱まり、地獄へ至る原因を避けるようになります。たとえそれによって不正を行う者たちの牢獄へ連れて行かれ、鞭で背を打たれることになったとしてもです。このように、心が信仰にしっかりと結びつくと、身体の器官もアッラーに対して自覚的な服従と強い献身をもって応えるようになります。信者の目に来世がより際立つほど、現世は彼にとって取るに足りないものに見えてきます。信仰が強まるにつれて遵守も自然と強まり、どのような困難や苦難に直面しても、信者が言葉と行動において揺るぎなく堅持することを支えるのです。

The same holds for the belief in the Last Day.When the Muslim thinks more about the conditions of the Day of Judgement, which makes children grey headed, every nursing mother forget her nursing, every pregnant one drop her burden, and the people look as if they are drunk from the fear of what is taking place; this unseen scene which Allah 􀀬 has informed him about terrifies him, and as a consequence he wants to avoid the terror of that day and thus seeks the means of safety on that day. The more the believer contemplates the ayaat and ahadith which talk about Jannah and what Allah 􀀬 has prepared for the believers in terms of the lasting comfort and eternal happiness, then the smaller the delight of the dunya becomes in his eyes and his yearning for that sublime Paradise increases. Also, the more the believer ponders over the ayaat and ahadith regarding the Hellfire and what Allah has prepared for the disbelievers and sinners of painful torment and the eternal fire, the greater becomes his fear of this punishment. Hence fear of life’s punishments and pains diminishes in his eyes, so he starts to avoid the reasons which lead one to enter the Hellfire, even if that led him to the prisons of the zaalimeen (oppressors) and exposed his back to be beaten by theis whips. Thus, when the heart ties itself around Imaan, then the organs of his body respond to Allah 􀀬 in aware obedience and strong commitment. The more the Aakhira becomes prominent in the eyes of the believer, the more the dunya seems immaterial to him. When the Imaan becomes stronger, the adherence consequently becomes stronger, and supports the believer to stay firm in his speech and action, whatever the hardships and difficulties he faces.

アッラーへの信仰（イーマーン）は、アッラーの他のあらゆる対抗者を、それがどのような形や姿をとっていようと、偶像であれ思想であれ、拒絶（クフル）することを伴わなければならない。クルアーンは、偶像崇拝者たちと、これらの思想を担う者たちに立ち向かった。

Imaan (belief) in Allah needs to be accompanied by rejection (kufr) of all other rivals, whatever forms and images they may take, whether they are idols or thoughts. The Qur’an confronted the idol worshippers, and the carriers of these concepts:

「彼は言った。『お前たちは自分で彫ったものを崇拝するのか。アッラーがお前たちとお前たちの作るものを創造されたのだ』」[TMQ 37:95-96]。また彼は(SWT)言われた。「お前たちはアル＝ラートとアル＝ウッザー、そして三番目のマナート、それらについて考えたことがあるか。」

“He said: ‘Do you worship that which you (yourselves) carve?’ And Allah has created you and what you make” [TMQ 37:95-96]; He 􀀬 said; “Have you then considered al-Laat and al-’Uzza, and Manaat, the other third?

「これは男性が彼のため、女性が彼女のためというのか？それは実に最も不公正な分け方だ！」[TMQ 53:19-22]。さらに彼は言われた：「彼らは言う、『我々の命はこの現世の生だけであり、我々は死に、そして生きる。我々を滅ぼすのはアッ＝ダフル（時間）だけだ』と。しかし彼らはそれについて何の知識も持たず、ただ推測しているだけである。そして我らの明白な節が彼らに読み聞かされると、彼らの反論は『もしお前が真実を語るなら、死んだ我々の父祖を連れ戻してみよ』と言うことにほかならない。言え：『アッラーがお前たちに命を与え、やがてお前たちを死なせ、そして復活の日にお前たちを集められる。それについては疑いはない。しかし人々の大半はそれを知らない』と。」[TMQ 45:24-26] したがって、アッラー 􀀬 以外への信仰（イーマーン）は偽りである。それは捨て去られ、拒絶されなければならない。イーマーンが思考と熟考を必要とするのと同様に、クフル（不信仰）もまた思考と熟考を必要とする。先の節句は人の心に考えることを促し、不信仰者たちの信条の実態を熟考するよう求めている。それによって彼らの信条がすべて偽りであることを確信し、真にターグートを拒絶できるようにするためである。彼 􀀬 は言われた：「ターグートを否定し、アッラーを信じる者は、決して切れることのない最も確かな取っ手を掴んだのである。アッラーは全聴者、全知者である。」[TMQ 2:256]。思考と熟考がアッラー 􀀬 を信じる手段であるのと同様に、それはまたターグートを拒絶する手段でもある。ムスリムが確かな取っ手を掴み、正しい導きを得るためには、その両方が求められるのである。

Is it for you the males and for Him females? That indeed is a division most Unfair!” [TMQ 53:19-22]; and He 􀀬 said; “And they say: ‘There is nothing but our life of this world, we die and we live and nothing destroys us except ad-Dahr (time).’ And they have no knowledge of it, they only conjecture. And when Our Clear Verses are recited to them, their argument is no other than that they say: ‘Bring back our (dead) fathers, if you are truthful!’ Say (to them): ‘Allah gives you life, then causes you to die, then He will assemble you on the Day of Resurrection, about which there is no doubt. But most of mankind know not.’” [TMQ 45:24-26] So the Imaan (belief) in other than Allah 􀀬 is false. It must be discarded and rejected. Just as Imaan requires thought and contemplation, likewise Kufr as well requires thought and contemplation. The previous ayaat motivate the minds of men to think, and ask them to contemplate the reality of the beliefs of the Kuffar so that they gain certainty that these are all false, and so that they can truly reject the Taghut. He 􀀬 said; “Whoever disbelieves in Taghut and believes in Allah, then he has grasped the most trustworthy handhold that will never break. And Allah is All-Hearer, All- Knower.” [TMQ 2:256]. Just as thought and contemplation is a means to believe in Allah 􀀬, likewise it is also a means to reject Taghut. Both are required from the Muslim so that he can grasp the firm handle and obtain the correct guidance.

この、すべてのムスリムに求められる信仰（イーマーン）は、その人をそれに対して責任ある者として縛るのである。

This Imaan, required from every Muslim, makes him committed to it.

アッラーを信じ、偽りのすべてを退ける者は、この偉大なるイラー（神）、創造主であり、アル＝カディール（全能なる御方）へと心が傾くことになる。こうして彼はアッラーを愛し、畏れ、その慈悲を求め、崇拝する。 ドゥアーを伝えることにおけるイーマーンの重要性 41

Whosoever believes in Allah 􀀬 and discards all that is false, will find himself leaning towards this great Ilaah (God), the Creator, al-Qadeer (the All-Able). Thus, he loves Him, fears Him, desires His Mercy, worships T h e i m p o r t a n c e o f I m a a n i n c o n v e y i n g t h e d a ’ w a h u 4 1

彼の命令に従う。このことが、ムスリムの心に、アッラー􀀬が愛されるものへの愛と、アッラー􀀬が憎まれるものへの憎しみを生じさせる。ムスリムは人生において、アッラー􀀬が自分に授けてくださったもの、そして自分に与えてくださった恩恵に感謝するために、アッラー􀀬へと向かうのである。自らが弱く無力で、自分の事柄を取り仕切ってくださる御方を必要としていることを悟っているならば、どうしてそうしないことがあろうか。もしアッラー􀀬がいらっしゃらなければ、彼は導かれることもなく、正しい道の上にいることもなく、その事柄が良くなることもなかったであろう。こうして、アッラー􀀬の命令に従うことで、彼は良い人生を送り、アッラー􀀬のズィクルから背を向けることで、惨めで不幸な人生を送り、現世と来世の両方を失うのである。このように、信仰(イーマーン)は必然的に服従とタクワー(畏れ慎むこと)へと導く。これによって、すべてのムスリムは創造主に向かい、これを崇拝し、従い、御怒りを招くいかなることからも身を慎み、御満足いただけることは何でも行おうと熱心になるのである。では、アッラー􀀬を御満足させるものとは何か、また御怒りを招くものとは何か。実に、アッラー􀀬を御満足させるものは、立法者がムスリムのために定め、それに従うよう命じた数多くのマアルーフ(善行)を通じての、アッラーへの服従である。アッラー􀀬を御怒りにさせるものは、同じく立法者が定め、それを避けるよう命じた数多くのムンカラート(悪行)を通じての不服従である。

Him and follows His orders. This generates in the Muslim the love of what Allah 􀀬 lives, and the hatred of what Allah 􀀬 hates. The Muslim in his life would then turn to Allah 􀀬 to thank Him for what He bestowed upon him, and the grace that He brought upon him. Why would he not do so, having realised that he is weak and incapable, in need of the One who manages his affairs? If it was not for Allah 􀀬, he would not have been guided, he would not have upon the right path, and his affairs would not have been good. Thus, by following the order of Allah 􀀬 he lives a good life, and by turning away from the zikr of Allah 􀀬 he lives a miserable and wretched life, and he loses this world and the Hereafter. Thus, Imaan inevitably drives towards compliance and taqwa. This makes every Muslim turn to the Creator to worship Him and obey Him, abstain from anything which angers Him, and makes him eager to do whatever will please Him. So what pleases Allah 􀀬 and what angers Him? Indeed, what pleases Allah 􀀬 is the obedience to Him, which is through the many ma’roofaat the Legislator determined for the Muslims and ordered them to comply with. What angers Allah 􀀬 is disobedience, which is through the many munkaraat the Legislator also determined, and ordered them to abstain from.