さて、方法論の規則の一つである「ヌスラ（支援の要請）の追求」について、しばらく考察してみましょう。これを一つずつ丁寧に再検討し、何に従うべきかを導き出すことにします。特に、イスラーム国家の樹立に取り組んでいる人々の中には、ヌスラにわずかでも注意を払わない人がいるからです。彼らはこれを枝葉末節のことであり重みがないかのように扱ったり、その伝承経路（イスナード）が弱いのだから採用すべきでないかのように扱ったりします。さらに彼らはそこで止まらず、この規則とそれに取り組む人々を攻撃するにまで至りました。しかし、預言者ﷺの伝記はすべて、細部のわずかな相違を除けば、この主題を取り上げています。シーラ（伝記）の著者たちは今日私たちが知るいかなる集団にも属していませんでしたが、それでもこの主題について論じました。クルアーンそのものも、「助力を与えた」人々（TMQ 8:72）に言及し、彼らを「アンサール（援助者）」（TMQ 9:100）と呼んでいます。それは賞賛の表現であり、彼らが特徴づけられた最も際立った側面の描写なのです。

Let us consider for a while an important rule from the rules of the method, that is, the seeking of the Nusrah. Let us slowly re-examine it so as to deduce what we need to follow, especially since there are people who are working to establish the Islamic State, but do not give the Nusrah the slightest attention. They do this as if it is a periphiral matter, which carries no weight, or as if its isnad (chain of narration) is weak, and so should not be taken. They did not stop here, but went on to attack this rule and those who engaged in it, even though all the biographies of the Prophet 􀁕 addressed this subject, with only a few minor differences in the details, which are not worth mentioning. The authors of the Sirah were not affiliated to any of the groups we know today, but despite this they discussed this subject. The Qur’an itself has mentioned those who; “gave help” [TMQ 8:72], and called them the, “Ansaar (Helpers)” [TMQ 9:100]. It is a description of praise and a description of the most prominent aspect by which they were characterised.