例えば、集団的義務の中で、イスラム国家の樹立を優先順位の最上位に置くと判断するとき、その判断はクルアーンとスンナの本文に基づいています。

For instance, when we decide that the establishment of the Islamic State comes at the head of the scale of priorities amongst the collective obligations, we take this decision from the texts of the Qur’an and Sunnah.

多くの節が、アッラーが下された啓示によって統治することを義務づけている。アッラーはこう仰る：

The verses that obligate to rule by what Allah has revealed are many. He 􀀬 says:

「…そして、アッラーが下し給うたものによって裁きを行わない者、そのような者こそカーフィルーン（不信仰者）である。」[TMQ 5:44]「…そして、アッラーが下し給うたものによって裁きを行わない者、そのような者こそザーリムーン（不正な者、抑圧者）である。」[TMQ 5:45]「…そして、アッラーが下し給うたものによって裁きを行わない者、そのような者こそファースィクーン（背教者、逸脱者）である。」[TMQ 5:47]「しかし、そうではない。あなたの主にかけて、彼らは、彼らの間で生じたあらゆる争いについて、あなた（ムハンマド）に裁定を委ねるまで、信仰を持つことはない……」[TMQ 4:65]「それゆえ、アッラーが下し給うたものによって彼らの間を裁き、彼らの妄想に従ってはならない……」[TMQ 5:49]「それとも、彼らは無明時代の裁定を求めるのか。確信を抱く民にとって、アッラーより優れた裁定者がいるだろうか。」[TMQ 5:50]これらの章句やその他の同様の章句、ならびにその他のアーヤートとハディースを実践することは、アッラーが下し給うたものによって統治するイスラーム国家の存在にかかっている。

“…And whosoever does not judge by what Allah has revealed, such are the Kaafirun (disbelievers).” [TMQ 5:44] “…And whosoever does not judge by what Allah has revealed, such are the zaalimun (unjust, oppressors).” [TMQ 5:45] “…And whosoever does not judge by what Allah has revealed, such are the Faasiqun (transgressors)” [TMQ 5:47], “But no, by your Lord, they can have no Imaan, until they make you (O Muhammad) the judge in all disputes between them…” [TMQ 4:65], “And so judge between them by what Allah has revealed and follow not their vain desires...” [TMQ 5:49], “Do they then seek the judgement of (the days of) Ignorance? And who is better in judgement than Allah for a people who have firm belief.” [TMQ 5:50] Acting upon these texts and other such texts containing other ayaat and ahadeeth depends on the existence of the Islamic State which will rule by what Allah 􀀬 has revealed.

ハッドの刑罰（刑事規定）の確立を命じる節は数多くあります。

The verses that order the establishment of the Hudood (penal code) are many:

「泥棒の手は切り落としなさい。男であれ女であれ……」[コーラン 5:38]、「姦通の罪を犯した女と男は、それぞれ百回の鞭打ちを与えなさい……」[コーラン 24:2]、「そして貞淑な女性を中傷し、その証拠として四人の証人を立てられない者は、八十回の鞭打ちを与えなさい……」[コーラン 24:4]、「……そして不当に殺された者については（故意に敵意と抑圧をもって、過失ではなく殺された場合）、われはその相続人に権限を与えた（すなわち、キサース（同害報復）を求めること、赦すこと、または血の代償を受け取ること）……」[コーラン 17:33]、「アッラーとその使徒に戦いを挑み、地上で害悪をなす者への報いは、ただ殺されるか、十字架にかけられるか、あるいは手と足を互い違いに切り落とされるか、あるいは地上から追放されることだけである……」[コーラン 5:33] ハディースには、酒を飲んだ者への鞭打ち、既婚の姦通者を石打ちにすること、歯には歯をという同害報復（キサース）、傷害に対するキサース、そしてアルシュ（血の代償）について述べた多くのものがあります。

“Cut off the hand of the thief, male or female...” [TMQ 5:38], “The woman and the man guilty of illegal intercourse, flog each of them with a hundred stripes...” [TMQ 24:2], “And those who accuse chaste women, and produce not four witnesses, flog them with eighty stripes...” [TMQ 24:4], “…And whoever is killed (intentionally with hostility and oppression and not by mistake), We have given his heir the authority (ie to demand Qisas, to forgive or receive blood money)…” [TMQ 17:33], “The recompense of those who wage war against Allah and His Messenger and do mischief in the land is only that they shall be killed or crucified or their hands and their feet be cut off on the opposite sides, or be exiled from the land…” [TMQ 5:33] There are many ahadeeth which mention the whipping of the one who drinks alcohol, and stoning the fornicator who is married, tooth for a tooth, qisas (equal retribution) for injuries, and the arsh (blood money)

qisaas が行われない場合、そして、シャリーアが特定の刑罰を定めていない場合の裁量刑（タアズィール）の科刑です。アッラーが定められた、これらの規定およびフドゥードを実施することは、アッラーが啓示されたものによって統治するイスラーム国家が存在することにかかっています。

when qisaas does not take place, and the imposition of the ta’zeer (discretionary punishment) where the Shar’a has not fixed a specific punishment. Acting upon these rules and Hudood, which Allah 􀀬 has legislated, depends on the presence of the Islamic State that will rule by what Allah 􀀬 has revealed.

アッラーの道におけるジハードに言及している節は数多くあります。

The verses that mention Jihaad in the path of Allah 􀀬 are numerous.

例えば:

For instance:

「進軍せよ。軽装であれ重装であれ、アッラーの道において、財産と生命をもって力の限り奮戦せよ……」[TMQ 9:41]、「アッラーも最後の日も信じず、アッラーとその使徒が禁じたものを禁じることもせず、真理の宗教（イスラーム）を信仰の宗教とせぬ者たち、すなわち啓典の民（ユダヤ教徒とキリスト教徒）のうち、屈辱を感じながら自発的に服従して人頭税（ジズヤ）を支払うまで、彼らと戦え」[TMQ 9:29]、「……多神教徒（偶像崇拝者）が全員でおまえたちと戦うように、おまえたちも全員で多神教徒と戦え……」[TMQ 9:36]、「迫害（不信仰と多神崇拝）がなくなり、信仰（崇拝）がアッラーのためだけになるまで、彼らと戦え……」[TMQ 8:39]、「彼らに対して、おまえたちにできるかぎりの力と、戦いのための馬の備えをせよ。それによってアッラーの敵とおまえたちの敵、そしておまえたちが知らず、アッラーが知っている他の者たちを威嚇するためである……」[TMQ 8:60]。これらの章句やその他の同様のアーヤート（節）およびハディース（伝承）に従うことは、アッラーが啓示された律法によって統治するイスラーム国家の存在にかかっている。ハディースには、ジハードは審判の日まで続き、正しい人の正義も不正な人の不正もそれを無効にすることはないと述べるものがある。言い換えれば、ムスリムは、イスラーム国家が存在するか否かにかかわらず、ジハードへの召集を受けたときにはジハードに従事する義務があり、ジハードは敬虔なアミール（指導者）であれ罪深いアミールであれ、あらゆるアミールのもとで行われる。

“March forth, whether you are light or heavy, strive hard with your wealth and your lives in the path of Allah…” [TMQ 9:41], “Fight against those who believe not in Allah, nor in the Last Day, nor forbid that which has been forbidden by Allah and His Messenger and those who acknowledge not the religion of truth (Islam) among the people of the Book (Jews and Christians), until they pay the Jizyah with willing submission, and feel themselves subdued” [TMQ 9:29], “…and fight the Mushrikeen (polytheists, idolaters) collectively, as they fight against you collectively...” [TMQ 9:36], “And fight them until there is no more Fitnah (disbelief and polytheism) and the deen (worship) will be for Allah alone...” [TMQ 8:39], “And make ready against them all you can of power, including the steeds of war to threaten the enemy of Allah and your enemy, and others besides them, you may not know but whom Allah does know...” [TMQ 8:60] Acting upon these texts and other such ayaat and ahadeeth depends on the existence of the Islamic State that will rule by what Allah 􀀬 has revealed. There are ahadeeth, which mention that Jihaad will continue until the Day of Judgement and the justice of a just person or the injustice of an unjust person will not annul it. In other words, the Muslim is obliged to engage in Jihaad when he is called to Jihaad, whether the Islamic State exists or not, ie Jihaad will take place with every Ameer, whether pious or sinful.

しかし、今日の支配者たちはジハードを行わず、アッラーの道におけるジハードを命じることもありません。彼らが戦いを命じるときは、ムスリム同士の戦いを命じるのです。アッラーとアーヒルの日を信じる者たちが立ち上がり、クフルの小国家を打倒し、その代わりに、アッラーが啓示されたものによって統治する唯一のイスラム国家を樹立する時まで、彼らはそれを続けるでしょう。

However, the rulers today do not engage in Jihaad, nor do they order Jihaad in the path of Allah 􀀬. When they order fighting they order the fighting of Muslims amongst themselves. They will continue to do that until men who believe in Allah 􀀬 and the Last Day rise up and demolish the kufr statelets and, in their place, establish the one Islamic State, which will rule by what Allah 􀀬 has revealed.

イスラームのウンマに、そのメッセージを世界へと伝えさせる節々、そして他のあらゆる民の中で最善のウンマであることを示す節々は数多くあります。

The verses which make the Islamic Ummah carry the message to the world, and the best Ummah among other nations are numerous:

「あなたがたは、人類のために生み出された最良の共同体である。善を命じ悪を禁じ、アッラーを信じている……」[TMQ 3:110]、「……しかし、栄誉と権力と威光はアッラーと、その使徒と、信者たちに属する……」[TMQ 63:8]、「……アッラーは決して、不信仰者に信者に対する道を与えられない」[TMQ 4:141]、「このように、われはあなたがたを公正な共同体とした。それは、あなたがたが人類に対する証人となり、使徒ﷺがあなたがたに対する証人となるためである……」[TMQ 2:143] 信者にどうして尊厳があるというのでしょうか。信者にはカリフ国家がないのに、なぜ不信仰者が信者の上に立つ道がないといえるのでしょうか。自分たちの家の中でさえ善を命じ悪を禁じることができないのに、どうして他の民族に善を命じ、悪を禁じることができるのでしょうか。アッラーが啓示されたものによって統治するイスラム国家が存在しなければ、これは不可能です。

“You are the best of peoples ever raised up for mankind; you enjoin al-ma’roof and forbid al-munkar, and you believe in Allah...” [TMQ 3:110], “…But honour, power and glory belong to Allah, His Messenger, and to the believers...” [TMQ 63:8], “…And never will Allah grant to the disbelievers a way over the believers” [TMQ 4:141], “Thus We have made you a just nation, that you be witnesses over mankind and the Messenger 􀁕 be a witness over you…” [TMQ 2:143] How can there be any dignity for the believers, and the kuffar not have a way over the believers, while the believers have no State? How can they enjoin other nations with the ma’roof and forbid them from the munkar while, in their own homes, they are unable to do this? This will not be possible without the presence of the Islamic State which rules by what Allah 􀀬 has revealed.

多くのハディースが、ムスリムに一人のイマームを立て、アッラーの書とその使徒の sunnah に従って忠誠の誓い（バイア）を捧げるよう命じています。

There are numerous ahadeeth which command the Muslims to have one Imam, to whom they will give pledge on the Book of Allah 􀀬 and the Sunnah of His Messenger:

「誰であれ、バイア（カリフへの忠誠の誓約）を持たずに死ぬ者は」

“Whosoever dies without having a bai’ah (pledge to a Khaleefah)

「……彼の首にかかっているなら、その者は無明時代の死を遂げる。」「イマームは盾であり、その背後で人々は戦い、その力によって身を守る。」「もし誰かが自分の指導者に不快なものを見たなら、忍耐しなさい。なぜなら、スルタン（イスラームの権威）から一握りの距離でも離れ、そのまま死ぬ者は、無明時代の死を遂げるからである。」［これらのハディースはムスリムが伝えている］。サハーバ（アッラーがその者たちを喜ばれますように）

on his neck, he dies the death of jaahiliyyah.” “The Imaam is a shield, behind whom the Muslims fight and by whom they protect themselves.” “If anyone sees in his Amir something that displeases him, let him remain patient, for he who separates himself from the Sultan (authority of Islam) by even so much as a hand span and dies thereupon, he would die the death of Jahiliyyah.” [These ahadeeth reported by Muslim]. The Sahabah (may Allah be pleased with them)

預言者(ﷺ)の死後、アッラーのラスール(ﷺ)の後継者(ハリーファ)を任命する義務について、イジュマーウ(合意)が成立した。彼らはまた、アブー・バクル、次いでウマル、ウスマーン、アリーをそれぞれ、先の者が逝去した後にハリーファとして立てることに合意した(アッラーが彼らに満足されますように)。サハーバ全員は、生涯を通じてハリーファを任命する義務について同意していた。ハリーファとして任命される人物については意見が分かれたが、ハリーファを立てることそのものについては意見の相違はなかった。

held an Ijma’a (consensus) over the obligation to appoint a Khaleefah (successor) to the Rasool of Allah 􀁕 after his death. They also agreed to establish as Khaleefah Abu Bakr, then ‘Umar, ‘Uthman and ‘Ali, after each had passed away (may Allah be pleased with them). All the Sahabah agreed throughout their lives, over the obligation of appointing a Khaleefah. Although they disagreed over the person who would be appointed as Khaleefah, however they did not disagree over establishing a Khaleefah.

さらに、イスラーム社会においてムスリムが生活に必要とするもの、すなわち産業、医療、病院、工場の設立、研究所、力(軍事力)の準備などの集団的義務については、これらすべての事柄を確保する責任をムスリムが共に負っている。しかし、イスラームの本質と目的に完全に適合する形で、これらの事柄を効果的に監督し、確立する国家が存在しなければ、一方ではアッラーへの奴隷としての服従に依拠し、他方ではダァワを伝えるためにムスリムに備えと力を与える、繁栄したイスラーム的生活を完全な形で実現することはできない。

As well, the things Muslims need for life in the Islamic society such as industry, medicine, hospitals, establishment of factories, laboratories, preparing the power and other such collective obligations; in all these matters, the Muslims share the responsibility of securing them. However, securing these matters in a complete way, that achieves the prosperous Islamic life – which depends on its slavery to Allah 􀀬 from one side, and the preparation and power for Muslims so as to convey the da’wah, from another side – cannot be done except through a State that itself supervises the establishment of these obligations effectively, and in a way that complies completely with the nature of Islam and its objectives.

同様に、シャリーアは統治者に、シャリーアが義務としたことを人々に遵守させる責任を課している。

Likewise the Shar’a has charged the ruler with the responsibility of compelling the people to adhere to what the Shar’a has made obligatory.

イスラーム国家が存在しない状況では、統治者に委ねられたすべての規定が停止されます。人々もまた自分たちに関わる規定をおろそかにするならば、それらを遵守させる統治者を見出すことはできないでしょう。この場合、人々に関わる規定の大部分が停止されることになります。したがって、イスラーム国家の存在は、生活の領域においてイスラームの実践的な存続を確立する基盤の一つとなるのです。この基盤が失われると、イスラームの規定の多くが廃止され、イスラームの多くの文言が停止され、ムスリムはそのアイデンティティ、尊厳、権力を失い、その土地は占領され、敵が彼らを支配することになり、今日の状況がそうであるように、ムンカラート（悪事）が広く蔓延することになるのです。

In the absence of the Islamic State, all the rules entrusted with the ruler are suspended. When the people also neglect the rules that pertain to them, they will not find a ruler to make them adhere to these rules. In this case, most of the rules pertaining to the people will be suspended. Thus the presence of the Islamic State will become one of the foundations on which the practical existence of Islam will be established in the realm of life. When this foundation is abolished then a great number of the rules of Islam will be abolished, many of the texts of Islam will be suspended, the Muslims will lose their identity, dignity and power, and their land will be captured and their enemy will have control over them, and the munkaraat will become widespread, as is the case today.